持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
#煎茶日记# 10月23日｜茶，是一种什么样的生活方式？
莫道世外无尽事，且饮身前一杯茶。
茶，是一种悠闲的生活方式。是“闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶”、“若无闲事挂心头，便是人间好时节”、“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”、“闲来松间坐，看煮松上雪”、“炉上茶烟游丝转，闲听水声蟹鱼眼”、“得半日之闲，可抵十年尘梦”、“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”、“人生待足何时足，未老得闲始是闲”、“机闲者，一日遥于千古”、“水流任急境常静，花落虽频意自闲”、“一席新茶待君来，半缕闲思自释怀”、“心随流水去，身与风云闲”。
茶，是一种健康的生活方式。茶，有益于身心健康，这一点，作为三大健康饮料之一推广，全世界皆有定论。
茶，是一种真性情的生活方式。“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。” 爱茶，爱上一种真性情的生活方式，时代的发展，越来越是自我解放、个性张扬、我是天地独一。茶里，因为真、因为本性、因为情之所至，故能成其大。
茶，是一种和谊的生活方式。谊，是联谊、友谊、情谊、知己满前的状态，因茶而谊，结识茶谊、新朋友、巩固老朋友，又能因茶联欢。茶事也好，茶会也罢，终究是为了一个“谊”字，哪怕只是静静的喝茶、无人言语，此时，茶是谊己或是谊人。
相识只一杯茶的长度，从此，你便是我的整个世界！
茶，是一种虚静的生活方式。静，是平静、心静、清静、虚静、幽静。不但指环境的幽静，茶事过程的安静，还有茶人的心静。“静胜躁，寒胜热”。清静而为天下正。” 、“人生而静，天之性也”、“水静则明，而况静神？”、“抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”、“虚静至极，则道居而慧生。”、“静则生慧、动则成昏”、“虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”......
茶人，由静入茶，由茶入静，以求身静而后心静，心静而智慧生。静下来，体会一杯茶的细腻。如此简单，就能在步调急促的现代世界中，找回一种人文的情怀，一种宁静的心境，以及优雅的生活姿态。
茶，是一种对话的生活方式。独啜得神，对饮成趣。茶里，是“举杯邀明月，对影成三人”，是沉醉在自己的茶里，还是内心里，与己对话，与内心对话，与人对话，对周围环境对话。
爱茶，爱上一切可爱之物之事之人，皆可与之对话。茶人，常言“情怀”，爱茶，品一杯情怀，与茶与己对话，有情众生，皆有情怀。
茶，是一种慢生活方式。事茶慢，品茶慢，慢生活。一种淡淡的味道，不挣扎，不狰狞，不恐慌。茶里，慢慢生活，才能完全体味到其中或甜或咸或酸或辣的各种滋味。这无非是一种态度，一种难得的心境。慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。
一杯茶在手，咀嚼着平淡。唇齿之间香气袭人。静静的品味，慢慢的感悟。既简单又丰富。只闻茶香，不谈忧伤。
二〇二一年十月二十三日于 · 京0558
关注微信：「小茶婆婆」微信号：cangsui | 爱茶是皈依，制茶是修炼，传茶是功德#小茶婆婆[超话]#
莫道世外无尽事，且饮身前一杯茶。
茶，是一种悠闲的生活方式。是“闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶”、“若无闲事挂心头，便是人间好时节”、“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”、“闲来松间坐，看煮松上雪”、“炉上茶烟游丝转，闲听水声蟹鱼眼”、“得半日之闲，可抵十年尘梦”、“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”、“人生待足何时足，未老得闲始是闲”、“机闲者，一日遥于千古”、“水流任急境常静，花落虽频意自闲”、“一席新茶待君来，半缕闲思自释怀”、“心随流水去，身与风云闲”。
茶，是一种健康的生活方式。茶，有益于身心健康，这一点，作为三大健康饮料之一推广，全世界皆有定论。
茶，是一种真性情的生活方式。“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。” 爱茶，爱上一种真性情的生活方式，时代的发展，越来越是自我解放、个性张扬、我是天地独一。茶里，因为真、因为本性、因为情之所至，故能成其大。
茶，是一种和谊的生活方式。谊，是联谊、友谊、情谊、知己满前的状态，因茶而谊，结识茶谊、新朋友、巩固老朋友，又能因茶联欢。茶事也好，茶会也罢，终究是为了一个“谊”字，哪怕只是静静的喝茶、无人言语，此时，茶是谊己或是谊人。
相识只一杯茶的长度，从此，你便是我的整个世界！
茶，是一种虚静的生活方式。静，是平静、心静、清静、虚静、幽静。不但指环境的幽静，茶事过程的安静，还有茶人的心静。“静胜躁，寒胜热”。清静而为天下正。” 、“人生而静，天之性也”、“水静则明，而况静神？”、“抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”、“虚静至极，则道居而慧生。”、“静则生慧、动则成昏”、“虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”......
茶人，由静入茶，由茶入静，以求身静而后心静，心静而智慧生。静下来，体会一杯茶的细腻。如此简单，就能在步调急促的现代世界中，找回一种人文的情怀，一种宁静的心境，以及优雅的生活姿态。
茶，是一种对话的生活方式。独啜得神，对饮成趣。茶里，是“举杯邀明月，对影成三人”，是沉醉在自己的茶里，还是内心里，与己对话，与内心对话，与人对话，对周围环境对话。
爱茶，爱上一切可爱之物之事之人，皆可与之对话。茶人，常言“情怀”，爱茶，品一杯情怀，与茶与己对话，有情众生，皆有情怀。
茶，是一种慢生活方式。事茶慢，品茶慢，慢生活。一种淡淡的味道，不挣扎，不狰狞，不恐慌。茶里，慢慢生活，才能完全体味到其中或甜或咸或酸或辣的各种滋味。这无非是一种态度，一种难得的心境。慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。
一杯茶在手，咀嚼着平淡。唇齿之间香气袭人。静静的品味，慢慢的感悟。既简单又丰富。只闻茶香，不谈忧伤。
二〇二一年十月二十三日于 · 京0558
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#乔家的儿女#
2点证明，一成找媳妇，就得找宋清远身边的女性朋友
要说这部剧最讨喜的角色，那非宋清远莫属，他可是人间清醒、鉴婊达人。他有双会看人的眼睛，但没有管闲事的心，却也不是看着兄弟跳入火坑不管的那种人。
乔一成和叶小朗谈恋爱时，他就提醒好兄弟，可他知道劝不住，所以也就点到为止。可惜一成没那个觉悟，也听不进去劝，所以最终跳入火坑，跟叶小朗步入婚姻的殿堂。
他虽然知道叶小朗不适合乔一成，却没在兄弟面前说过叶小朗一句不是，只是偶尔调侃几句。之后叶小朗和乔一成离婚，他也不奇怪，似乎早就料到会有这么一天。
一成离婚后他的官配项南方也出现了，也就是宋清远从小玩到大的女性朋友，可以肯定她跟一成会更合拍。首先说明不是小朗不好，只是她跟一成不合适，因为他们的人生观不一样。
都骂叶小朗，她或许有自私的地方，但选择是没有错的，谁不想追求好的生活。她只不过是做了大部分人没有勇气，或者说是做不到的事而已，何必揪着她的那点点问题不放。
宋清远和一成去采访女干部项南方，宋清远的行为让我怀疑她喜欢项南方，后来才明白他是有意撮合一成。而他表示自己跟项南方太熟，下不去手，他们只是单纯从小玩到大的好友。
其实这两点证明，乔一成就得追宋清远身边的女性，比自己去谈的更靠谱。
一、人品各方面都不错
别的不敢说，但宋清远看人的眼光还是可以相信的，他一眼就看出叶小朗的那个所以的闺蜜不是什么好人，所以拒绝跟那样的人来往。他这样的人不仅挑女朋友、媳妇的眼光好，选朋友的眼光也不会太差。
电视台那么多同事，他为何偏偏选择跟乔一成做朋友，还不是因为大哥人不错。在背后嚼舌根的那个男同胞也是同事，可宋清远就不会跟他一起玩，喜欢嚼舌根比女性还八婆，这样的人能是什么好人，宋清远肯定不会跟他玩。
所以说宋清远的朋友肯定不差，不管是人品、性格还是其他方面最起码跟他差不多，否则他是不可能跟人家玩的。那么他身边的女性朋友肯定也不差，乔一成看人眼光不行也不怕，只要找宋清远身边的就行，不过前提不能是宋清远喜欢的人。
刚好项南方就是宋清远的朋友，但又不是女朋友，乔一成可以放心大胆地追。
二、能接受乔一成的性格和家庭
如果乔一成能平衡好家庭的话，他的家庭没什么大问题，弟弟妹妹也很好，乔哥哥嘛！只要你能给他一点钱就挺好的，其他的他也不会管太多，主要是一成的性格，他太爱大包大揽家里的事。
叶小朗的离开除了逃避原生家庭之外，也有一部分是乔一成的原因，他总是照顾家人忽略自己和妻子的感受，这不是每个女人都能接受得了的。
宋清远既然能跟一成做朋友，那么说明他可以接受一成的性格，对他的家庭也有一定的了解。如果宋清远身边的女性朋友喜欢乔一成，他肯定会说明，而他也知道朋友的性格和脾气，是不是能接受乔一成的情况。
如果宋清远没挡，反而是撮合朋友和乔一成，那说明他认为两人合适。相信宋清远的眼光，他觉得合适那肯定是没错了。
2点证明，一成找媳妇，就得找宋清远身边的女性朋友
要说这部剧最讨喜的角色，那非宋清远莫属，他可是人间清醒、鉴婊达人。他有双会看人的眼睛，但没有管闲事的心，却也不是看着兄弟跳入火坑不管的那种人。
乔一成和叶小朗谈恋爱时，他就提醒好兄弟，可他知道劝不住，所以也就点到为止。可惜一成没那个觉悟，也听不进去劝，所以最终跳入火坑，跟叶小朗步入婚姻的殿堂。
他虽然知道叶小朗不适合乔一成，却没在兄弟面前说过叶小朗一句不是，只是偶尔调侃几句。之后叶小朗和乔一成离婚，他也不奇怪，似乎早就料到会有这么一天。
一成离婚后他的官配项南方也出现了，也就是宋清远从小玩到大的女性朋友，可以肯定她跟一成会更合拍。首先说明不是小朗不好，只是她跟一成不合适，因为他们的人生观不一样。
都骂叶小朗，她或许有自私的地方，但选择是没有错的，谁不想追求好的生活。她只不过是做了大部分人没有勇气，或者说是做不到的事而已，何必揪着她的那点点问题不放。
宋清远和一成去采访女干部项南方，宋清远的行为让我怀疑她喜欢项南方，后来才明白他是有意撮合一成。而他表示自己跟项南方太熟，下不去手，他们只是单纯从小玩到大的好友。
其实这两点证明，乔一成就得追宋清远身边的女性，比自己去谈的更靠谱。
一、人品各方面都不错
别的不敢说，但宋清远看人的眼光还是可以相信的，他一眼就看出叶小朗的那个所以的闺蜜不是什么好人，所以拒绝跟那样的人来往。他这样的人不仅挑女朋友、媳妇的眼光好，选朋友的眼光也不会太差。
电视台那么多同事，他为何偏偏选择跟乔一成做朋友，还不是因为大哥人不错。在背后嚼舌根的那个男同胞也是同事，可宋清远就不会跟他一起玩，喜欢嚼舌根比女性还八婆，这样的人能是什么好人，宋清远肯定不会跟他玩。
所以说宋清远的朋友肯定不差，不管是人品、性格还是其他方面最起码跟他差不多，否则他是不可能跟人家玩的。那么他身边的女性朋友肯定也不差，乔一成看人眼光不行也不怕，只要找宋清远身边的就行，不过前提不能是宋清远喜欢的人。
刚好项南方就是宋清远的朋友，但又不是女朋友，乔一成可以放心大胆地追。
二、能接受乔一成的性格和家庭
如果乔一成能平衡好家庭的话，他的家庭没什么大问题，弟弟妹妹也很好，乔哥哥嘛！只要你能给他一点钱就挺好的，其他的他也不会管太多，主要是一成的性格，他太爱大包大揽家里的事。
叶小朗的离开除了逃避原生家庭之外，也有一部分是乔一成的原因，他总是照顾家人忽略自己和妻子的感受，这不是每个女人都能接受得了的。
宋清远既然能跟一成做朋友，那么说明他可以接受一成的性格，对他的家庭也有一定的了解。如果宋清远身边的女性朋友喜欢乔一成，他肯定会说明，而他也知道朋友的性格和脾气，是不是能接受乔一成的情况。
如果宋清远没挡，反而是撮合朋友和乔一成，那说明他认为两人合适。相信宋清远的眼光，他觉得合适那肯定是没错了。
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