藏传佛教寺庙的金轮双鹿像
见到藏传佛教寺庙，尤其是来到拉萨或者忻州五台山上，一定会对寺庙建筑上的金轮双鹿像所吸引，它是藏传佛教寺庙建筑的标志之一。
佛陀讲法的地方最早是在鹿野苑，相传鹿在听到音乐的时候会入迷，一动不动。佛教把这个引申为听法时要全神贯注，不要走神。
金轮常常放置在小轮柄或者莲花座上。圆形象征着圆满，也象征着轮回，还有如车轮一般生生不息，碾碎一切邪道与罪恶。周边又常常围绕着火焰，象征着光明和普照众生，是把所有东西汇聚在一起的正念或三昧。轮辐有八条，代表了八正道。

（照片拍摄于过去两年里拜访过的拉萨的大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、扎基寺、布达拉宫、罗布林卡、忻州五台山的菩萨顶、广仁寺、罗睺寺。）
#驴友[超话]##遇见艺术#

1967年，越南。越战时期，美国大兵搜捕北越游击队，遇见一位妇女正在喂养孩子。他被伟大的母爱所感动，放下了杀念？然后选择拍照记录？还是摄影师别出心裁呢？

关于这张照片的说法有很多，我希望是这种解释。

不过也有朋友认为，这张照片感觉像是摆拍，在战争时期，不可能有“善良”。因为也许你的善良会要了你的命，和美大兵在越南的表现相矛盾。

不知道大家怎么看？

192、提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义？——《印光大师答念佛600问》

如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲令其曲，不可得也。

因果为千圣不易之法也。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。

欲家风不坠，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千圣不易之法也。本此法而行之于家，则家齐，行之于国于天下，莫不皆然。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第612页 复常逢春居士书一）

今之时世，坏至其极，其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第375页 复卓人居士书）

今日世道之乱，为开辟所未有。究其根原，总由家庭失善教，及不讲因果报应之所致也。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1157页 复观心居士书）

古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为，父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。（《新编全本印光法师文钞》卷二第411页 复洪观乐居士书）