关于高考的思考,是否给了太多的负重!
看了许多00后对于高考的思考与评论,现在还是有“高考改变命运”之说。这可能和中国人对“科举”观念印象过深有关,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,一考定终身。现在的高考肯定是无法负重如此多的期盼的。但不可否认,高考仍是过滤人才的一个很好的标准。
会考试的人起码有“官贵”之运,这里“官贵”之运对于企业界也仍然适用。殊不知,企业界大咖大都是高考大咖,京东老板刘强东人大毕业,百度老板李彦宏北大毕业,网易老板丁磊成都电子科技大学毕业,马化腾深圳大学毕业,而马云也是师范大学毕业,大家不要觉得师范大学学历不高,在那个年代,高考升学率极低,能考入师大也是不一般了。
此外,地产界的融创老板孙宏斌清华毕业,许家印也是师范毕业,高考是改变命运的渠道与手段中成本最低的,也是相对来说比较公平的,如果广大的学生家长不要被所谓的“素质教育”蒙蔽,人生若想有所成就,从小就要一直努力,高考更要努力!
看了许多00后对于高考的思考与评论,现在还是有“高考改变命运”之说。这可能和中国人对“科举”观念印象过深有关,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,一考定终身。现在的高考肯定是无法负重如此多的期盼的。但不可否认,高考仍是过滤人才的一个很好的标准。
会考试的人起码有“官贵”之运,这里“官贵”之运对于企业界也仍然适用。殊不知,企业界大咖大都是高考大咖,京东老板刘强东人大毕业,百度老板李彦宏北大毕业,网易老板丁磊成都电子科技大学毕业,马化腾深圳大学毕业,而马云也是师范大学毕业,大家不要觉得师范大学学历不高,在那个年代,高考升学率极低,能考入师大也是不一般了。
此外,地产界的融创老板孙宏斌清华毕业,许家印也是师范毕业,高考是改变命运的渠道与手段中成本最低的,也是相对来说比较公平的,如果广大的学生家长不要被所谓的“素质教育”蒙蔽,人生若想有所成就,从小就要一直努力,高考更要努力!
《日日立乂八十
修炼蜜欢精神》铭
六一抒怀
六一娱乐,古稀娇俏,
彩衣娱亲,知者鲜少。
六十花甲转少年,
爬沙捣蛋读思炼;
人生七十古来稀,
随心所欲不逾矩。
《六一励志》
一、立志
少小多才学,
平生志气高。
别人怀宝剑,
我有笔如刀。
朝为田舍郎,
暮登天子堂。
将相本无种,
男儿当自强。
《神童诗》
读律看书四十年,
乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,
第一功名不爱钱。
明 杨继盛《言志诗》
二、勤学
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
唐 颜真卿《劝学》
力学如力耕,
勤惰尔自知。
但使书种多,
会有岁稔时。
宋 刘过《书院》
三、惜时
青青园中葵,
朝露待日晞。
阳春布德泽,
万物生光辉。
常恐秋节至,
焜黄华叶衰。
百川东到海,
何时复西归?
少壮不努力,
老大徒伤悲。
《长歌行》
盛年不再来,
一日难再晨。
及时当勉励,
岁月不待人。
18五13十五点始恒记 https://t.cn/RyoaLlw
修炼蜜欢精神》铭
六一抒怀
六一娱乐,古稀娇俏,
彩衣娱亲,知者鲜少。
六十花甲转少年,
爬沙捣蛋读思炼;
人生七十古来稀,
随心所欲不逾矩。
《六一励志》
一、立志
少小多才学,
平生志气高。
别人怀宝剑,
我有笔如刀。
朝为田舍郎,
暮登天子堂。
将相本无种,
男儿当自强。
《神童诗》
读律看书四十年,
乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,
第一功名不爱钱。
明 杨继盛《言志诗》
二、勤学
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
唐 颜真卿《劝学》
力学如力耕,
勤惰尔自知。
但使书种多,
会有岁稔时。
宋 刘过《书院》
三、惜时
青青园中葵,
朝露待日晞。
阳春布德泽,
万物生光辉。
常恐秋节至,
焜黄华叶衰。
百川东到海,
何时复西归?
少壮不努力,
老大徒伤悲。
《长歌行》
盛年不再来,
一日难再晨。
及时当勉励,
岁月不待人。
18五13十五点始恒记 https://t.cn/RyoaLlw
《永康民间果子书—望恭喜》
序:在封建社会,人生最大的荣耀和幸福大概莫过于“洞房花烛夜,金榜题名时”了。但对于绝大多数被剥夺了读书进学权利的劳动群众来说,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,不过是一种可望而不可及的美丽幻极。因此他们只能把全部智慧和热情倾注在较为切实的男婚女嫁之上。流传于永康民间的“果子书”—“望恭喜”,就是在这样的大背景下创造出来的仪式歌中的奇葩。它不但弥补了平民百姓物质上的贫乏,使婚礼显得分外隆重、热烈、丰富多彩,而且把洞房变成了乐园、花园和校园,极大地满足了参与者求乐、求知、求美的渴望。
永康民间“望恭喜”最令人瞩目的特点之一是它那几乎无所不包的兼容性。海纳百川而成其大,“望恭喜”则是‘大肚能容,容天下难容之歌”。它把多种不同内容、不同风格的山歌网罗到麾下,用恭贺新婚之禧的红钱将它们组合编排成一个个“闹新房”的方阵。它那罕与其匹的宏大规模,就是凭借这种惊人的吸摄力和同化力造成的。收入本书的7千多行“望恭喜”民歌,仅仅是流传永康各地的“望恭喜”民歌中较有代表性的一小部分。如果继续深入发掘整理,其数量至少还可增加几倍。中国民歌除民族史诗之类较长外,很少有超过数百句的...#幽幽南山好书推荐#
https://t.cn/R1KY8RO
序:在封建社会,人生最大的荣耀和幸福大概莫过于“洞房花烛夜,金榜题名时”了。但对于绝大多数被剥夺了读书进学权利的劳动群众来说,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,不过是一种可望而不可及的美丽幻极。因此他们只能把全部智慧和热情倾注在较为切实的男婚女嫁之上。流传于永康民间的“果子书”—“望恭喜”,就是在这样的大背景下创造出来的仪式歌中的奇葩。它不但弥补了平民百姓物质上的贫乏,使婚礼显得分外隆重、热烈、丰富多彩,而且把洞房变成了乐园、花园和校园,极大地满足了参与者求乐、求知、求美的渴望。
永康民间“望恭喜”最令人瞩目的特点之一是它那几乎无所不包的兼容性。海纳百川而成其大,“望恭喜”则是‘大肚能容,容天下难容之歌”。它把多种不同内容、不同风格的山歌网罗到麾下,用恭贺新婚之禧的红钱将它们组合编排成一个个“闹新房”的方阵。它那罕与其匹的宏大规模,就是凭借这种惊人的吸摄力和同化力造成的。收入本书的7千多行“望恭喜”民歌,仅仅是流传永康各地的“望恭喜”民歌中较有代表性的一小部分。如果继续深入发掘整理,其数量至少还可增加几倍。中国民歌除民族史诗之类较长外,很少有超过数百句的...#幽幽南山好书推荐#
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