翻查手机里的相册，日期标号于去年暑假的一栏中，我找到一张截图照片，转想便取关了有的导演与电影节。

一个世纪以前，法兰克福学派对技术理性的批判在内部被乐观地修正：技术的中立可以从属于意识形态，也能成为反抗的工具。但在散文式的断片里，本雅明没说出这种反抗在面对发达工业社会时是如何可能的。那些“文艺青年”们奔走各个电影节，翻看手记与指南急于搜寻弥合自身独特品味的小众/独立文艺片，认为这是世俗生活中属于他们的反叛姿态。

停滞的社会总寻求某种精英意识，即能给予浊水明朗流向的力量，群众希望获得这样的力量，至少让自己看上去不像是单面人，它同时有滑落向自封的危险。所谓的艺术电影节，其生产机制意味了天然的文化霸权，它鼓吹让那些文艺青年们趋之若鹜的独立/精英立场，它手握的文化资本轻易不可分享，还作虚伪的高冷状。这样就使得本应祛媚的可复制艺术作品重新获得灵韵(这是一种矫揉造作的人为装潢的灵韵）。观影的文艺青年们以为逃脱了世俗的牢笼，却转而掉入另一个资本的陷阱，恶性循环——自以为是的文艺青年根本无法获得真正自由的文艺。

文艺片对于一个普通市民来说是卑劣的艺术，因为这样一种关系无法过多地介入现实，它缺乏足够的行动力，而影评人则是下劣的职业。我们需要感激的是所有的字幕组与勇于流出资源的能人义士，他们才是与我们站在一边的啊

冯天瑜教授人为中国的人文传统远先于欧洲的文艺复兴。殷周之际中国人已经有了远神近人的观念。那么，是什么造成了这一现象的出现？何种力量在中国古人那里发挥的人本主义觉醒的作用？这个古老民族民本思想的发展演化与今天西方所谓民主的区别具体体现在何处？搞清楚这些对我们理解中国人创造的独特文明大有益处，也有利于发出中国声音，传播中国价值。

【邢昭林工作室注销 公司由其本人全资持股】
#邢昭林工作室注销# 11月1日，企查查APP显示，近日，蓝山翊林影视文化工作室发生工商变更，企业状态由存续变更为注销。该公司成立于2020年，投资人为邢昭林，经营范围包含文艺创作与表演等，由邢昭林100%控股。此外，企查查显示，目前，邢昭林关联公司已全部注销。