雪后的西藏，最圣洁~~
近日，全国各地都迎来了初雪
网友们纷纷晒起了自己家乡的雪景
唯独遗忘了西藏的冬天▼
神山圣湖、极致美景
雪域高原、纯净天堂……
这应该是很多人对西藏的印象
这也是西藏的极致魅力所在
而雪后的西藏
才是真正的天堂
雪后，仿佛童话世界般，有着完全不同的景致，是那样地令人着迷。
因为寒冷冰封千里，你会彻底惊艳，
原来只有在没有游人的冬季才露出来它最圣洁的一面。
雄浑的雪山、险峻的冰川、秀丽的岛屿、飞舞的大雪，
在冬季，很少看到这么干净的冰面，没有一丝灰尘与杂物。
寒冷的天气将流动的湖水瞬间冻住，形成波浪形的冰块，湖水突然定格不动了，时间仿佛静止了一般，更加的圣洁，犹如天国。
行走在湖面之上，冰面如同龟裂的大地般，一道道裂缝延伸至远方。
冬日里的西藏，多了一份静谧与安详。
在这里几乎听不到任何的声响，就像一幅宁静的图画。
在西藏的冬天，大部分湖泊湖面都会结冰，有的颜色是晶莹的蓝色，如同一大块未经雕琢的蓝宝石，只有在极寒的隆冬历经艰辛而来的人才能看到。
结冰会先从湖岸边开始，寒风将湖浪凝结在湖岸交界之处，形成如同千堆雪一般巨大的冰浪。
然后冰层慢慢的蔓延到湖心，将整个湖泊冻结其中，变成了一块巨大蓝宝石，梦幻的蓝冰便就这样形成了。
湖面冰层上的裂缝向着湖心蔓延开来，无数的裂痕和气泡让冰层姿态万千，湛蓝的湖水透过冰层通透可见，在蓝天的映照下将冰层衬托的更加幽蓝。
远处圣洁雄伟的库拉岗日雪山，置身于此，仿佛来到童话中的冰雪世界，梦幻、绮丽、唯美……任何辞藻都无法形容。
雪，悄悄地刷白了大地，让所有虔诚的人欢欣。
漫步在街头，走着走着，一不小心白了头，浑身都换了新颜。
下雪，可以在旗云缭绕的牧场间闲适地骑马，在雪景中，让你生出无尽的遐想。
“空山新雨后，天气晚来秋。”
即使居于房内一隅，也能感受到雪花飘落下的湖光山色。
冬天的夜间温度低，极易形成霜花，清晨的森林，霜花与水木形成最美的姿态。
雪景、森林、木栅栏，构成一张张风骨傲然的泼墨山水画，即使看一天也不会腻。 即使什么都不做，只是静静地看雪花飘舞，看浮云流动，都能让你感受到生活的美好。
雪后的湖水很近，很蓝，蓝得深邃。
站在冬天的公路旁边，静得连自己喘气的声音都如此清晰，远山的白色，公路旁的经幡成为了唯一的点缀。
如果你还欠自己的一场西藏之行
那么，出发吧
在2021年收官之前！
（部分图文来源于网络）
近日，全国各地都迎来了初雪
网友们纷纷晒起了自己家乡的雪景
唯独遗忘了西藏的冬天▼
神山圣湖、极致美景
雪域高原、纯净天堂……
这应该是很多人对西藏的印象
这也是西藏的极致魅力所在
而雪后的西藏
才是真正的天堂
雪后，仿佛童话世界般，有着完全不同的景致，是那样地令人着迷。
因为寒冷冰封千里，你会彻底惊艳，
原来只有在没有游人的冬季才露出来它最圣洁的一面。
雄浑的雪山、险峻的冰川、秀丽的岛屿、飞舞的大雪，
在冬季，很少看到这么干净的冰面，没有一丝灰尘与杂物。
寒冷的天气将流动的湖水瞬间冻住，形成波浪形的冰块，湖水突然定格不动了，时间仿佛静止了一般，更加的圣洁，犹如天国。
行走在湖面之上，冰面如同龟裂的大地般，一道道裂缝延伸至远方。
冬日里的西藏，多了一份静谧与安详。
在这里几乎听不到任何的声响，就像一幅宁静的图画。
在西藏的冬天，大部分湖泊湖面都会结冰，有的颜色是晶莹的蓝色，如同一大块未经雕琢的蓝宝石，只有在极寒的隆冬历经艰辛而来的人才能看到。
结冰会先从湖岸边开始，寒风将湖浪凝结在湖岸交界之处，形成如同千堆雪一般巨大的冰浪。
然后冰层慢慢的蔓延到湖心，将整个湖泊冻结其中，变成了一块巨大蓝宝石，梦幻的蓝冰便就这样形成了。
湖面冰层上的裂缝向着湖心蔓延开来，无数的裂痕和气泡让冰层姿态万千，湛蓝的湖水透过冰层通透可见，在蓝天的映照下将冰层衬托的更加幽蓝。
远处圣洁雄伟的库拉岗日雪山，置身于此，仿佛来到童话中的冰雪世界，梦幻、绮丽、唯美……任何辞藻都无法形容。
雪，悄悄地刷白了大地，让所有虔诚的人欢欣。
漫步在街头，走着走着，一不小心白了头，浑身都换了新颜。
下雪，可以在旗云缭绕的牧场间闲适地骑马，在雪景中，让你生出无尽的遐想。
“空山新雨后，天气晚来秋。”
即使居于房内一隅，也能感受到雪花飘落下的湖光山色。
冬天的夜间温度低，极易形成霜花，清晨的森林，霜花与水木形成最美的姿态。
雪景、森林、木栅栏，构成一张张风骨傲然的泼墨山水画，即使看一天也不会腻。 即使什么都不做，只是静静地看雪花飘舞，看浮云流动，都能让你感受到生活的美好。
雪后的湖水很近，很蓝，蓝得深邃。
站在冬天的公路旁边，静得连自己喘气的声音都如此清晰，远山的白色，公路旁的经幡成为了唯一的点缀。
如果你还欠自己的一场西藏之行
那么，出发吧
在2021年收官之前！
（部分图文来源于网络）
【第一届大黄埔企业杯七人制足球超级联赛重磅开赛：6大优势尽显，精英企业共襄盛举以球会友】（本文所有实拍图由团队摄影师吴华辉提供）
2021年11月14日周日下午14:00，是个阳光明媚的好日子，由第一届大黄埔企业杯赛事组委会主办、广州亿星体育文化有限公司承办，黄埔区融媒体中心全程报道直播的首届大黄埔区企业杯七人足球联赛，在傲胜五星足球俱乐部足球场举行了盛大开幕式仪式。众所周知，新冠疫情对近两年社会办赛产生了巨大的负面影响，即便广州有很好的足球氛围，一些质量颇高的业余足球赛也会因为疫情而停办，对大家业余开展体育活动有一定影响。尤其是首届大黄埔企业杯七人足球超级联赛，原计划2021年就要举办，结果正是因为疫情一拖再拖，最终延期到此刻才打响。不过对于足球爱好者们而言，有就比没有强，迟到总比没到好，大家依然非常响应这届赛事的号召。
本届赛事的口号：奋进黄埔，激情相聚！本届赛事的精神：安全足球、友谊足球、快乐足球！开幕式当天吸引了众多媒体进行报道，赛事支持单位黄埔融媒体中心编辑部部长张成先生、组委会执行副主席兰峰先生先后代表发言，重点向全体参赛单位及赛事工作人员，介绍了赛事相关信息和三年规划。在这期间，多家参赛球队领队兼公司工会主席接受了新闻媒体的采访，大家充份表达了对赛事口号和精神的认可和响应。
据了解，这是目前大黄埔片区企业间，影响力大、规模大、级别高的业余足球七人制足球联赛！疫情期后采用政府及职能部门牵头主办，专业足球赛事体育单位承办模式，借鉴黄埔马拉松赛事组委会机制，政府政策为指导，职能部门为主导，商业化办赛为辅，共建和谐生态圈。事实上为了孵化赛事，培育成区内有影响力的大型企业间专属赛事，必须落位黄埔区教育局（体育局）、黄埔区总工会（开发区总工会）文体活动赛事。此外，赛事逐步从半商业化半公益性赛事逐步过渡到全公益性赛事，扩大区域规模，提升赛事影响力与价值。
可以看见，首届参赛球队中就包含各路精英企业的球队，大家能在同一个平台共襄盛举，高效促进了企业之间的友好交流，真正把“以球会友”的精神落到了实处。
本次赛事黄埔埔冠组别参赛球队：
1、雪松控股
2、粤芯半导体
3、金域医学
4、益海嘉里
5、广州华银医学检验
6、凯普医检
7、贝恩医疗
8、禾信质谱
9、瑞松科技
10、亿星体育
11、洁特生物
12、立邦涂料
本次比赛时间为：2021年11月14日---2022年01月09，每周六、日： 9:00-12:3014:00-17:00，显然不会影响大家的工作，给予大家一个将业余爱好发扬光大的舞台。
基层比赛，水平高低从来不是最重要的，此番大黄埔企业杯同样如此，除了增进彼此交流，谈具体点，有6大优势，所以大家才会如此响应——
（一）促进大黄埔片区（含老黄埔、萝岗区、增城区、开发区东区、西区、新塘、永和、南岗、九龙、中新知识城片区等）各区域内企业间的足球文化交流,丰富广大企业员工业余生活，共同构建和谐社区；
（二）提高群众的身体素质,服务全民健身，提升大众足球热情，促进群众体育发展；
（三）共同打造百姓热爱的品牌草根足球赛事，并宣传推广区内企业形象；
（四）通过赛事，选拔企业内部足球人才，提升黄埔区企业足球竞技水平；
（五）黄埔企业足球文化交流空间巨大，大型赛事稀缺性，缺少专属于企业间的比赛环境；
（六）探索尝试通过区内大型文体活动新思路促进区域内不同层级企业间的横向文体交流，用区域型联赛，采用升降级的方式，提升比赛竞技性与专业性，提升广大企业员工文体生活参与感与幸福感。
当然，毕竟是第一届，这仅仅是一个开始，未来要怎么搞才能更有声有色，发挥更大作用，主办方给予了正面的回答。未来，比赛共分为4个组别，采用升降级制（限报48只），所有大黄埔片区(黄埔区+增城区)合法注册企业、街道社区、事业机关球队等均可报名，详细分组设立如下：
1、黄埔埔超联赛（简称埔超）：黄埔区内世界500强企业、省/市/区属国企；
2、黄埔埔冠联赛（简称埔冠）：黄埔区A股上市&创业板&新三板&科创板上市企业；
3、黄埔埔甲联赛（简称埔甲）：黄埔区区内独角兽企业、民营企业&社会团体；
4、黄埔埔乙联赛（简称埔乙）：黄埔区街道社区组/事业机关组；
赛事采取邀请制+自行报名制相结合，每个组别至多1个特邀球队，每个组别8≤n≤12只，为总场次112≤N≤264场。赛事性质属于业余赛事，比赛采用单循环联赛升降级比赛形式，埔超、埔冠、埔甲三个组别最后两名降级，埔冠、埔甲、埔乙三个组别第一二名升级。赛事周期不超过3个月。
综上所述，看来一切还都是为了积极响应国家建设和谐社会的号召，积极倡导全民健身，展现当代企业之间文明和谐风貌，丰富广大企业员工业余生活。黄浦区迎难而上、坚持办赛的这股劲儿，以及麾下一众精英企业的大力用户与支持，着实让人动容。值得一提的是，黄埔区官方主流媒体——黄埔区融媒体中心将在“到黄埔去”客户端、“广州黄埔发布”、“广州高新区发布”微信公众号对赛事进行全程跟踪报道，并开设投票、竞猜、社区话题讨论等互动栏目。这样做既保障了赛事的权威性，又让赛事充分曝光和传播，极大的增强了赛事的品牌价值和影响力，吸引区内群众关注我区体育事业发展，真正做到丰富群众生活，促进全民运动！
最后，预祝第一届大黄埔企业杯七人制足球超级联赛圆满成功，未来越办越好。
2021年11月14日周日下午14:00，是个阳光明媚的好日子，由第一届大黄埔企业杯赛事组委会主办、广州亿星体育文化有限公司承办，黄埔区融媒体中心全程报道直播的首届大黄埔区企业杯七人足球联赛，在傲胜五星足球俱乐部足球场举行了盛大开幕式仪式。众所周知，新冠疫情对近两年社会办赛产生了巨大的负面影响，即便广州有很好的足球氛围，一些质量颇高的业余足球赛也会因为疫情而停办，对大家业余开展体育活动有一定影响。尤其是首届大黄埔企业杯七人足球超级联赛，原计划2021年就要举办，结果正是因为疫情一拖再拖，最终延期到此刻才打响。不过对于足球爱好者们而言，有就比没有强，迟到总比没到好，大家依然非常响应这届赛事的号召。
本届赛事的口号：奋进黄埔，激情相聚！本届赛事的精神：安全足球、友谊足球、快乐足球！开幕式当天吸引了众多媒体进行报道，赛事支持单位黄埔融媒体中心编辑部部长张成先生、组委会执行副主席兰峰先生先后代表发言，重点向全体参赛单位及赛事工作人员，介绍了赛事相关信息和三年规划。在这期间，多家参赛球队领队兼公司工会主席接受了新闻媒体的采访，大家充份表达了对赛事口号和精神的认可和响应。
据了解，这是目前大黄埔片区企业间，影响力大、规模大、级别高的业余足球七人制足球联赛！疫情期后采用政府及职能部门牵头主办，专业足球赛事体育单位承办模式，借鉴黄埔马拉松赛事组委会机制，政府政策为指导，职能部门为主导，商业化办赛为辅，共建和谐生态圈。事实上为了孵化赛事，培育成区内有影响力的大型企业间专属赛事，必须落位黄埔区教育局（体育局）、黄埔区总工会（开发区总工会）文体活动赛事。此外，赛事逐步从半商业化半公益性赛事逐步过渡到全公益性赛事，扩大区域规模，提升赛事影响力与价值。
可以看见，首届参赛球队中就包含各路精英企业的球队，大家能在同一个平台共襄盛举，高效促进了企业之间的友好交流，真正把“以球会友”的精神落到了实处。
本次赛事黄埔埔冠组别参赛球队：
1、雪松控股
2、粤芯半导体
3、金域医学
4、益海嘉里
5、广州华银医学检验
6、凯普医检
7、贝恩医疗
8、禾信质谱
9、瑞松科技
10、亿星体育
11、洁特生物
12、立邦涂料
本次比赛时间为：2021年11月14日---2022年01月09，每周六、日： 9:00-12:3014:00-17:00，显然不会影响大家的工作，给予大家一个将业余爱好发扬光大的舞台。
基层比赛，水平高低从来不是最重要的，此番大黄埔企业杯同样如此，除了增进彼此交流，谈具体点，有6大优势，所以大家才会如此响应——
（一）促进大黄埔片区（含老黄埔、萝岗区、增城区、开发区东区、西区、新塘、永和、南岗、九龙、中新知识城片区等）各区域内企业间的足球文化交流,丰富广大企业员工业余生活，共同构建和谐社区；
（二）提高群众的身体素质,服务全民健身，提升大众足球热情，促进群众体育发展；
（三）共同打造百姓热爱的品牌草根足球赛事，并宣传推广区内企业形象；
（四）通过赛事，选拔企业内部足球人才，提升黄埔区企业足球竞技水平；
（五）黄埔企业足球文化交流空间巨大，大型赛事稀缺性，缺少专属于企业间的比赛环境；
（六）探索尝试通过区内大型文体活动新思路促进区域内不同层级企业间的横向文体交流，用区域型联赛，采用升降级的方式，提升比赛竞技性与专业性，提升广大企业员工文体生活参与感与幸福感。
当然，毕竟是第一届，这仅仅是一个开始，未来要怎么搞才能更有声有色，发挥更大作用，主办方给予了正面的回答。未来，比赛共分为4个组别，采用升降级制（限报48只），所有大黄埔片区(黄埔区+增城区)合法注册企业、街道社区、事业机关球队等均可报名，详细分组设立如下：
1、黄埔埔超联赛（简称埔超）：黄埔区内世界500强企业、省/市/区属国企；
2、黄埔埔冠联赛（简称埔冠）：黄埔区A股上市&创业板&新三板&科创板上市企业；
3、黄埔埔甲联赛（简称埔甲）：黄埔区区内独角兽企业、民营企业&社会团体；
4、黄埔埔乙联赛（简称埔乙）：黄埔区街道社区组/事业机关组；
赛事采取邀请制+自行报名制相结合，每个组别至多1个特邀球队，每个组别8≤n≤12只，为总场次112≤N≤264场。赛事性质属于业余赛事，比赛采用单循环联赛升降级比赛形式，埔超、埔冠、埔甲三个组别最后两名降级，埔冠、埔甲、埔乙三个组别第一二名升级。赛事周期不超过3个月。
综上所述，看来一切还都是为了积极响应国家建设和谐社会的号召，积极倡导全民健身，展现当代企业之间文明和谐风貌，丰富广大企业员工业余生活。黄浦区迎难而上、坚持办赛的这股劲儿，以及麾下一众精英企业的大力用户与支持，着实让人动容。值得一提的是，黄埔区官方主流媒体——黄埔区融媒体中心将在“到黄埔去”客户端、“广州黄埔发布”、“广州高新区发布”微信公众号对赛事进行全程跟踪报道，并开设投票、竞猜、社区话题讨论等互动栏目。这样做既保障了赛事的权威性，又让赛事充分曝光和传播，极大的增强了赛事的品牌价值和影响力，吸引区内群众关注我区体育事业发展，真正做到丰富群众生活，促进全民运动！
最后，预祝第一届大黄埔企业杯七人制足球超级联赛圆满成功，未来越办越好。
持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
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