我译老子《道德经》第二十二章

【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【我译】 
曲从反而得到保全，弯曲反而能够伸直，低洼反而充盈，破旧反而生新，少取反而多得，贪多反而迷惑。

【原文】
是以圣人抱一为天下式。
【我译】
所以得道之人掌握万事对立统一的法则，就可以做天下人的榜样。

【原文】
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
【我译】
不自我表现，德行反而能显明；不自以为是，是非反而能彰显；不自我夸耀，反而能见功劳；不自高自大，反而能长久。
 
【原文】
夫唯不争，故天下莫能与之争。
【我译】
正因为不跟人争，所以天下没有人能和他争。

【原文】
古人所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。
【我译】
古人所说的“委曲反而能保全”，难道是一句空话吗？！不是空话，是实实在在可以达到的。

《道德经》最后一章，最后一句总结道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
所谓天道，就是天地自然运行的规律，效法自然天地我们才能更好地自处、乃至与人相处、与世界同行。人生在世，学会不争，才能与天道契合，才是做人最高的境界。
人贵有自知自明，心贵在知道敬畏。天无绝人之路，但千万别自以为是，自己往绝路上行。聪明人都懂的顺势而为，绝不会逆天行事，什么都不偏执，就不会有损失。
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王阳明说“我心光明，心即是理，心外无理，心外无物，心外无事”，“圣人之道，吾性自足，不假外求”，认为人人都具有一颗具有良知的心，心即是理。六祖惠能说“本性具足，明心见性”，“菩提本无树，明镜亦非台”，认为人人天生自带佛性。
二者殊途同归，都认为人人皆可成佛，成圣贤。也就是说人人生而平等，每个人生下来就带一颗明净的心，人一生要做的，就是不忘初心，保持自己的良知或佛性。所不同的是阳明先生用金科玉律的儒家经典，用简单的逻辑思维，证明自己的这个理论，同时赋予经典新的含义。六祖理论正确性的最主要证据，就是得到五祖的认可，并授予衣钵。这大概是佛和儒的一个主要区别。