周深面相分析；
周深的面相很适合艺人(骨细身柔音广)，很像当年的梅兰芳先生，可阴可阳，声音可塑性强。未来向传统戏曲发展一下，人生会更丰富。面相占个清字，单纯专一的唱歌最好，不益多元化的进军演艺，深为名，懂得厚积薄发，但也容易在竞争中被埋没，颧骨努力又不甘人后，心理压力较大。睡眠，消化系统易出问题，强身健体是增运之本，体态厚一些会更好，眉清未来二年都不错，方向对路，暗桃花多，保守的他不会公开。
#手相面相算命[超话]##周深张碧晨常驻北京卫视#
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婚神星换位，12星座感情避雷tips大公开！#星座#
11月15日，婚神星将从射手座换位到摩羯座。这一次行星的换位，也将预示着我们的感情生活发生天翻地覆的变化。在占星学中，婚神星体现着我们的感情生活，它影响着单身群体的择偶需求，也影响着恋爱或已婚群体对爱的表达方式。而这次婚神星换位进入到摩羯座，人们对爱的追求也会受到影响。
在占星学中，摩羯座守护的土星一直都象征着紧缩和贫瘠的状态，所以每当行星落入摩羯座时，他也会发挥出与土星相应的特征；而射手座守护的木星，会充满着积极的阳性能量，努力地向外扩张，彰显着磅礴的气势。所以这一次，婚神星从射手过度到摩羯，注定会给大家的感情带来不小的冲击。
对于爱情，我们一直都充满着向往，但有些时候也容易触碰到感情中的雷区，如果不能够很好地迎接挑战，化解危机的到来，那么很容易让爱情亮起红灯。所以当婚神星换位的时候，我们都需要做好全面的准备，去应对前方的阻碍。那么今天就为大家爆料，婚神换位，12星座感情避雷tips大公开！小伙伴们快来看看吧！
婚神星进入摩羯座，白羊座小伙伴们需要勇敢地承担起感情中的责任。在感情中，白羊座一直都希望享受激情与美好，但往往对于生活中的责任都很难有深刻的感悟。所以在婚神星换位时，白羊座一定要看清责任和义务，不仅要给予对方踏实的温暖，也要成为问题的解决者，让爱情能够更加顺利地开花结果。
婚神星进入摩羯座，金牛座小伙伴们处理好旧人旧事，学会与过去拉清界限。金牛座一直都容易陷入感情的误区中，因为他们难忘记过去，总会想起曾经的人和事，而过往的点点滴滴，也会影响了当下的感情发展。所以在婚神星换位时，金牛座要更加积极的享受眼下的生活，勇敢的和过去告别，才能够在感情中避雷。
婚神星进入摩羯座，双子座座小伙伴们需要学会换位思考，多给予对方足够的肯定。双子座非常在意感情里的沟通，但有些时候双子座总是过度的表达自我，很难倾听对方的声音。所以在婚神星换位时，双子座一定要用更多的时间去倾听对方的表达，只有站在对方的角度上思考，才能够轻松躲避感情里的灾难。
婚神星进入摩羯座，巨蟹座小伙伴们需要摆脱掉混乱的思绪，避免患得患失带来的感情危机。巨蟹座一直都极度缺乏安全感，很容易因为一些小事而引发和另一半的争吵。所以在婚神星换位时，巨蟹座要保持更加理智的头脑，凡事不要太过感性，只有勇敢坚信另一半的爱，才能够打破所有感情路上的障碍。
婚神星进入摩羯座，狮子座小伙伴们需要重新审视在感情中的付出投入，必要的时刻学会及时止损。狮子座渴望轰轰烈烈的爱情，他们总是忘我的付出，但却很难得到自己期待的回报。所以在婚神星换位时，狮子座要学会衡量自己的得与失，如果没有办法感受到相同的回应，那么需要学会放手，才能避开感情里的雷。
婚神星进入摩羯座，处女座小伙伴们需要让自己更加有耐心一些，不要太急于摆事实讲道理，要更多去享受感情的过程。在感情里，处女座对完美的追求并不会让他们得到太多的快乐，反而还会变得吹毛求疵。所以在婚神星换位时，处女座要学会用平常心去接纳和包容，这样才能够在感情中少走弯路。
婚神星进入摩羯座，天秤座小伙伴们需要多为另一半制造浪漫的惊喜，调节感情中浪漫的氛围。天秤座最近一段时间因为忙于工作，常常会忽视感情上的互动，这也导致两个人的隔阂越来越多。所以在婚神星换位时，天秤座可以带着另一半去来一场说走就走的旅行，重新找回被遗忘了的美好回忆。
婚神星进入摩羯座，天蝎座小伙伴们需要学会和异性保持距离。充满魅力的天蝎座在人群中总是分外的耀眼，性格奔放的他们总是喜欢结交朋友，但其中也不乏一些异性的出现，可他们却十分影响天蝎座的感情发展。所以才婚神星换位时，天蝎座不要总是与异性过于暧昧，要用更多的时间经营爱情，才能够躲避感情中的雷区。
婚神星进入摩羯座，射手座小伙伴们需要擦亮双眼，仔细辨别身边的桃花。善良单纯的射手座一直都期待找寻到理想中的爱情，但这段时间射手座也容易陷入和烂桃花的纠葛中。所以在婚神星换位时，射手座要重新思考自己的择偶标准，不断考验身边的桃花，才能够找寻到那个对的人，摆脱感情中的阻碍。
婚神星进入摩羯座，摩羯座小伙伴们需要勇敢地表达爱意，直接了当地让对方明白自己的心意。摩羯座真的太不擅长表达了，他们总是喜欢用行动去证明爱意，却羞于说一些浪漫的情话。所以在婚神星换位时，摩羯座一定要鼓足勇气告白，可以用语言和文字去抒发自己的情感，让对方明白摩羯座藏在心底中的爱意。
婚神星进入摩羯座，水瓶座小伙伴们需要学会欣赏对方的闪光点，不要总是一味的指责抨击。水瓶座一直都期待着三观契合的灵魂伴侣，但在感情的相处中，他们总是容易抓住对方的缺点不放。所以在婚神星换位时，水瓶座要努力发掘另一半的优点，并且多多鼓励和支持对方，这样才能够让感情朝着更好的方向发展。
婚神星进入摩羯座，双鱼座小伙伴们需要学会独立完成一些事情，不要总是太过依赖伴侣。在爱情里的双鱼座总是充满着孩子气，他们就像一个永远都长不大的小孩，事事都依赖着另一半。所以在婚神星换位时，双鱼座要勇敢的做自己，要学会独自去处理问题，才能够减少感情的负担，拥抱美好的生活。
11月15日，婚神星将从射手座换位到摩羯座。这一次行星的换位，也将预示着我们的感情生活发生天翻地覆的变化。在占星学中，婚神星体现着我们的感情生活，它影响着单身群体的择偶需求，也影响着恋爱或已婚群体对爱的表达方式。而这次婚神星换位进入到摩羯座，人们对爱的追求也会受到影响。
在占星学中，摩羯座守护的土星一直都象征着紧缩和贫瘠的状态，所以每当行星落入摩羯座时，他也会发挥出与土星相应的特征；而射手座守护的木星，会充满着积极的阳性能量，努力地向外扩张，彰显着磅礴的气势。所以这一次，婚神星从射手过度到摩羯，注定会给大家的感情带来不小的冲击。
对于爱情，我们一直都充满着向往，但有些时候也容易触碰到感情中的雷区，如果不能够很好地迎接挑战，化解危机的到来，那么很容易让爱情亮起红灯。所以当婚神星换位的时候，我们都需要做好全面的准备，去应对前方的阻碍。那么今天就为大家爆料，婚神换位，12星座感情避雷tips大公开！小伙伴们快来看看吧！
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婚神星进入摩羯座，金牛座小伙伴们处理好旧人旧事，学会与过去拉清界限。金牛座一直都容易陷入感情的误区中，因为他们难忘记过去，总会想起曾经的人和事，而过往的点点滴滴，也会影响了当下的感情发展。所以在婚神星换位时，金牛座要更加积极的享受眼下的生活，勇敢的和过去告别，才能够在感情中避雷。
婚神星进入摩羯座，双子座座小伙伴们需要学会换位思考，多给予对方足够的肯定。双子座非常在意感情里的沟通，但有些时候双子座总是过度的表达自我，很难倾听对方的声音。所以在婚神星换位时，双子座一定要用更多的时间去倾听对方的表达，只有站在对方的角度上思考，才能够轻松躲避感情里的灾难。
婚神星进入摩羯座，巨蟹座小伙伴们需要摆脱掉混乱的思绪，避免患得患失带来的感情危机。巨蟹座一直都极度缺乏安全感，很容易因为一些小事而引发和另一半的争吵。所以在婚神星换位时，巨蟹座要保持更加理智的头脑，凡事不要太过感性，只有勇敢坚信另一半的爱，才能够打破所有感情路上的障碍。
婚神星进入摩羯座，狮子座小伙伴们需要重新审视在感情中的付出投入，必要的时刻学会及时止损。狮子座渴望轰轰烈烈的爱情，他们总是忘我的付出，但却很难得到自己期待的回报。所以在婚神星换位时，狮子座要学会衡量自己的得与失，如果没有办法感受到相同的回应，那么需要学会放手，才能避开感情里的雷。
婚神星进入摩羯座，处女座小伙伴们需要让自己更加有耐心一些，不要太急于摆事实讲道理，要更多去享受感情的过程。在感情里，处女座对完美的追求并不会让他们得到太多的快乐，反而还会变得吹毛求疵。所以在婚神星换位时，处女座要学会用平常心去接纳和包容，这样才能够在感情中少走弯路。
婚神星进入摩羯座，天秤座小伙伴们需要多为另一半制造浪漫的惊喜，调节感情中浪漫的氛围。天秤座最近一段时间因为忙于工作，常常会忽视感情上的互动，这也导致两个人的隔阂越来越多。所以在婚神星换位时，天秤座可以带着另一半去来一场说走就走的旅行，重新找回被遗忘了的美好回忆。
婚神星进入摩羯座，天蝎座小伙伴们需要学会和异性保持距离。充满魅力的天蝎座在人群中总是分外的耀眼，性格奔放的他们总是喜欢结交朋友，但其中也不乏一些异性的出现，可他们却十分影响天蝎座的感情发展。所以才婚神星换位时，天蝎座不要总是与异性过于暧昧，要用更多的时间经营爱情，才能够躲避感情中的雷区。
婚神星进入摩羯座，射手座小伙伴们需要擦亮双眼，仔细辨别身边的桃花。善良单纯的射手座一直都期待找寻到理想中的爱情，但这段时间射手座也容易陷入和烂桃花的纠葛中。所以在婚神星换位时，射手座要重新思考自己的择偶标准，不断考验身边的桃花，才能够找寻到那个对的人，摆脱感情中的阻碍。
婚神星进入摩羯座，摩羯座小伙伴们需要勇敢地表达爱意，直接了当地让对方明白自己的心意。摩羯座真的太不擅长表达了，他们总是喜欢用行动去证明爱意，却羞于说一些浪漫的情话。所以在婚神星换位时，摩羯座一定要鼓足勇气告白，可以用语言和文字去抒发自己的情感，让对方明白摩羯座藏在心底中的爱意。
婚神星进入摩羯座，水瓶座小伙伴们需要学会欣赏对方的闪光点，不要总是一味的指责抨击。水瓶座一直都期待着三观契合的灵魂伴侣，但在感情的相处中，他们总是容易抓住对方的缺点不放。所以在婚神星换位时，水瓶座要努力发掘另一半的优点，并且多多鼓励和支持对方，这样才能够让感情朝着更好的方向发展。
婚神星进入摩羯座，双鱼座小伙伴们需要学会独立完成一些事情，不要总是太过依赖伴侣。在爱情里的双鱼座总是充满着孩子气，他们就像一个永远都长不大的小孩，事事都依赖着另一半。所以在婚神星换位时，双鱼座要勇敢的做自己，要学会独自去处理问题，才能够减少感情的负担，拥抱美好的生活。
辩证法与马哲
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
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