甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第37章讲解
《道德经》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
【易解】
道通常什么也不成为,又什么都可以成为。侯王若能体守它,各类矛盾纠结就会自然销化。销化之后如果产生了某种整体性的犟执趋求,我就斩断这种趋求而使它回复到混沌态。使它回复到混沌态,它就不会有什么犟执性的趋求。没有犟执性的趋求而静定,天下就自然地平息动荡摇摆而没有偏倒倾覆的危险了。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年11月16日
农历辛丑年·肖牛·十月十二
周二
第2739天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
旧社会,我们的前辈头上有三座大山。当下,新时代了,我们头顶上的“看病难、上学难、养老难、住房难”四座大山如何搬走呢?走共同富裕之路吧!
美好的一天从团结起来推山倒开始!
11、 【经典诵读】
【吾君英睿超光武,良将西征捍隗嚣】
——(宋)王安石《西帅》
注解:宋神宗的才能智慧比汉武帝更胜一筹,派遣良将王超西征,誓将领土重收回。
【天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神】
——(明)洪应明《菜根谭》
注解:天地之象每日要以和气为纲,才能养育万物;同样,人心也要每日不能缺少欢悦喜庆之气。
12、 【人民早安】
担心未来,不如现在好好努力。与其沉溺于抱怨、苦恼的情绪中,不如脚踏实地,从现在做起。即使迈出的步子再小,也会比昨天要更接近目标。早安!
道德经第37章讲解
《道德经》第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
【易解】
道通常什么也不成为,又什么都可以成为。侯王若能体守它,各类矛盾纠结就会自然销化。销化之后如果产生了某种整体性的犟执趋求,我就斩断这种趋求而使它回复到混沌态。使它回复到混沌态,它就不会有什么犟执性的趋求。没有犟执性的趋求而静定,天下就自然地平息动荡摇摆而没有偏倒倾覆的危险了。
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知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年11月16日
农历辛丑年·肖牛·十月十二
周二
第2739天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
旧社会,我们的前辈头上有三座大山。当下,新时代了,我们头顶上的“看病难、上学难、养老难、住房难”四座大山如何搬走呢?走共同富裕之路吧!
美好的一天从团结起来推山倒开始!
11、 【经典诵读】
【吾君英睿超光武,良将西征捍隗嚣】
——(宋)王安石《西帅》
注解:宋神宗的才能智慧比汉武帝更胜一筹,派遣良将王超西征,誓将领土重收回。
【天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神】
——(明)洪应明《菜根谭》
注解:天地之象每日要以和气为纲,才能养育万物;同样,人心也要每日不能缺少欢悦喜庆之气。
12、 【人民早安】
担心未来,不如现在好好努力。与其沉溺于抱怨、苦恼的情绪中,不如脚踏实地,从现在做起。即使迈出的步子再小,也会比昨天要更接近目标。早安!
道德经·第三十七章
原文:
道常无为,而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自定。
意解:
道是无为的而没有一件事不是它所为的。
侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。
归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。
无名之扑也就是根绝欲望。
根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
原文:
道常无为,而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自定。
意解:
道是无为的而没有一件事不是它所为的。
侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。
归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。
无名之扑也就是根绝欲望。
根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
道德经·第三十七章
原文:
道常无为,而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自定。
意解:
道是无为的而没有一件事不是它所为的。
侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。
归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。
无名之扑也就是根绝欲望。
根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
原文:
道常无为,而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自定。
意解:
道是无为的而没有一件事不是它所为的。
侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。
归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。
无名之扑也就是根绝欲望。
根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
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