《种树的人》—（法）·吉奥诺

物质时代-21世纪

看清生活的本质就是一地的鸡毛蒜皮。

种树的人-这本书完全是公益书，作者把版权全部公开免费使用，宝贵的是知识，知识的传递是无价的。

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杏林说 ¦ 民国金陵四大名医

第一回 杏林事古今一表 急学究倒履奔药

杏林古往多异志，十朝都会汇才识。

自来风云际会日，几多灾劫与传奇。

案上醒木一响，与君书起从头。

时恰民国烽火告急，内忧外患，不一而足。是饿殍遍野少哀鸿，江山伶仃多草木。

乱世人艰，凋零去，不当作好时节。

常言说，史家不幸诗家幸，这不是没有道理的。

君不见，文天祥“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”；杜子美眼见“国破山河在”，长嗟“城春草木深”；老辛在北固亭嗤当年“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”；放翁老来烤火撸猫尚且不忘嘱咐自家儿郎“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

诗词千古绝唱，常在战乱人间。

可见这世间的事情，少有能长好的，总有起落。三十年河东三十年河西，星斗也会转位挪移。

唯有医药之事不同。

不论是好时代还是坏时代，总有个咳喘不适的时候。人吃五谷杂粮，难免生病，是故不论什么时候，都缺不了医生。

尤其是好医生。

南北同仁堂的杏林招牌，就是在这么一代代缺不了好医生的时代里，积攒下来的。

南边的同仁堂开在南京，民国时期，有四大名医坐镇当中。当年金陵城里的人说起这四大名医，很是有一番讲头：

这四人看病各有各的规矩，开药各有各的门道，脾气秉性也各不相同。四人互不待见，也从不来往。偌大的金陵城中只有那同仁堂的乐笃周乐大掌柜，能同时和这四人搭上话。但也仅仅是生意上的往来，每月中旬各大诊所、医室分别要从同仁堂进药材，这同仁堂的药材品质全国闻名，名医们趋之若鹜。这好药啊得配好医，有这两点保证，谁得病都能治好。

——《南同风云录》南京同仁堂

你道这四位名医分别是谁？

那便是：少年才俊的“随学究”随翰英，以后进之身同“三卿一石”齐名的杨伯雅，“全一人活万人命”的“民国医宗”张简斋和与他并称“金陵二张”的张栋梁四人。

今日便与诸君说一段“随学究”随翰英与同仁堂名药“紫雪丹”之间的往事。

随翰英是中医世家出身，名门之后，少时从儒，后因科举废制回家学医，天资聪颖，年少才高，二十多岁的时候就在祖地悬医坐堂了。

其人最好读书，少有交际，又曾是秀才出身，不出诊时也不干别的，就喜欢呆在家里研究些疑难杂症，人送外号“随学究”。

随翰英尤善小儿科，对儿科时感、麻疹、疳积、慢脾风等症的治疗见解独到。

却说这一日里天好，随翰英本欲在家中翻看典籍，闲度一日。忽有一老妇人抱着小儿急扣门扉，因门敲得极急，“随学究”尚未浣洗便匆匆倒履而至，衣带都没来得及系好呢。

一开门就见老妇人抱着小儿，神色慌乱，已然焦急地不知所言。随翰英将患儿让进屋里一看，便判定这孩子是得了痰热麻疹闭症，须得同仁堂的紫雪丹才最能救治得宜，当下二话不说，抱起孩子就往同仁堂跑。

老妇人一看他抱着孩子跑了，当然下意识地跟着就追啊。这一路随翰英衣衫不整，穿大街过小巷还怀抱着个孩子，身后还追着个神色焦急的老人家，得亏去同仁堂一路多是熟人，否则怕随医生是要被人误作了拍花子去的。

当时同仁堂的大掌柜乐笃周正在看着几个学徒磨药，见随翰英衣冠不整地闯进来，登时大乐，抚掌笑问他：“随学究这是从哪里来，瞧来竟像是来躲风流债的？”

随翰英来不及应付他这玩笑，直将怀中小儿比划给他瞧，边喘气边道：“你那紫雪丹呢，拿一颗给我，我这孩子有急用。”

乐笃周见事态紧急，便从柜中取了紫雪丹给他。

受限于当时工艺技术，紫雪丹在当时是同仁堂一颗难求的名贵药物，乐笃周给出去的这颗，还是早些时日被人定下的。因是掌柜取药，伙计倒也不敢拦着，只是难免担忧：“晚些时候杨医生来取药，可如何是好？他可不是好说话的。”

乐笃周听罢摆摆手，只道：“伯雄他虽然不好说话，但认道理，救人便是天大道理了。”

伯雄是杨伯雅的字，随翰英与他未有深交，自然也不晓得他的难缠之处，并不以为意。

后来随翰英与乐笃周一同改进同仁堂名品紫雪丹，新创制法、重新配量，君子之交名盛一时。您要问这是何等交情，当时有诗为证：

随山将万转，翰林筑医馆。寻番一学究，病体得以修。

——《南同风云录》南京同仁堂

此为后话，且不多言。

只说当下乐掌柜让了紫雪丹，救人活命，问心无愧，可回过头去却还得想想，要怎么和杨伯雅解释他定下的紫雪丹别处挪用了去的事情。

欲知此桩难事何解，且听下回分说。

（图片来源于网络）

拟稿：钱秋睿
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁　刚

敕旌节孝张孺人碑文 （一）——简体注释

张孺人，河东族普庵公女也，德言容工信有之。年十七岁，归敬臣田公。琴瑟静好，倡随可风。父乐骞公，有子六，敬臣长也。浑中有干济才，太公每以家事委之。孺人鸡鸣相警，内助有功，且十年间举三子而一女。翁乐骞公，姑李太孺人，继安太孺人。当李太孺人在日，翁姑喜相谓曰：继娶冢妇，有宜男相，才德又为诸弟冠冕。夫妇协力，家道有成，吾无忧矣！乃风雨垢花，莲摧并蒂。呜呼！同治壬申岁十一月，敬臣公病不起矣。时孺人年二十九岁，泣云：“吾欲身殉，奈堂上皤皤，怀中呱呱者，何所托依也？吾事殊未了，强饮强食，以待后果而已！”葬夫后，素帏布被，自忍艰辛。独处则时或泪零，堂前则勉为笑语。乐骞公每云，数年来，所以无丧子之悲者，赖有此苦节妇也！

注释：
1.德言容工：德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。工：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。 指妇德、妇言、妇容、妇工。传统礼仪要求妇女具备的四种德行。语本《礼记·昏义》，“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
2.琴瑟静好： “ 琴瑟再御,岁月静好” 出自《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》:大意是:男女相约而定下的誓言或约定后,两人永结同心，恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。
3.干济才：指才能优异，有干练的办事能力。《清史稿·高宗纪五》：“刘宗周、黄道周立朝守正，熊廷弼材优干济。”
4.举三子：抚育了三个儿子。举，抚养；生育。汉刘向《烈女传·赵飞燕姊娣》：“飞燕初生，父母不举，三日不死，乃收养之。”
5.翁姑冢妇：翁姑，公公婆婆。冢妇，大儿媳妇。冢，zhǒng，高而大。
6.诸弟冠冕：指所有同胞弟弟，受人拥戴或出人头地。  冠冕  guānmiǎn ，古代帝王、官员戴的帽子。
7.风雨垢花：比喻遭遇不幸。垢，污秽，脏东西。
8.皤皤pó pó：①.白发貌。形容年老。《汉书·叙传下》：“营平 皤皤，立功立论。”颜师古 注：“皤皤，白髮貌也。”晋 陆机《汉高祖功臣颂》：“皤皤 董叟，谋我 平阴，三军縞素，天下归心。”前蜀 贯休《秋末入匡山船行》诗之四：“谁如垂钓者，孤坐鬢皤皤。”清 唐孙华《国学进士题名碑》诗：“苞苴不行请謁絶，满朝黄髮皆皤皤。”王闿运《＜桂阳州志＞序》：“皇风初扇，北 园皤皤；表此介士，裴回山阿。”②.洁白貌。唐 薛用弱《集异记补编·蒋琛》：“有俳优扬言曰：‘皤皤美女，唱《公无渡河歌》。”③.丰富貌。《文选·左思＜魏都赋＞》：“丰肴衍衍，行庖皤皤。”李善 注引 王肃 曰：“皤皤，丰多貌也。”4.腹大貌。陈三立《题顾石公＜松花江踏雪寻诗图卷子＞》诗：“皤皤之腹高颊权，咄嗟白眼横青天。
9.呱呱 [gū gū]：形容小儿哭声。蔡沉集传:“呱呱,泣声。”汉 扬雄 《法言·寡见》:“呱呱之子,各识其亲。”宋 王禹偁 《感流亡》诗:“呱呱三儿泣,惸惸一夫鰥。”
10.素帏布被：指节俭度日。素帏，白色的帷帐。素，本色,白色。帷 wéi围在四周的帐幕。《文选·潘岳<寡妇赋>》:“易锦茵以苫席兮,代罗幬以素帷。” 刘良 注:“居丧者寝苫张素帷。”唐 于鹄 《哭凌霄山光上人》诗:“鬼火穿空院,秋萤入素帷。”
11.泪零：流泪。 唐 元稹《莺莺传》:“於喧哗之下,或勉为语笑;闲宵自处,无不泪零。”明 徐元《八义记·孤儿出宫》:“公主免泪零,宽......”