求姻缘测姻缘算姻缘:前夫一直想复婚,我不想和出轨的人复婚,这两年身边出现好多追求的人,不是缺钱就是长的不理想,难有结婚的欲望。
坤造:壬子、壬寅、甲午、丙寅
大运:辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉,
出生日子为木命,甲木生寅月春天,木当令,又得年柱、月干水生扶,日支寅木帮身,命上木旺,然婚姻宫坐火,时干透火,八字难从旺,故八字喜用火泄木,喜土克水耗木,忌水木,金可生水亦为忌。
女八字怕伤官克夫星,更怕婚姻宫坐伤官,此造婚姻宫坐丁火伤官,单凭这点,你在婚姻上就是挑剔的,一般人不能入你的法眼,婚姻上不会将就。
四柱全阳的女子,也是好强而倔强,属于自己选择的路,跪着也要走完,不回头。全局缺金,即无正官星,命上没有,生活中亦与丈夫缘浅,要么聚少离多,要么独来独往。
婚姻宫午火被月和时争合,你的人际关系搞的不错,喜欢欣赏的人多,但年上子冲午,自己情绪不稳定,时好时坏,幸福指数不高。
月上寅和时支寅木,带着竞争对手在身边,老公容易寻花问柳,自己遇到的多是这样花心之人,难得忠诚良人。
今年再婚愿望强烈,但辛金被冲克,竞争对手暗藏,自已会因看不上眼而错过。
明年伤官被制,天干正财又合日元,正财为炊烟,该年有遇到倾心之人,但有竞争对手,需要格外留意。
后年天干透偏官,亦代表有感情之事出现,然而偏官代表的是偏缘,多半有花无果。
23年还会有机会,该年天干透正官,,难得机会再婚。
24年起又走丁酉运,伤官见官克夫运,不再有利于结婚的年头,也印证了你命上夫缘薄的信息。
至于财运,原局不见财星,但命局日支坐午火伤官,时干透丙火食神,午中又藏伤官生财,暗示你从中年起是不缺钱花的。
现在戊戌运,用神偏财旺,财运旺地,主会有意外之财收获。特别是今年戊戌,岁运均是偏财旺地,若选择投资经商,定会大发横财。
坤造:壬子、壬寅、甲午、丙寅
大运:辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉,
出生日子为木命,甲木生寅月春天,木当令,又得年柱、月干水生扶,日支寅木帮身,命上木旺,然婚姻宫坐火,时干透火,八字难从旺,故八字喜用火泄木,喜土克水耗木,忌水木,金可生水亦为忌。
女八字怕伤官克夫星,更怕婚姻宫坐伤官,此造婚姻宫坐丁火伤官,单凭这点,你在婚姻上就是挑剔的,一般人不能入你的法眼,婚姻上不会将就。
四柱全阳的女子,也是好强而倔强,属于自己选择的路,跪着也要走完,不回头。全局缺金,即无正官星,命上没有,生活中亦与丈夫缘浅,要么聚少离多,要么独来独往。
婚姻宫午火被月和时争合,你的人际关系搞的不错,喜欢欣赏的人多,但年上子冲午,自己情绪不稳定,时好时坏,幸福指数不高。
月上寅和时支寅木,带着竞争对手在身边,老公容易寻花问柳,自己遇到的多是这样花心之人,难得忠诚良人。
今年再婚愿望强烈,但辛金被冲克,竞争对手暗藏,自已会因看不上眼而错过。
明年伤官被制,天干正财又合日元,正财为炊烟,该年有遇到倾心之人,但有竞争对手,需要格外留意。
后年天干透偏官,亦代表有感情之事出现,然而偏官代表的是偏缘,多半有花无果。
23年还会有机会,该年天干透正官,,难得机会再婚。
24年起又走丁酉运,伤官见官克夫运,不再有利于结婚的年头,也印证了你命上夫缘薄的信息。
至于财运,原局不见财星,但命局日支坐午火伤官,时干透丙火食神,午中又藏伤官生财,暗示你从中年起是不缺钱花的。
现在戊戌运,用神偏财旺,财运旺地,主会有意外之财收获。特别是今年戊戌,岁运均是偏财旺地,若选择投资经商,定会大发横财。
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善书难得,缘其意简人难信。恒久持善者,必是热心之人。三思方而后善,百折不回头。君子不蔽人之善,不言人恶。善育当以小见大,以实见久。善,即修身律己,心有他人。善能感人,能聚人,能养人。士之于善,则为一方之福矣。
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怎样才是真正的念佛人?
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
“一声一念等”之释者,信念佛之样也;
“念念不舍者”之释者,行念佛之样也。
因为善导大师对“乃至十念”是这么解释的,“上尽一形,下至十声、一声等”,然后说“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。所以,他的解释既说一声、一念必定往生,比如“利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除”,这不就是“一声”吗?既说“一声一念,必定往生”,又说“念念不舍”,到底是怎么回事呢?有人会矛盾。
这里法然上人倒是非常简洁明了地告诉我们,“一声一念”这样的解释:我们相信念佛就要这么信,相信一声、一念决定往生,这是相信念佛的样子,但是不是就念一声、一念呢?不是。“行念佛”怎么样呢?这样的信心反而流露出来,自然地流淌。“‘念念不舍者’之释者,行念佛之样也”,信一念必定往生,而念佛的时候多念,念念相续,念念不舍。这是必然的道理,所谓“诚于中而形于外”,内在有这样的信心,外在一定有这样的行为。
信心一旦发起,一信永信,信什么?信念佛必定往生,信一声、一念也必得往生,信一声、一念也毫不空过,信这句名号具足尽虚空遍法界一切功德。哪怕到临终才听闻此法、念一声佛,也决定往生极乐。“念佛太好了,这真是我生命的根本保证”,就一心归投这句名号。接下来过什么日子呢?当然过念佛的日子。不可能因为知道念佛太好了,反而过五欲的日子,把念佛抛在脑后,根本不念佛了,不是的。
就像我们坐船过海,这里是小岛,火山爆发了,我们知道一脚跨上船就可以到彼岸,这一脚跨上去就不下来了,就在船上呆着。不是一脚跳上去再马上跳下来,哪有这样的?所以,不是信一声、一念往生之后,就把念佛抛在脑后,不念佛;反而是信一声、一念往生之后,一生念念不舍。就像登上船,念念都在船上不下来。
就像在黑暗的房间里,灯一按,房间就亮了。如果把灯点亮,然后又把它熄灭了,房间能亮吗?不是那回事。灯一旦点亮,它就念念相续,光明恒照。念佛的灯,六字名号的光明灯,在我们心中一旦点亮,就念念相续,念念不舍,就念念称名,这是自然而然的,是必然的趋势。如果有人高夸说“我信心决定了,我一念就不用再念了”,就知道这是可怕而无道心人所说的,不要受他的诓骗。
因为人的心理都有一个必然的趋势,对好乐的事情、最喜欢的事情,一定是白天、晚上都想着。凡夫之人只有一件事,就是男女的情爱。比如,这是她的白马王子,心中的偶像;或者这是他的公主,他心中最中意、最爱的,他一定白天晚上心心念念都挂着,不会忘记的,因为这是他最重要的事,做其他的事都没有味道,都会想到这件事。不会因为两个人见过面了就该干吗干吗,从此就把对方抛到一边,想不起来,不会的,否则两个人怎么会成家呢?怎么会走到一起呢?
世间人就是这么染污,如果拿谈恋爱的心理来念阿弥陀佛,哪有不往生的?百分之百都往生。不要说拿谈恋爱百分之百的心,即使拿百分之五十、百分之三十、百分之十的心,往生都够了。
世间人贪财,贪色,贪官位,贪名利,把这个心思转过来一点,把十分之一的心思用在念佛,都是一个大修行人。为了世间这点小小的五欲之乐,都吃尽了苦头,割头换颈、千刀万剐都在所不惜。为了找一份工作,经过多少年的培训啊?从小读书,熬了多少夜啊?十几年,有的几十年。如果拿这个心思念佛,哪有不成的?
当然,念佛不需要这样,一声就成。就是说,我们了解这个好处之后,自然会念念相续。念佛这么大的好事,真的需要有善根福德因缘的人才能遇到,遇到才能相信,给他才能接受,不然送都送不掉,你送给他,他把你当成精神病,你送多了,他马上把你关到门外去。
所以,不是佛不度众生,不是佛不来世间,是众生愚顽恶劣。
当然,我们也不比别人好多少,我们也是这样过来的,只是今生缘分成熟了。往生极乐世界有什么难的?就是缘分,与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘,相信念佛,愿意念佛。
有人遇到这个法门就彻底投入,不在于他文化高低。我前几天收到一个信息,他说他在一个寺院的旧纸堆里翻到一本书,是《阿弥陀经核心讲记》之类的,他说他也没有多高的文化,什么也不懂,但是看完这本书之后非常欢喜。
像这样成熟的根机,哪里需要很多的话?千牛都拉不回头,他知道这就是他多年来寻找的。他多年来一直在思考“像我这样的人怎么能往生极乐世界?”得到的答案都是“你不行,你没有智慧,你没有开悟,你持戒不清净,你念佛有妄想烦恼”,没办法解决忧愁。他看到弥陀的救度怎么会放弃?这是救他的命。跟他讲很多道理,什么能救他的命他不知道吗?像这样的人,他会说“我就念一声”吗?绝对不可能,从此以后就是念念不舍。信,信一念就能往生;念,自然念念不舍:这就是念佛人。
开示:净宗法师
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