弘扬中医文化 了解人体功能
为了弘扬中医文化，太平村社区依托新时代文明实践站，2021年10月4日下午2点,组织小区的居民在社区综合文化服务中心，开展养生讲座，让更多的居民了解日常养生知识，传播养生文化。
志愿者首先问了在场的居民知不知道人体有哪些窝，大家你一言我一语的说，居民有的说眼窝，有的说心窝、有的说腋窝，为了便于大家记忆志愿者分别从头到脚给大家总结了人体几个窝后，又 给大家详细的介绍了每一个窝的功能以及日常的保健方法，并反复强调别小看了这些健康窝。据史料记载，每当慈禧出现不适，都会按摩眼窝、颈窝、腰窝、腋窝等“养生窝”，常会收到立竿见影的效果，常拍拍能达到养生保健的目的。
针对老年人腿脚不灵活特别提出腿窝的重要性，经常拍打腿窝，因为腿窝就是腿部弯曲后的窝，此处有一个委中穴，《皇帝内经》有“腰背委中求”一说，不管是风寒、腰肌劳损、跌打损伤及扭伤引起的腰背痛，都可以求助委中穴，能够缓解腰背疼。
拍打方法：曲腿时，腿窝处横纹的中点处就是委中穴。先把手掌搓20-30下搓热，然后把手放在腿窝后侧捂30秒，做10个来回；用拇指指腹来按压委中穴，停留3-5秒，瞬间放松。
志愿者从各个方面详细的给大家讲述了人体各个窝对人体的重要性，以及保健方法等全面给大家作了介绍，居民听的也非常的认真，表示社区开展养生讲座都是日常用到的，非常的接地气，以后要经常开展，通过此次讲座，让大家能了解自己身体的各个部分的功能，用于日常保健养生。
为了弘扬中医文化，太平村社区依托新时代文明实践站，2021年10月4日下午2点,组织小区的居民在社区综合文化服务中心，开展养生讲座，让更多的居民了解日常养生知识，传播养生文化。
志愿者首先问了在场的居民知不知道人体有哪些窝，大家你一言我一语的说，居民有的说眼窝，有的说心窝、有的说腋窝，为了便于大家记忆志愿者分别从头到脚给大家总结了人体几个窝后，又 给大家详细的介绍了每一个窝的功能以及日常的保健方法，并反复强调别小看了这些健康窝。据史料记载，每当慈禧出现不适，都会按摩眼窝、颈窝、腰窝、腋窝等“养生窝”，常会收到立竿见影的效果，常拍拍能达到养生保健的目的。
针对老年人腿脚不灵活特别提出腿窝的重要性，经常拍打腿窝，因为腿窝就是腿部弯曲后的窝，此处有一个委中穴，《皇帝内经》有“腰背委中求”一说，不管是风寒、腰肌劳损、跌打损伤及扭伤引起的腰背痛，都可以求助委中穴，能够缓解腰背疼。
拍打方法：曲腿时，腿窝处横纹的中点处就是委中穴。先把手掌搓20-30下搓热，然后把手放在腿窝后侧捂30秒，做10个来回；用拇指指腹来按压委中穴，停留3-5秒，瞬间放松。
志愿者从各个方面详细的给大家讲述了人体各个窝对人体的重要性，以及保健方法等全面给大家作了介绍，居民听的也非常的认真，表示社区开展养生讲座都是日常用到的，非常的接地气，以后要经常开展，通过此次讲座，让大家能了解自己身体的各个部分的功能，用于日常保健养生。
四时有度，动静有立，而外内有处
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
五行的运化和六气的传输韵动，其中都有一个度。老子在《德道经》中提出：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”“天下之物生于有，有生于无。而民生生，动皆之死地之十有三。”阐释了这个“动”和“用”之间的辩证关系。
《黄帝四经》：“生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而背。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用”。
在四经中对于这个“动”揭示得更为详细，有利于我们对五运六气的宏观把握，可以提纲挈领、居高临下地掌握如何去理解。这段话是从人类社会中人的这个生和动以及有事、有害的角度，揭示了其中的规律。如果脱离了天地自然的法则和秩序，那就会存在问题。
比如，“生有害，曰欲，曰不知足”，就是说生会产生害，为什么生会有害呢？是因为有欲望，有不知足掺杂在里面，就不可能像天地那样不自生，而只有施予，不断释放能量。人类有了私，有了欲，有了私心，就会贪而不知足。有了欲望就有贪求，在这样的基础上，必然会生有害。这一生，必然有动，起心动念，这个生，皆有害；这个动，皆有害。
“曰不时”，不符合五运六气的时间和空间，脱离了这个信德信仪，就是不识时务，这个时间、空间就背叛了这个度和数。
“动有事”，肯定就要产生事物、事项，就要有为。这个事，是有相境当中的事；这个事，由于背离了五运六气，背叛了度数信，难与天地自然法则秩序的五运六气相称、相符，并且又不知道如何运用五运六气来处理事物，所以也就会“事有害”。
目前，五运六气这个理论和方法，人们仅仅只是局限在中医学里面应用，这是最大的浪费！道德根文化真正复兴之时，这个五运六气学说必将会运用到治理的各个领域，而不仅仅只是医学方面，它们应当是地球人类应当共同恪守的诚信法则和秩序。
“天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处”。
我们在明三定二的基础上，将八正确立以后，就会实现“四时有度，动静有立，而外内有处”。这个时候的动和静，就能够主动去符合天地自然规律中的五运六气的动态法则了。
“人主者，天地之稽也，号令之所出也，司民之命也。不天天则失其神，不重地则失其根，不顺四时之度而民疾。不处外内之位，不应动静之化，则事窘于内而举窘于外。八正皆失，与天地离。天天则得其神，重地则得其根。顺四时之度而民不有疾。处外内之位，应动静之化，则事得于内而举得于外。八正不失，则与天地总矣。”
“人主者”，既包括了我们是自己生命的主人，也包括社会上古代就是指皇帝老爷了。“天地之稽也”，“稽”指法则秩序，要执行自然的法则秩序。这段经文论述得非常精练。
“天天”，是古代“乾”字的一种转译，就是说，治人事天要达到一种乾阳的状态，就能够得其神。“重地”，重视这个坤地，那就把握住根了。顺应四时之度，则民不有疾。“处外内之位，应动静之化”，这个“内外”，就如同刚才讲的形之于内和不形之于内，那也就是用之于自己，而不仅仅是用之于外。这个内，谓之把握运用，要同时把握住内外一体，才能够完整地应动静之化。这样，“动有事”的这个事才不会有害。所以，这个八正不失的话，那肯定就与天地五运六气的这个总规律相关的情况吻合了。所以，《黄帝四经》里面还提出了“六柄”这个方法论。
怎样才能实现对五运六气动态法则的准确把握呢？那就是《黄帝四经》中提到的方法论，即“一曰观，二曰论，三曰动，四曰专，五曰变，六曰化。观则知死生之国，论则知存亡兴坏之所在，动则能破强兴弱，专则不失是非之分，变则伐死养生，化则能明德除害。六柄备则王矣”。
配图
原创：熊春锦 德慧智
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五行的运化和六气的传输韵动，其中都有一个度。老子在《德道经》中提出：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”“天下之物生于有，有生于无。而民生生，动皆之死地之十有三。”阐释了这个“动”和“用”之间的辩证关系。
《黄帝四经》：“生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而背。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用”。
在四经中对于这个“动”揭示得更为详细，有利于我们对五运六气的宏观把握，可以提纲挈领、居高临下地掌握如何去理解。这段话是从人类社会中人的这个生和动以及有事、有害的角度，揭示了其中的规律。如果脱离了天地自然的法则和秩序，那就会存在问题。
比如，“生有害，曰欲，曰不知足”，就是说生会产生害，为什么生会有害呢？是因为有欲望，有不知足掺杂在里面，就不可能像天地那样不自生，而只有施予，不断释放能量。人类有了私，有了欲，有了私心，就会贪而不知足。有了欲望就有贪求，在这样的基础上，必然会生有害。这一生，必然有动，起心动念，这个生，皆有害；这个动，皆有害。
“曰不时”，不符合五运六气的时间和空间，脱离了这个信德信仪，就是不识时务，这个时间、空间就背叛了这个度和数。
“动有事”，肯定就要产生事物、事项，就要有为。这个事，是有相境当中的事；这个事，由于背离了五运六气，背叛了度数信，难与天地自然法则秩序的五运六气相称、相符，并且又不知道如何运用五运六气来处理事物，所以也就会“事有害”。
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我们在明三定二的基础上，将八正确立以后，就会实现“四时有度，动静有立，而外内有处”。这个时候的动和静，就能够主动去符合天地自然规律中的五运六气的动态法则了。
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我会时刻关注自己的点赞数和粉丝数
不过都是广告号
其实建立这个微博账号
不是为了机械地宣传
而是站成一棵树
去传播知医理念和食疗养生的观念
有一天你来到我的微博
看一下
就像留在大树底下乘凉一样
只有根深叶茂
放松心态
才能拥有一段美好的回忆
而非流量
医者信为道
只有你愿意停下来
这些分享才是真实的
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