遇过的人,读过的书,走过的路,就是你的人生格局

禅言人生 

视野决定格局,大格局成就人生。

人们常说,我们可以用一年学会说话,但是却要用一生学会闭嘴。

有的人可以因为两毛钱在菜市场里跟人破口大骂,有的人即使被人误解也可以满面春风。而这两者之间的差距,就叫做格局。

决定格局最重要的一点,是视野。

当我们在二楼的时候,看到的会是满地的垃圾;而在二十二楼的时候,会将满城的风景,尽收眼底。

不同的楼层,就会有不同的视野和心态。人也一样,当我们迈入了一个新的高度,达到了更高的境界,就会有不一样的视野和胸怀。

每一个人都是在自己的视野范围内做判断,如果和井底之蛙说,天不是井口大小,它肯定认为你是个骗子,因为它看到的天就是井口大小。它的视野决定了它的格局。

不可能每个人都是含着金钥匙出生,但是我们可以通过不断进步,提升自己的格局,改变自己的命运。

而你遇过的人,读过的书,走过的路,这些就构成了你的人生格局。

遇过的人:满怀感恩,有所取舍。

以欢喜心看事,事事皆为我而生;以感恩心看人,人人皆为我而来。

在每个人的生命历程中总会遇到很多人,人生的际遇并非寻常,在我们生命中出现的人就是我们今生有缘遇到的人,因此,我们应该感恩生命中遇到的每一个人。

感恩亲人,感恩朋友,感恩陌生人,也感恩那些给我们带来麻烦、困扰甚至痛苦的人,是他们让我们懂得了人世间的真、善、美与假、恶、丑,是他们让我们看清了人性中的另一面,

考验了我们的坚强,使我们成长和成熟。

遇到爱你的人,学会回报;遇到你爱的人,学会付出。

遇到你恨的人,学会原谅;遇到恨你的人,学会道歉。

遇到欣赏你的人,学会笑纳;遇到你欣赏的人,学会赞美。

遇到不懂你的人,学会沟通;遇到你不懂的人,学会理解。

感恩之外,我们还要警惕,在今后的生活中,不必把太多的人请进我们的生命里。太多人,请进生命里,若是他们走进不了我们的内心,就只会把我们的生命搅扰得一地鸡毛。

把自己宝贵的时间和精力留给自己关心的人,留给懂自己的人,别在不喜欢你的人那里丢了快乐。

摆脱没意义的饭局,乐得清静;远离看不起你的亲戚,和虚情假意的朋友。

 

读过的书:变化气质,沉淀灵魂。

曾国藩说:“人之气质,由于天生,很难改变,唯读书则可以其气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。”

锻炼与不锻炼的人,隔一天看,没有任何区别;隔一个月看,差异甚微;但是隔五年十年看,身体和精神状态上就有了巨大差别。读书也是一样的道理,读书与不读书的人,日积月累,终成天渊之别。

一个人读过很多书,但是后来往往大部分都忘记了,这样的阅读究竟有没有意义?

其实,当我们还是个孩子的时候,吃过很多食物,现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是,它们中的一部分已经长成我们的骨头和血肉。

一个人认真读过的书其实早已融进他的灵魂,沉淀成智慧和情感,只要一个触动点,就会喷薄而出。

有人说,就算你读了那么多的书,懂了那么多的大道理,却依旧过不好这一生。

其实,读书并不一定能给我们带来现实的利益和好处,读书这个行为仅仅意味着:

我们没有完全认同这个世界和现实,我们还有精神生活,

还有梦想,还有追求,还在奋斗;

我们还不满足,还在寻找生命的另一种可能,另一种生活方式。

读书,是为了避免被琐屑生活打磨得麻木不仁;读书,是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。

走过的路:一路风清,且行且惜。

古人说:“读万卷书,行万里路。” 一个人所行走的范畴就是他的世界,北岛曾经这么说过:

每个人所走的路都有不同,脚下走过的,留下的都是一条截然不同的路。也不必羡慕别人的路,我有我的独木桥,你走你的阳关道。

曾有人说,读万卷书,不如行万里路。

其实,行路也是一种阅读,一个读的是有字书,一个读的是无字书。读书,是在字里行间行走,古今中外在脑海里翻腾;行路,是在阅读天地万物,一草一木都被我们辨识。

在路途中,我们会经历很多,所谓见多识广,了解别人和自己,我们的心胸会变得更宽广,以更好的心态去面对自己的生活,从而扩大我们的人生格局。

人间没有永恒的风景,没有永远的人,也不必悲观,毕竟生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。

生命的禅意不在一经一卷中,而在一呼一念里;心态的超脱不在一字一句中,而在一言一行里。

走过了,经历过了,就是人生的路。只愿一路风清,且行且珍惜!

轻叩玄门学经典|除欲究本丨卷二(9)
《除欲究本》,中国道教书籍。董清奇著,共六卷,清嘉庆十八年(1813)刊印,刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序,谓此书言简路捷,易于醒悟,即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥,不遭横祸;使深行者修身养德,神人钦敬,行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇,记述此书取名《除欲究本》的缘由:除欲者,除人人旧染之污;究本者,究人本然之性。齐仁清序还指出,以此书之言为训诫者,邪者可以归正,恶者可以向善,无论对不识字者还是文人学士,乃至修心炼性之人,均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式,通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂,是《除欲究本》最显著的特色。

——引自百度百科

除欲究本丨卷二丨壹
九、井蛙无识语言大  海蟆有知道寿长

诗曰

他本是名井底蛙 大言不愧藐天下

遍游江海觉咱小  留与一歌当笑话

昔有一龙,因错行雨泽,上帝恼怒,贬于下界,在井底受困。

那井主人,打鱼为生。一日打鱼,把两个虾蟆子儿,粘着篮儿上,回来洗鱼,落在桶里。向井里打水,把虾蟆子泛在水里。

到第三年,那母虾蟆摆下许多子儿,出来许多小虾蟆。母虾蟆死了,剩下公虾蟆。

那一日登坛说法,大喝云:

水底之物自我大,过了三冬并三夏,你们都是初出世,小辈后生知道啥?

他只管说大话。

那龙听着,心上十分不服,欲要和他分辩,又想:我与他说天上的话,他不知;说人间的话,他不晓;说四海的话,他更不知,难和他分辩。等我罪满出井之日,将他带出去,着他见一见世面。

一日龙的罪满,把身子一抖,只听哗喇一声,涨了满满的一井水。把这虾蟆溢出井来,冲到一个潦池里。

这虾蟆到潦池里,发了一会迷昏。望上一看,那天无边无岸,又望四面一看,那水也无边无岸。他也不知这是什么地方。那潦池里有许多虾蟆,都来探望,问他出处,他把井底世界夸了个厉害。说他那一国只有他大,说来说去,才是井底之虾蟆。

旁边听恼了一个没包涵的虾蟆。把他啐了一口,便说:你才是个井底之虾蟆,你那井底观天不过有碟子大,下宽不过一弓,水多不过数桶,人物只有虾蟆,你就敢在潦池里炫大话。这潦池里宽有几亩,有鱼泥鳅黄鳝,这些不但你见,你未必听过。

这一宗话说的那虾蟆,再不敢说大话。凡好说大话的人,个个内藏胜心,此时把虾蟆气的,敢怒而不敢言。心里说:等我把这潦池中的事学明白了,然后再炫。

果然数月打听明了,那一日忽然下了一场大雨,水发了,把这虾蟆漂到河里去了。

那河里的虾蟆都来亲近,见他是远方来的,当他是高明上士,都来聆教。他此时不说井底里的话了,就把潦池里的世界说的天上有,地下无。

说恼了那河里虾蟆,把他褒贬了一遍。又说你潦池里有多大些地方,所有不过泥鳅黄鳝,你并没见过我河里的鱼鳖虾蟹。还说了许多名堂。这井底虾蟆从没听过一样,也不知此时好生愧悔,轻易不敢向前说话。

不日把河里的事打听明白了,那一天把他顺水漂到江里去了,他还当他在河里呢。他是平日好炫煌的物,又炫他河里怎长怎短,夸了一遍。

那江里虾蟆说:你做你的睡梦哩!你此如今入了大江了,你那河里,不过有鱼鳖虾蟹,这是大江。有白鸡,赖都鼋,有千斤的大鱼,还说下许多名堂。

这井底之蛙,全然不知,从此再不敢说话了。

日久在江里,把那诸物各样都学明了,江中之物无一不晓,忽一日又把他漂到海里去了。

这井底蛙此时见识长了,胆小殷勤,虚心聆教。那海里虾蟆见他谦恭下士,要和他结拜弟兄,明誓发愿,井底蛙把他的出身自己说出来了。

拜兄说:我不日要去朝老大王,把你带上,你见一见世面。

后来带他去见老大王,走至殿下,与大王叩头。

大王问:你是某海人士?

虾蟆说:小的是井底虾蟆。

此时虾蟆微知事务,所以见大王以实言而告之。

老大王又问:你怎么得出井来。

虾蟆说:至我记得,井中就有一物。身长不过三寸,腰细似乎绒线一般,我也不知他的姓名,我问他话,他不答言,我两个同居三载。忽一日不知他有何法,只见他的身子一抖,涨了满满的一井水。把我溢出井来。只见那天上一红,打了一声霹雷,他的身子变了。上柱天,下柱地,腾空而去了。小的至今,不知他是何物。所以顺水把我流在潦池里,潦池里水发了,又将小的流到江河湖,以至于海。

把话学毕,又叩头愿求大王指示那是何物。

老大王说:你本是井里长大的,少经少见,你和龙同居三载,你还不知是龙。

井底蛙说:小的闻得龙在天上,井中焉能有龙?

大王说:那是错行了雨,上帝降下罪了,所以打在井底受罪。你问话他不答言,他知道你没见过一点世面,因此他难与你答言。龙能大能小,大则柱天柱地,小则芥壳藏身。他的奥妙,你如何得知?有一等治世之高人,才可比龙。能大能小,能曲能直。所以孔子赞老子其犹龙乎!

井底蛙听毕,喜的抓耳挠腮,又问:大王如今偌大年纪了。

大王说:吾三千岁了。

井底蛙说:大王高寿三千,宇宙之间诸事诸物,该都知道。

大王说:宇宙甚大,我岂能全知?即我在海里,天上的事,人间的事,我都不知道。东西南北有四大海,我就知道东海这几件事,还有不知的甚多,那三海余全然不知。

井底蛙听了这一宗话,想起他当初。对龙说的那四句大话,羞的就如瘫了一般。沉吟了一会,天理发现。这才说他本来的面目。方知盲人不觉日之明矣。

歌曰
井生只知井里大 出井又说潦池大
游遍江河并湖海 遇着一位老大蛙

问他活了三千岁 他才说他没见啥
从此低心学聆教 再也不敢说大话

文章来源:黄中宫

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