我们不能长期地在一起，与家人与世界与自己的身体，亦不能长久地在一起，生死离别，每天每刹那，都在上演。

心外的身体世界，并不存在，一切无惟心所现，平等如梦幻，欲与一切众生或亲人朋友，永不分离而照看他们，惟有证悟一切惟心一切无距离无障碍 。

自心分别执著自心，自心攀缘取舍自心，自心见闻觉知自心，无不是妄想狂心，为了医好狂病迷情，修行，必不可少。

【李文会曰】不住于相者。非但见色是相。一切种种分别。皆名为相。如是之相。皆从因缘而生。应知一切分别。皆如梦幻。遇缘即施。缘散即寂。是故佛言。凡所有相。皆是虚妄。又西明和尚云。法相若是有。可言住诸相。法相既本无。故言不住相。既不住相布施。其福德更有何思量也。

【逍遥翁曰】须知诸法。如梦如幻。如影如响。如水中月。如镜中像。又云。了达一切法。不住一切相。心如虚空。自然无碍。心住于相。即属有法。不住一切相。即能见佛性也。

【傅大士曰】若论无相施。功德极难量。行悲济贫乏。果报勿须望。凡夫情行劣。初且略称扬。欲知檀状貌。如空遍十方。

摘自《金刚经百家集注大成》

一切法如梦幻喔！现不现，你执着境界就显露出来了，好像真的在显露啊！虚空本来就无花，心有病的人就见到虚空花，心有病就是执着，我众生有执着的心病，就见到了山河大地、日月星辰、我相、人相、众生相，看起来真正有那么一回事，可是悟道的人了一切法、相，了一切相如虚空花，就是病跟不病，病，就是妄想，不病，就是悟道的圣人，一个人的心有病，执着于一切境界，就显现种种的境界让你执着，确实存在有这些外面的境界让你执着，那么，如果你不执着，这个境界就不会显现出来，为什么？平等如梦幻，知道一切有为法如梦幻泡影，纵然遭受到一切逆境，你也知道它是空无自性啰！所以如果你执着，这境界就会显现，那么不执着，境界就不显现，完全看你心执不执着。
———慧律法师楞伽经第120集