#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善# 不管什么年纪，别辜负最好的自己！把每一句“我不会”都改为“我可以学”，把每一句“我不敢”都改为“我一定行”，尝试总比永远不敢开始要强！
选择了安逸，就不必羡慕别人精彩充实；选择了惊涛骇浪，就无须向往岁月静好。不同的选择给予你不同的生活路径。只要认定你内心真正想要的，并为之持续努力，每个人都会是自己的人生赢家！
只要活得精彩和开心，任何时候都是最好的当下，努力工作，认真生活，心怀梦想，真正能抗衡岁月的，是那颗有活力的心。
每个人都要通过自己的努力去决定自己生活的样子。世界是很公平的，如果你觉得很难，那你就放弃，但是放弃了请不要抱怨。生活就是这样，要得到必须付出，要付出你还要学会坚持
选择了安逸，就不必羡慕别人精彩充实；选择了惊涛骇浪，就无须向往岁月静好。不同的选择给予你不同的生活路径。只要认定你内心真正想要的，并为之持续努力，每个人都会是自己的人生赢家！
只要活得精彩和开心，任何时候都是最好的当下，努力工作，认真生活，心怀梦想，真正能抗衡岁月的，是那颗有活力的心。
每个人都要通过自己的努力去决定自己生活的样子。世界是很公平的，如果你觉得很难，那你就放弃，但是放弃了请不要抱怨。生活就是这样，要得到必须付出，要付出你还要学会坚持
在股市里投资久了，你会发现短期能赚到钱的人有很多，但不同时期，短期赚钱的并不是同一批人；长期能赚到钱的人很少，但这些赚钱的人真的是每天复盘，每天追热点，追高的人吗？
并不是。
天天复盘，追热点的人，往往过一段时间就消退了，可能是因为亏惨了退出，也可能是热情不再，感觉自己的辛勤付出和回报不成正比，把激情又搬回到了工作、生活上。
到底什么人能够长期赚钱，最终在股市赚到钱呢？
抛开运气这种不可控因素，我觉得要想在股市里真正赚到钱，投资者需要具备三点：
第一，闲钱投资
闲钱投资，这个是我奉行的第一点，也是最重要的一点。
股市行情好的时候，投资者可能感觉不到闲钱投资的重要性。在牛市里投资闭眼买都能赚钱，这不是个人能力，而是牛市状态给予的。牛市里账户常常都是盈利的，什么时候卖出都行，都能赚到钱。
但一遇到熊市被套住就非常麻烦，如果拿着急用的钱来投资，这时需要卖出换成现金，就需要亏损割肉卖出。
前段时间写了一篇爆仓的文章，有位投资者加杠杆投资，最终亏损惨重，这就是未用闲钱投资的缘故，假如是闲钱，完全不用强制平仓，可以继续熬着，不必急于卖出。
第二，能承受住波动
任何一只股票的上涨都不会是一帆风顺的，尤其是那种5倍、10倍股，可能从底部开始涨，期间需要经历几次回撤。
如果承受不住波动，可能在阶段性高点就卖出了，后面的上涨大概率就无缘了。
举个例子，比如当下非常火爆的宁德时代。
最近3年股价涨了10倍多，这种涨幅令投资者非常羡慕。当然，也有参与了该股的投资者非常高兴地说，他在宁德时代上赚了多少多少钱。
不过，真正从底部一直持有到顶部的人凤毛麟角，万里挑一。

宁德时代这样一只大牛股，其上涨并不是一气呵成，期间经历了3次较大幅度的回调。
从换手率看，2020年换手率达400%，今年截止到今天，换手率达160%，两年不到换了5.6遍。
所以，即使买到大牛股，要想赚几倍的利润，需要能够承受住波动。
第三，要有投资计划
有些人做投资没有计划，走到哪里是哪里。
今天听谁谁谁说某只股好，一股脑门就买入；明天听某位同事说这只股好，又买入。
投资没有计划，长期下来很难赚到钱，即使运气好买到好股，一遇到回调，也没有信心坚定持有。
所以，大多数人买到牛股不难，甚至很多人都曾经买到过牛股，但真正赚到钱的很少很少。
如果有投资计划，计划里有预期收益率、投资周期、买入卖出价位等等，我想投资就会变得更加有逻辑，知道什么时候买，什么时候卖。
比如，你的投资预期收益率是100%，在它浮盈50%时，你不会卖出，在它回调到30%收益率时也不会后悔当初没卖，毕竟当你的收益率达到100%时，你会发现，任何企图做波段以此扩大收益的想法是那么的难以实现。
有投资计划不仅可以让投资变得有章程，还可以在股价下跌的时候增加投资信心，毕竟投资信心在投资里起着非常重要的作用，尤其是在股市行情低迷的时候，信心好的成功率更高。
并不是。
天天复盘，追热点的人，往往过一段时间就消退了，可能是因为亏惨了退出，也可能是热情不再，感觉自己的辛勤付出和回报不成正比，把激情又搬回到了工作、生活上。
到底什么人能够长期赚钱，最终在股市赚到钱呢？
抛开运气这种不可控因素，我觉得要想在股市里真正赚到钱，投资者需要具备三点：
第一，闲钱投资
闲钱投资，这个是我奉行的第一点，也是最重要的一点。
股市行情好的时候，投资者可能感觉不到闲钱投资的重要性。在牛市里投资闭眼买都能赚钱，这不是个人能力，而是牛市状态给予的。牛市里账户常常都是盈利的，什么时候卖出都行，都能赚到钱。
但一遇到熊市被套住就非常麻烦，如果拿着急用的钱来投资，这时需要卖出换成现金，就需要亏损割肉卖出。
前段时间写了一篇爆仓的文章，有位投资者加杠杆投资，最终亏损惨重，这就是未用闲钱投资的缘故，假如是闲钱，完全不用强制平仓，可以继续熬着，不必急于卖出。
第二，能承受住波动
任何一只股票的上涨都不会是一帆风顺的，尤其是那种5倍、10倍股，可能从底部开始涨，期间需要经历几次回撤。
如果承受不住波动，可能在阶段性高点就卖出了，后面的上涨大概率就无缘了。
举个例子，比如当下非常火爆的宁德时代。
最近3年股价涨了10倍多，这种涨幅令投资者非常羡慕。当然，也有参与了该股的投资者非常高兴地说，他在宁德时代上赚了多少多少钱。
不过，真正从底部一直持有到顶部的人凤毛麟角，万里挑一。

宁德时代这样一只大牛股，其上涨并不是一气呵成，期间经历了3次较大幅度的回调。
从换手率看，2020年换手率达400%，今年截止到今天，换手率达160%，两年不到换了5.6遍。
所以，即使买到大牛股，要想赚几倍的利润，需要能够承受住波动。
第三，要有投资计划
有些人做投资没有计划，走到哪里是哪里。
今天听谁谁谁说某只股好，一股脑门就买入；明天听某位同事说这只股好，又买入。
投资没有计划，长期下来很难赚到钱，即使运气好买到好股，一遇到回调，也没有信心坚定持有。
所以，大多数人买到牛股不难，甚至很多人都曾经买到过牛股，但真正赚到钱的很少很少。
如果有投资计划，计划里有预期收益率、投资周期、买入卖出价位等等，我想投资就会变得更加有逻辑，知道什么时候买，什么时候卖。
比如，你的投资预期收益率是100%，在它浮盈50%时，你不会卖出，在它回调到30%收益率时也不会后悔当初没卖，毕竟当你的收益率达到100%时，你会发现，任何企图做波段以此扩大收益的想法是那么的难以实现。
有投资计划不仅可以让投资变得有章程，还可以在股价下跌的时候增加投资信心，毕竟投资信心在投资里起着非常重要的作用，尤其是在股市行情低迷的时候，信心好的成功率更高。
《茎草集》下册 无量寿经尘封大藏的由来https://t.cn/A6xci1nb
我们应当看到这个真实的佛法，就说《无量寿经》吧，这一千多年都尘封大藏，什么时候定的稿？是在日本投降，一九四几年，四十年代才定稿。现在这个书呢，已经在国外印了四十万册，大家都看到，新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译，来得这么早，汉朝就来了。从安士高第一个翻译的，安士高是一个有神通的和尚，他两次到中国来还债，他这不昧因果，他知道前生的人在中国，就跑到中国来还他的命债，两次都这么样送了命。他是第一个翻译的，可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说，即使是这样的人做的事情，也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的，流传到现在，就所谓的汉译本，最古的了，从汉朝就翻译的。但还不是头一本，头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人，从伊朗到中国来的，丝绸之路。
实际在中国的佛教，现在考据所谓白马驮经，那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了，这流传来的因缘很深了，不然汉明帝做梦(注一)，怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的，而是民间早有联络，早有很多事实，知道这个情况，所以才来皇宫回报皇帝，那你瞎说还行啊！不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深，汉朝就翻译了。中间经过十二译，为什么要翻译十二次，就是大家觉得翻译之后，还需要再翻译一次，还需要再翻译一次，就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋，这有可考据的，证明了确确实实有翻译的，有名称的，是什么人，在哪儿翻的，是叫什么名字，这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间，翻译了多少次，这都不传了，所以传下来的就是汉译、魏译（曹操）、吴译（孙权），三国时候有两本，就汉、吴、魏这三本，这很古了。而中间从晋跟六朝，一直到隋中间都没有。到唐，菩提流志翻译的，就是所谓唐译，宋又翻译了。现在就唐宋两译存在，这两头存在，中间的都没有。翻译的最多，但是始终没有一个完善之本，所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的，都是注解《阿弥陀经》，所以大家念，也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢？形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯，所以我先舅父就说：“这个大经大家都不知道了，就专读小本，而小本只限于秦译，只读鸠摩罗什翻译的，不去读玄奘翻译的，所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场，《心经》他也翻译了，鸠摩罗什翻译了，他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了，他去取经的时候，人家交给他，他就翻译了。后来他找这个人，连地方也没有，不但人没有，连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外，他再就是，凡是鸠摩罗什翻译的，他都不翻译。但是只有两种他翻译了，一个是《金刚经》；一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了，玄奘还翻译，这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情，它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》，有很多人提倡，叫《能断金刚经》，很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确，鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单，所以《阿弥陀经》的十方佛赞，他就是六方佛赞，把其余四方就删掉了，很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分，八功德水有八样功德，他也都把它简化了，诸如此类。还有一心不乱之后，为什么可以一心不乱？是阿弥陀佛接引导师的威力加持，“慈悲加佑，令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗，大家的理解有偏枯。
这作注解的，像莲池大师、蕅益大师等等的，也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的，就只有两个人：一个是隋朝的慧远，不是那个在东林的慧远，是隋朝的一个慧远；一个是唐代的嘉祥，三论宗的祖师，只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了，而日本人对于《无量寿经》的注解，有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏，而这是净土第一经，那么中间经过宋朝的王龙舒会集，中间也有缺陷，但是很风行。缺陷很严重，他用他自个儿编的句子，这个不行啊，你不能自己编，这是佛的经，佛的话，你怎么能够以自己的话来说呢，这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本，清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人，是个桐城派的文学家，文章很有名。他会集之后，确实也是很好，他的就二十四愿，不是四十八愿，但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢，总还是很重要的内容，因为你是世间人，在这个人世要学佛，你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信，种种的这些个道德标准，这许许多多的，应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的，这也都是必须的。你总不能一方面做恶，种种的都不正规，种种的违法乱纪；你另一边念佛，你就希望这都能消灾免难，还求解脱。这个自己是矛盾的嘛，那你这个念，根本也是假的嘛，动机就是错误的，那有什么用？
——选自《茎草集》
我们应当看到这个真实的佛法，就说《无量寿经》吧，这一千多年都尘封大藏，什么时候定的稿？是在日本投降，一九四几年，四十年代才定稿。现在这个书呢，已经在国外印了四十万册，大家都看到，新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译，来得这么早，汉朝就来了。从安士高第一个翻译的，安士高是一个有神通的和尚，他两次到中国来还债，他这不昧因果，他知道前生的人在中国，就跑到中国来还他的命债，两次都这么样送了命。他是第一个翻译的，可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说，即使是这样的人做的事情，也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的，流传到现在，就所谓的汉译本，最古的了，从汉朝就翻译的。但还不是头一本，头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人，从伊朗到中国来的，丝绸之路。
实际在中国的佛教，现在考据所谓白马驮经，那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了，这流传来的因缘很深了，不然汉明帝做梦(注一)，怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的，而是民间早有联络，早有很多事实，知道这个情况，所以才来皇宫回报皇帝，那你瞎说还行啊！不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深，汉朝就翻译了。中间经过十二译，为什么要翻译十二次，就是大家觉得翻译之后，还需要再翻译一次，还需要再翻译一次，就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋，这有可考据的，证明了确确实实有翻译的，有名称的，是什么人，在哪儿翻的，是叫什么名字，这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间，翻译了多少次，这都不传了，所以传下来的就是汉译、魏译（曹操）、吴译（孙权），三国时候有两本，就汉、吴、魏这三本，这很古了。而中间从晋跟六朝，一直到隋中间都没有。到唐，菩提流志翻译的，就是所谓唐译，宋又翻译了。现在就唐宋两译存在，这两头存在，中间的都没有。翻译的最多，但是始终没有一个完善之本，所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的，都是注解《阿弥陀经》，所以大家念，也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢？形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯，所以我先舅父就说：“这个大经大家都不知道了，就专读小本，而小本只限于秦译，只读鸠摩罗什翻译的，不去读玄奘翻译的，所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场，《心经》他也翻译了，鸠摩罗什翻译了，他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了，他去取经的时候，人家交给他，他就翻译了。后来他找这个人，连地方也没有，不但人没有，连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外，他再就是，凡是鸠摩罗什翻译的，他都不翻译。但是只有两种他翻译了，一个是《金刚经》；一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了，玄奘还翻译，这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情，它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》，有很多人提倡，叫《能断金刚经》，很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确，鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单，所以《阿弥陀经》的十方佛赞，他就是六方佛赞，把其余四方就删掉了，很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分，八功德水有八样功德，他也都把它简化了，诸如此类。还有一心不乱之后，为什么可以一心不乱？是阿弥陀佛接引导师的威力加持，“慈悲加佑，令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗，大家的理解有偏枯。
这作注解的，像莲池大师、蕅益大师等等的，也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的，就只有两个人：一个是隋朝的慧远，不是那个在东林的慧远，是隋朝的一个慧远；一个是唐代的嘉祥，三论宗的祖师，只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了，而日本人对于《无量寿经》的注解，有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏，而这是净土第一经，那么中间经过宋朝的王龙舒会集，中间也有缺陷，但是很风行。缺陷很严重，他用他自个儿编的句子，这个不行啊，你不能自己编，这是佛的经，佛的话，你怎么能够以自己的话来说呢，这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本，清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人，是个桐城派的文学家，文章很有名。他会集之后，确实也是很好，他的就二十四愿，不是四十八愿，但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢，总还是很重要的内容，因为你是世间人，在这个人世要学佛，你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信，种种的这些个道德标准，这许许多多的，应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的，这也都是必须的。你总不能一方面做恶，种种的都不正规，种种的违法乱纪；你另一边念佛，你就希望这都能消灾免难，还求解脱。这个自己是矛盾的嘛，那你这个念，根本也是假的嘛，动机就是错误的，那有什么用？
——选自《茎草集》
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