【冷门成语】爱素好古
释义:意思是指不赶时髦。
出处:
《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
成语用法:
联合式；作谓语；指不赶时髦。
示例:
《宋书·隐逸传·王弘之》：“殿下爱素好古，常若布衣。”
清·黄培烈《（嵇康集）跋》：“后人式微，物多散失，可慨已！然使后人得其物而思其人，俾知爱素好古，昔有其人。”
释义:意思是指不赶时髦。
出处:
《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
成语用法:
联合式；作谓语；指不赶时髦。
示例:
《宋书·隐逸传·王弘之》：“殿下爱素好古，常若布衣。”
清·黄培烈《（嵇康集）跋》：“后人式微，物多散失，可慨已！然使后人得其物而思其人，俾知爱素好古，昔有其人。”
#虚空济[超话]#《论语》述而篇【11】
☘️原文：
【子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”】
☘️注释：
富：富贵。
而：如果。
执鞭：指手执皮鞭驾车的人。
士：同“事”，即事情。
☘️译文：
孔夫子说：“富贵如果是可以求来的，虽然去做一个手执皮鞭这样驾车的职务，我也是可以去为之的。如果求不来，那么还是做我喜欢的事情吧。”
☘️浅析：
1）对富贵的理解。儒家文化讲人与人的关系，只要我们在社会上生存就难免要与名利富贵有关系，孔夫子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说，这富贵啊，它是人性正常的欲望，如果不是以合道的方式得到，也是不能要的。在古代，那些读书人读书是为了去从政，在那个年代从政才可以致富。那么到了我们这个信息高速发展的时代，互联网全球互通，人们依据网络的便利条件，致富就相对容易很多。
这里孔夫子说，如果富贵可以求来，即便让我去做一个驾车的人这样的职务，我也可以为之。显然我们通过对这句话的理解是，富贵它是不可以求来的。这里做一个执鞭之士也是在外求，那么对于现在的我们，比如我们想去求一个教师的岗位职称，想让我们的生意做得更好，想去求得对方的感情，想要得到父母兄弟或者朋友们的认可，想要得到他人的帮助，或者想得到孩子的支持和认同等等，这些都是我们在向外求，去求外在表象上的东西，而真正的根源是我们自己内心的匮乏。这个时代的我们衣食无忧，生活富足，但是很多人并不快乐，每个人在这个社会中都在实现着不同的价值，可是当你问到他：“你现在生活的幸福吗？”做生意的人或许会说：“哪里有幸福哟！现在每天生意忙的团团转。”做官的人或许会说：“我为了升职都筹备了快五年了，到现在还没有消息。”做父母的会说：“幸福？你都不知道我家这孩子我都管不了，现在长大了，比小时候还让人操心呢！”当我们再问到我们身边的朋友，她们可能还会抱怨天天有忙不完的事情，工作家庭两点一线，能让我一个人静静地呆几天就是幸福了。
有没有发现，当我们每天在不停地向外寻求这些名、利、富贵，感情，事业，你就会不停地被这些外在的表象所迷惑，让我们这颗心一天24小时都不得安宁，可能有的人晚上睡觉还在忙着做生意签合同，这样的生活方式生活的久了，会让自己身心俱疲，长此以往我们这个身体就要出问题了。
2）向内求，无所不有。这里孔夫子告诉给我们：“如不可求，从吾所好。”如果外在的富贵求不来，我就做自己喜欢的事情。那么孔夫子喜欢的事情是什么呢？《述而篇》中是这样记录的：“述而不作，信而好古，默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这是我所忧虑的事情。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这些都是孔夫子喜欢做的事情。不义而富且贵，于我如浮云。我做着自己喜欢的事情，生活上“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”我的快乐就在其中了。
这里，孔夫子在教给我们要去做自己喜欢的事情，同时更要懂得内修的重要性。如果我们不喜欢的事情它会做的长久吗？不会的。比如我们从事某一项工作，我们并不喜欢它，那么它就只是一个赖以生存的技能；再比如，我们有某一项特长，你用它去创业了，创业初期会面临着很多问题，如果你不是真心的喜欢这一行，又如何能把它做好呢？举这两个例子，是在告诉我们如果我们还有的选择，就让自己找到喜欢做的事情，兴趣是最好的老师，当我们对一件事情感兴趣，让自己乐在其中，这时候做事情才产生力量。还有一部分人没得选择，比如我在这个事业单位工作了十几年，还有的做生意已经打下了基础，我这个店都开了五六年了，这个公司我都工作了快二十年了.....当我们没得选择的时候，《论语》告诉我们思不出其位，我们在当下这个位置上，注重修自己内在的道德修养，我们的内在在提升，有仁德，有智慧，有了某一些技能，当我们变得温暖平和了，就让它来帮助他人；当我们有智慧有幽默，就用智慧和幽默来利益他人。所以，这里孔夫子在告诉人们不要去追逐那些外在的表象，富贵啊，名利啊，权利这些都是一颗大树那些枝叶的末端，我们去滋养自己的树根，多给这个根一些仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇廉耻这些本性里的营养，只有我们这个根长的粗壮了，那些外在的自然而然就长得好。
☘️听别人家的故事：
【凿壁借光】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书，后来匡衡成了一代大学问家。
☘️思维：
1）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
☘️原文：
【子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”】
☘️注释：
富：富贵。
而：如果。
执鞭：指手执皮鞭驾车的人。
士：同“事”，即事情。
☘️译文：
孔夫子说：“富贵如果是可以求来的，虽然去做一个手执皮鞭这样驾车的职务，我也是可以去为之的。如果求不来，那么还是做我喜欢的事情吧。”
☘️浅析：
1）对富贵的理解。儒家文化讲人与人的关系，只要我们在社会上生存就难免要与名利富贵有关系，孔夫子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说，这富贵啊，它是人性正常的欲望，如果不是以合道的方式得到，也是不能要的。在古代，那些读书人读书是为了去从政，在那个年代从政才可以致富。那么到了我们这个信息高速发展的时代，互联网全球互通，人们依据网络的便利条件，致富就相对容易很多。
这里孔夫子说，如果富贵可以求来，即便让我去做一个驾车的人这样的职务，我也可以为之。显然我们通过对这句话的理解是，富贵它是不可以求来的。这里做一个执鞭之士也是在外求，那么对于现在的我们，比如我们想去求一个教师的岗位职称，想让我们的生意做得更好，想去求得对方的感情，想要得到父母兄弟或者朋友们的认可，想要得到他人的帮助，或者想得到孩子的支持和认同等等，这些都是我们在向外求，去求外在表象上的东西，而真正的根源是我们自己内心的匮乏。这个时代的我们衣食无忧，生活富足，但是很多人并不快乐，每个人在这个社会中都在实现着不同的价值，可是当你问到他：“你现在生活的幸福吗？”做生意的人或许会说：“哪里有幸福哟！现在每天生意忙的团团转。”做官的人或许会说：“我为了升职都筹备了快五年了，到现在还没有消息。”做父母的会说：“幸福？你都不知道我家这孩子我都管不了，现在长大了，比小时候还让人操心呢！”当我们再问到我们身边的朋友，她们可能还会抱怨天天有忙不完的事情，工作家庭两点一线，能让我一个人静静地呆几天就是幸福了。
有没有发现，当我们每天在不停地向外寻求这些名、利、富贵，感情，事业，你就会不停地被这些外在的表象所迷惑，让我们这颗心一天24小时都不得安宁，可能有的人晚上睡觉还在忙着做生意签合同，这样的生活方式生活的久了，会让自己身心俱疲，长此以往我们这个身体就要出问题了。
2）向内求，无所不有。这里孔夫子告诉给我们：“如不可求，从吾所好。”如果外在的富贵求不来，我就做自己喜欢的事情。那么孔夫子喜欢的事情是什么呢？《述而篇》中是这样记录的：“述而不作，信而好古，默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这是我所忧虑的事情。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这些都是孔夫子喜欢做的事情。不义而富且贵，于我如浮云。我做着自己喜欢的事情，生活上“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”我的快乐就在其中了。
这里，孔夫子在教给我们要去做自己喜欢的事情，同时更要懂得内修的重要性。如果我们不喜欢的事情它会做的长久吗？不会的。比如我们从事某一项工作，我们并不喜欢它，那么它就只是一个赖以生存的技能；再比如，我们有某一项特长，你用它去创业了，创业初期会面临着很多问题，如果你不是真心的喜欢这一行，又如何能把它做好呢？举这两个例子，是在告诉我们如果我们还有的选择，就让自己找到喜欢做的事情，兴趣是最好的老师，当我们对一件事情感兴趣，让自己乐在其中，这时候做事情才产生力量。还有一部分人没得选择，比如我在这个事业单位工作了十几年，还有的做生意已经打下了基础，我这个店都开了五六年了，这个公司我都工作了快二十年了.....当我们没得选择的时候，《论语》告诉我们思不出其位，我们在当下这个位置上，注重修自己内在的道德修养，我们的内在在提升，有仁德，有智慧，有了某一些技能，当我们变得温暖平和了，就让它来帮助他人；当我们有智慧有幽默，就用智慧和幽默来利益他人。所以，这里孔夫子在告诉人们不要去追逐那些外在的表象，富贵啊，名利啊，权利这些都是一颗大树那些枝叶的末端，我们去滋养自己的树根，多给这个根一些仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇廉耻这些本性里的营养，只有我们这个根长的粗壮了，那些外在的自然而然就长得好。
☘️听别人家的故事：
【凿壁借光】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书，后来匡衡成了一代大学问家。
☘️思维：
1）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
孔子曰：述而不作，信而好古。孔子只复述,而不创作,奇门遁甲，算卦占卜，八字合婚，八字算命，八字预测，看事业看财运，他复述的是天地自然的规律，而不是自己创立的学说和思想；他坚信而且热爱比他还要古老的上古圣人们传下来的教导。奇门遁甲经典著作是很多圣人经过上千年总结出来的天道变化的规律，尤其准确。
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