#阳光信用# #每日一善#
下雨的时候，总喜欢看着窗前的雨滴。用手触摸这雨水，它在我手心流过，又匆匆地离我而去。雨水要去的地方并不是我的手心，所以我无法挽留它。它有自我追求的方向。我不会强求它能留在那里，也无法阻止它要走的路。这仿佛是我人生征程的写照。人生每一段都要走，每一步都不会停留。
生命是一条充满未知的路。路上遇到的每个人都匆匆地来，又匆匆地去。每个人都不愿意停止自我的脚步，也不曾回首看看脚下的红尘，留下的足迹。总是来去匆匆，追求着自我的梦。
我跟随别人的足迹，也匆匆地奔跑在这个世界。也不明白自我为什么如此迷茫。没有人为我的人生铺好一条路任我自由来去，只好在一条盲目的路上徘徊。偶尔，我停下自我的脚步，匆匆地人群中，没有人会留意我孤独的身影。打开自我的心窗。明白有许多事情必须去追求才会拥有，生命不会给予太多时间去享受清闲。既使厌倦这个世界，也必须让生命延续下去。相信命运主宰着人生，我会理解它给我的全部，却不强求它能给予我幸福。
与欢乐在生命中漫步，只要问心无悔的度过每一天。既使人生有所伤痛也无所谓。在人生欢乐与伤痛的交织处，内心也只是一片空白，看着小鸟行走的天空，内心才会有顿时的伤痛存在。只要闭上眼睛，一切都不会在生命里浮现。世界上的每个人都本是命运操纵的木偶，仅有沉睡的心才能主栽自我的人生。
望向人生路末，似乎仅有一片苍桑与迷茫。在这迷茫的路上，我如断翅的小鸟在飞翔。没有方向，仅有点点意志支持着走向远方。人生不明白会在那里跌倒，也不敢猜想爬起后的情形。残酷的命运，谁也无法逃避。
回顾生命所走过的路程。我没有让自我过得更好，也没有追求更高。我坦然的理解自我的命运。我放任自我，在雨天下独自奔跑。将痛苦埋在心底，将微笑呈现于面容，我的天空戴着虚伪的面具。掩饰的天空，我将黑色的云朵化成透白的雨滴点点落去;掩饰的内心，我将生命的完美化作痛苦的微笑点点削去。匆匆地人生路途里，我没有给自我休息的机会，带着疲惫的身躯，我跋涉在生命的旅途。我不敢猜想自我的生命会有多长，也不明白人生还有多少挑战，但我会细心翼翼的走好生命的每一步
下雨的时候，总喜欢看着窗前的雨滴。用手触摸这雨水，它在我手心流过，又匆匆地离我而去。雨水要去的地方并不是我的手心，所以我无法挽留它。它有自我追求的方向。我不会强求它能留在那里，也无法阻止它要走的路。这仿佛是我人生征程的写照。人生每一段都要走，每一步都不会停留。
生命是一条充满未知的路。路上遇到的每个人都匆匆地来，又匆匆地去。每个人都不愿意停止自我的脚步，也不曾回首看看脚下的红尘，留下的足迹。总是来去匆匆，追求着自我的梦。
我跟随别人的足迹，也匆匆地奔跑在这个世界。也不明白自我为什么如此迷茫。没有人为我的人生铺好一条路任我自由来去，只好在一条盲目的路上徘徊。偶尔，我停下自我的脚步，匆匆地人群中，没有人会留意我孤独的身影。打开自我的心窗。明白有许多事情必须去追求才会拥有，生命不会给予太多时间去享受清闲。既使厌倦这个世界，也必须让生命延续下去。相信命运主宰着人生，我会理解它给我的全部，却不强求它能给予我幸福。
与欢乐在生命中漫步，只要问心无悔的度过每一天。既使人生有所伤痛也无所谓。在人生欢乐与伤痛的交织处，内心也只是一片空白，看着小鸟行走的天空，内心才会有顿时的伤痛存在。只要闭上眼睛，一切都不会在生命里浮现。世界上的每个人都本是命运操纵的木偶，仅有沉睡的心才能主栽自我的人生。
望向人生路末，似乎仅有一片苍桑与迷茫。在这迷茫的路上，我如断翅的小鸟在飞翔。没有方向，仅有点点意志支持着走向远方。人生不明白会在那里跌倒，也不敢猜想爬起后的情形。残酷的命运，谁也无法逃避。
回顾生命所走过的路程。我没有让自我过得更好，也没有追求更高。我坦然的理解自我的命运。我放任自我，在雨天下独自奔跑。将痛苦埋在心底，将微笑呈现于面容，我的天空戴着虚伪的面具。掩饰的天空，我将黑色的云朵化成透白的雨滴点点落去;掩饰的内心，我将生命的完美化作痛苦的微笑点点削去。匆匆地人生路途里，我没有给自我休息的机会，带着疲惫的身躯，我跋涉在生命的旅途。我不敢猜想自我的生命会有多长，也不明白人生还有多少挑战，但我会细心翼翼的走好生命的每一步
山本，空气炸锅 179
但更多的人还做着他不很热衷的工作。有的人因此没有了**和动力，看到别人待在自己向往的岗位上感到心理极不平衡，但又不去想办法创造机会，而是整天得过且过，埋怨自己命运不济。而另外一些人就能够调整心态，既来之，则安之。相信自己即便换了环境依然可以有所作为，“条条道路通罗马”，何必在一棵树上吊死？主动适应环境，同样可以做出一番成绩。
但更多的人还做着他不很热衷的工作。有的人因此没有了**和动力，看到别人待在自己向往的岗位上感到心理极不平衡，但又不去想办法创造机会，而是整天得过且过，埋怨自己命运不济。而另外一些人就能够调整心态，既来之，则安之。相信自己即便换了环境依然可以有所作为，“条条道路通罗马”，何必在一棵树上吊死？主动适应环境，同样可以做出一番成绩。
中国文字的奇妙就在这里，同样一句话，仅仅变动一个标点，更换一个字，或是调整一下语序，哪怕是同样语句的重复，所表达的情感却有极大变化。例如下面这首（仅将原文字重复，并加标点，最后一句一字变化）。
公无渡河。公无渡河！公无渡河！！
公竟渡河！公竟渡河？公竟渡河！？
堕河而死。堕河而死！堕河而死？！
将奈公何！天奈公何！其奈公何！！
中华文明底蕴的深厚让探索者叹为观止，永无止境！许多诗句仅仅用极简洁的几个词语就将复杂的情绪表露得淋漓尽致，完全不逊于后世的许多长篇大论。所以，以下皆废话。
首句将两个人物的心情展示的淋漓尽致，从平淡的劝阻到有点声嘶力竭但又无法阻止，狂夫不管不顾一步步从远到近，直至毅然赴河，两人动作、神态、语气表露无遗；第二句从惊呼到不敢相信，再到痛哭失声……
其实，孔夫子、屈子……数千年历史，如这“白首狂夫”般知其不可为而为之者何其多矣！无论帝王如何看待，无论荷蒉者、接舆、长沮、桀溺、晨门如何劝阻，宁愿撞他个头破血流，宁愿粉身碎骨，宁愿堕河而死！道阻且长，溯游从之；然而，蒹葭几度苍苍，终不见伊人身影，坦塔罗斯王的面包永远遥不可及！天地炉，造化工，阴阳炭，万物铜，合散消息，安有常则？千变万化，未始有极！且随此身，一如不系之舟，乘流则逝，得坻则止；纵躯委命，不私与己，生兮若浮，死兮若休，如此而已。
（文字节选自网络，略有改动）这首诗原名为《公无渡河》，一名《箜篌引》，为乐府旧题，在《乐府诗集》中属于《相和歌辞·相和六引》。此诗首见于晋崔豹《古今注》：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰: ‘公无渡河。公竟渡河。堕河而死，将奈公何!’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。”
此诗原诗仅四句十六字，篇幅短小，语言质朴。可是，它却能够超越时代，超越阶级，叩响历代读者的心弦，引起强烈的共鸣。原因何在?在于它表现了一种具有典型意义的人生幻灭的悲剧情绪，在于它那浓郁的悲剧氛围能激起人们的怜悯与同情。面对老夫狂奔赴水、老妻紧追苦劝的悲怆场景和老夫投水、老妻哀号的凄凉之声，谁能不为之动容，对主人公的悲剧命运深表关注，从而去探根寻由?唐人王建在同题诗篇写道: “幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐?”表面看来，只有老妻的尾随劝阻，并无恶人的武力逼迫。这就更加发人深省。恋生恶死，乃人之常情，没有巨大的不幸以至于绝望至极，谁肯轻生弃世呢!老夫何许人?为何堕河自裁?李贺《箜篌引》道出了个中消息: “公乎，公乎，提壶将焉如，屈平沉湘不足慕。”“狂夫”乃佯狂避世的失意之士，他提壶赴水，乃痛心世道衰替而无力回天、仰慕屈原而视为同调使然。其后虽无白刃相逼，其身却有社会重压。这毅然赴河，是“一世皆醉我独醒”者的必然归宿。从这一事件背后，我们看到了统治者的腐朽，社会的腐败，道德的沦丧，世态的炎凉，奸佞小人的得志，正直之士的遭殃，看到了王朝末日是非颠倒、阴阳易位的严酷现实。“狂夫”的毅然赴河决非焦仲卿式的殉情，是孔丘式知其不可为而为之的决然，是屈原式舍身求仁而不得的悲怆！
李白也写过一首《公无渡河》： “黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。” 古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
我们说它表现的是悲剧情绪，因为“它的结局永远是人心中最珍贵希望的破灭”（别林斯基《诗的分类》），我们说这是一种典型情绪，因为它超越了具体事件，由个别升华到了一般，揭示了一个具有普遍意义的道理：希望是引导人生航船前进的灯塔，灯塔的熄灭会导致航船的沉没。这正是它艺术魅力经久不衰的奥妙所在。各种社会都存在着希望与现实的矛盾，都有追求与挫折的现象，甚至每个人都会有因希望破灭而产生的痛苦。换言之，在人类历史的长河中，每一个心理健全的人心中都潜伏着《公无渡河》式的情绪，只是程度有轻有重、层次有深有浅而已。所以，这种潜在情绪一旦被触发，就会震撼到心灵深处。如果触发媒介是文学作品，就会出现读者与作品的情感共鸣现象，产生强烈的美感效应。
这首诗歌短小精悍，词约义丰，起笔突兀，如狂风骤起;结尾苍劲，似霹雳陡住。不叙前因，不述尾声，仅以急促之音节写下凄怆之哀号，既切合当时情势，又符合艺术规律；既有震撼人心之功，又具绕梁三日之妙，言近义远，余味无穷。 https://t.cn/R2Wxe0F
公无渡河。公无渡河！公无渡河！！
公竟渡河！公竟渡河？公竟渡河！？
堕河而死。堕河而死！堕河而死？！
将奈公何！天奈公何！其奈公何！！
中华文明底蕴的深厚让探索者叹为观止，永无止境！许多诗句仅仅用极简洁的几个词语就将复杂的情绪表露得淋漓尽致，完全不逊于后世的许多长篇大论。所以，以下皆废话。
首句将两个人物的心情展示的淋漓尽致，从平淡的劝阻到有点声嘶力竭但又无法阻止，狂夫不管不顾一步步从远到近，直至毅然赴河，两人动作、神态、语气表露无遗；第二句从惊呼到不敢相信，再到痛哭失声……
其实，孔夫子、屈子……数千年历史，如这“白首狂夫”般知其不可为而为之者何其多矣！无论帝王如何看待，无论荷蒉者、接舆、长沮、桀溺、晨门如何劝阻，宁愿撞他个头破血流，宁愿粉身碎骨，宁愿堕河而死！道阻且长，溯游从之；然而，蒹葭几度苍苍，终不见伊人身影，坦塔罗斯王的面包永远遥不可及！天地炉，造化工，阴阳炭，万物铜，合散消息，安有常则？千变万化，未始有极！且随此身，一如不系之舟，乘流则逝，得坻则止；纵躯委命，不私与己，生兮若浮，死兮若休，如此而已。
（文字节选自网络，略有改动）这首诗原名为《公无渡河》，一名《箜篌引》，为乐府旧题，在《乐府诗集》中属于《相和歌辞·相和六引》。此诗首见于晋崔豹《古今注》：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰: ‘公无渡河。公竟渡河。堕河而死，将奈公何!’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。”
此诗原诗仅四句十六字，篇幅短小，语言质朴。可是，它却能够超越时代，超越阶级，叩响历代读者的心弦，引起强烈的共鸣。原因何在?在于它表现了一种具有典型意义的人生幻灭的悲剧情绪，在于它那浓郁的悲剧氛围能激起人们的怜悯与同情。面对老夫狂奔赴水、老妻紧追苦劝的悲怆场景和老夫投水、老妻哀号的凄凉之声，谁能不为之动容，对主人公的悲剧命运深表关注，从而去探根寻由?唐人王建在同题诗篇写道: “幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐?”表面看来，只有老妻的尾随劝阻，并无恶人的武力逼迫。这就更加发人深省。恋生恶死，乃人之常情，没有巨大的不幸以至于绝望至极，谁肯轻生弃世呢!老夫何许人?为何堕河自裁?李贺《箜篌引》道出了个中消息: “公乎，公乎，提壶将焉如，屈平沉湘不足慕。”“狂夫”乃佯狂避世的失意之士，他提壶赴水，乃痛心世道衰替而无力回天、仰慕屈原而视为同调使然。其后虽无白刃相逼，其身却有社会重压。这毅然赴河，是“一世皆醉我独醒”者的必然归宿。从这一事件背后，我们看到了统治者的腐朽，社会的腐败，道德的沦丧，世态的炎凉，奸佞小人的得志，正直之士的遭殃，看到了王朝末日是非颠倒、阴阳易位的严酷现实。“狂夫”的毅然赴河决非焦仲卿式的殉情，是孔丘式知其不可为而为之的决然，是屈原式舍身求仁而不得的悲怆！
李白也写过一首《公无渡河》： “黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。箜篌所悲竟不还。” 古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
我们说它表现的是悲剧情绪，因为“它的结局永远是人心中最珍贵希望的破灭”（别林斯基《诗的分类》），我们说这是一种典型情绪，因为它超越了具体事件，由个别升华到了一般，揭示了一个具有普遍意义的道理：希望是引导人生航船前进的灯塔，灯塔的熄灭会导致航船的沉没。这正是它艺术魅力经久不衰的奥妙所在。各种社会都存在着希望与现实的矛盾，都有追求与挫折的现象，甚至每个人都会有因希望破灭而产生的痛苦。换言之，在人类历史的长河中，每一个心理健全的人心中都潜伏着《公无渡河》式的情绪，只是程度有轻有重、层次有深有浅而已。所以，这种潜在情绪一旦被触发，就会震撼到心灵深处。如果触发媒介是文学作品，就会出现读者与作品的情感共鸣现象，产生强烈的美感效应。
这首诗歌短小精悍，词约义丰，起笔突兀，如狂风骤起;结尾苍劲，似霹雳陡住。不叙前因，不述尾声，仅以急促之音节写下凄怆之哀号，既切合当时情势，又符合艺术规律；既有震撼人心之功，又具绕梁三日之妙，言近义远，余味无穷。 https://t.cn/R2Wxe0F
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