华叔家有个硕大的鸡圈，养了几千只鸡。为了防黄鼠狼，鸡群里养了一百只气宇轩昂的公鸡，只要黄鼠狼一来，公鸡就喔喔叫，震天响。再加上华叔谨慎小心，黄鼠狼每次都是空手而归。
有一年夏天，水土丰沛，黄鼠狼一次也没来过。可公鸡还是每天“喔喔”打鸣，华叔和母鸡们不堪其扰。于是，他们用木棒打死了九十只叫的最响的。不用再听那些刺耳的吼叫了，华叔和母鸡们很是满意。
又过了很久，还是没黄鼠狼来。虽然那十只公鸡声音没那么大，但大梦正酣的清晨就开始吵吵真是不可原谅。于是他们用绳子吊死了九只。剩下的那只平时就弱不禁风，打鸣时只能像鸡仔那样挤几声“叽叽”——悦耳动听，只要华叔吼一声，它就把头埋在墙角瑟瑟发抖。终于可以每天睡到日上三竿，华叔和母鸡们很是满意。
那年冬天，狼群摸进了鸡圈，弄的鸡圈里满地鸡毛、鸡屎和血迹，母鸡们一个都没剩下。华叔还在酣睡，只是床上地上多了一大摊血。
那个只会“叽叽”的公鸡躲在墙角，不见了屁股、身子和脑袋，只剩一对鸡喙戳在墙角的泥缝里——
还在瑟瑟发抖。
有一年夏天，水土丰沛，黄鼠狼一次也没来过。可公鸡还是每天“喔喔”打鸣，华叔和母鸡们不堪其扰。于是，他们用木棒打死了九十只叫的最响的。不用再听那些刺耳的吼叫了，华叔和母鸡们很是满意。
又过了很久，还是没黄鼠狼来。虽然那十只公鸡声音没那么大，但大梦正酣的清晨就开始吵吵真是不可原谅。于是他们用绳子吊死了九只。剩下的那只平时就弱不禁风，打鸣时只能像鸡仔那样挤几声“叽叽”——悦耳动听，只要华叔吼一声，它就把头埋在墙角瑟瑟发抖。终于可以每天睡到日上三竿，华叔和母鸡们很是满意。
那年冬天，狼群摸进了鸡圈，弄的鸡圈里满地鸡毛、鸡屎和血迹，母鸡们一个都没剩下。华叔还在酣睡，只是床上地上多了一大摊血。
那个只会“叽叽”的公鸡躲在墙角，不见了屁股、身子和脑袋，只剩一对鸡喙戳在墙角的泥缝里——
还在瑟瑟发抖。
#贵州##脱贫攻坚# 【《光明日报》头版聚焦贵州188万贫困群众易地扶贫搬迁工作】
12月29日出版的《光明日报》，在头版位置刊发了题为《一部新时代的幸福史诗——贵州完成188万贫困群众易地扶贫搬迁工作》的文章，聚焦贵州用4年时间实现了188万各族贫困群众的易地扶贫搬迁和安置，谱写了新时代贫困群众奔小康的幸福史诗。
文章内容如下：
党的十八大以来，精准扶贫的政策照亮了贵州各族群众追寻幸福的道路。贵州下大力气把居住在不适于生产、不宜于生活的深山区、石山区的群众搬出来，在条件好的城镇和坝区集中安置。享受到易地脱贫搬迁好政策的群众发自内心地唱着：“党的恩情像大河，搬出草窝进金窝。拔掉穷根奔小康，迎来幸福新生活。”
日前，贵州完成188万贫困群众易地扶贫搬迁工作，搬迁群众在新家园不仅留住了“故土情”，还增强了“获得感”。图为贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县贵运社区安置点。新华社记者 杨文斌 摄
近日，贵州省委经济工作会议传来消息，贵州用4年时间实现了188万各族贫困群众的易地扶贫搬迁和安置，是全国易地扶贫搬迁人口最多的省份，谱写了新时代贫困群众奔小康的幸福史诗。
“没有共产党，谁也办不到”
贵州省晴隆县的阿妹戚托风情小镇，屋宇鳞次栉比，街道干净整洁。一座彝族风格的建筑矗立在小镇中央，这里是小镇居民一致要求修建的“感恩馆”。原来，居住在小镇的8000多名群众都是从极贫乡——三宝彝族乡整体搬迁来的。“才用了两年，我们三宝人都住进了这么好的房子，没有共产党，谁也办不到！”苗族妇女田进芬说出了心里话。
田进芬可能不知道，三宝乡群众只是贵州易地扶贫搬迁受益者的二百分之一。
贵州山区面积超过93%，很多少数民族群众居住分散，往往是“山一家水一家”，“一方水土养活不了一方人”，在这些地方如果采取就地扶贫的措施，不仅成本高，而且很容易返贫，难以取得持久效果。“易地搬迁脱贫一批”成为贵州在实施“五个一批”精准扶贫措施中的“当头炮”。“2015年12月，我们拉开了‘十三五’易地扶贫搬迁序幕。我们牢记嘱托、感恩奋进，走出了一条独具贵州特色的易地扶贫搬迁路子。”贵州省生态移民局局长、省发展改革委副主任张杰说。
“搬迁每一户都不容易，但依靠党的坚强领导，看似困难的事都一一破解了。”阿妹戚托街道党工委副书记吴江山说，回顾这几年的易地扶贫搬迁工作，他有着深刻的感受。近200万人的大搬迁，贵州始终坚持群众自愿、积极稳妥的原则，各地探索出了不少好经验、好做法。晴隆县所在的黔西南州创新“四方五共”的工作方法。“四方”是指政府、群众、企业、社会力量共同参与，“五共”是指在搬迁中的共商、共识、共建、共享与共担。“四方”实际上是指最大限度地调动各方面力量积极投身于扶贫攻坚，“五共”是在各参与方中寻求最大的公约数，使各个参与者利益最大化，达到共赢的目的。
阿妹戚托小镇党工委委员彭永贵说，按照州里提出的“搬出渴望、搬出文化、搬出产业、搬出倍增、搬出尊严、搬出动力、搬出秩序”等“七个搬出”的要求，他们坚持“搬心、搬神、搬产、搬家”的工作思路，着力抓好迁出地、安置地自然、人文、社会等资源整合，确保搬迁移民在新家园留住“故土情”，体会“乡愁味”，增强“获得感”。
搬出来，更踏实
阿妹戚托小镇每户人家的客厅里都挂着一幅搬迁前后的全家福。新居民李正香笑着说：“以前这房子住了30多年，透风漏雨，还怕山上落石头。如今这么好的房子，说出去都不信。”巨大的变化直观而真切：山坡上的土木老房摇摇欲坠，如今住的是二层联排别墅式小楼，外装极富少数民族风情。
按人均约30平方米的标准，贵州为188万贫困群众建起了近50万套现代化住宅，相当于4年造了一座中型城市，而这背后是贵州全省上下付出的艰辛努力。
第一个难题是资金保障，贵州坚持省级统贷统还，破解了贫困地区市县配套资金难题，为确保市县两级集中精力抓好工程项目实施和移民后续发展、减轻搬迁群众负担奠定了坚实的制度基础。第二个难题是精准识别搬迁对象，他们坚持不让贫困户因搬迁而举债，确保了建档立卡贫困人口“应搬尽搬”。第三个难题是如何让搬出来的群众尽快融入迁入地。贵州坚持以自然村寨整体搬迁为主，避免了部分生活在同一村寨的非贫困人口的返贫风险，彻底拔除穷根、保护迁出地生态环境。这些破解难题的方法被概括为“六个坚持”，即：坚持省级统贷统还，坚持以自然村寨整体搬迁为主，坚持城镇化集中安置，坚持以县为单位集中建设，坚持让贫困户不因搬迁而负债，坚持以产定搬、以岗定搬。
最令群众满意的是在移民安置地都配套建设了高标准幼儿园和中小学，不仅彻底解决了孩子们原先起早贪黑赶山路上学的困难和艰辛，更阻断了贫困代际传递。阿妹戚托小镇的新市民杨彪说：“看着娃娃们每天高高兴兴上学的样子，心里有说不出的踏实。”
“家门口的工作等着你”
从福建回到家乡的陈情梅如今是阿妹戚托产业园山水鞋业公司的技术人员，过完年公司要再投产两条生产线，需要增加300人，她正走家串户招工人。“家门口的工作等着你！”这是陈情梅说得最多的一句话。“鞋厂的工作简单培训就能上手，我们还招收了好几名残疾人。”她说。
在小镇的“新市民服务大厅”里，卫生院的医生王晋正在帮一名妇女填写“家庭医生服务协议”，他打开电脑，指着显示器上的一组组数据告诉记者，小镇里哪家有孕妇、哪家有病人、哪家有老人他们都已入户调查清楚，并已数字化管理，随时可以提供医疗服务。
做好易地扶贫搬迁“下半篇文章”是唱好“搬得出，稳得住，能发展”三部曲的关键。依靠基层党建的强有力支撑，贵州不仅做到了搬迁户就业和培训有保障，而且医疗、教育、文化服务和社区治理都有制度体系的保障。贵州省生态移民局局长张杰介绍，公共服务保障体系、文化服务体系、培训和就业体系、社区治理体系、基层党建体系，这“五个体系”是顺利完成易地扶贫搬迁这项系统工程的“核心竞争力”。
搬出来的老地方怎么办？阿妹戚托小镇党工委副书记吴江山说，不仅耕地和林地的承包权依然归群众所有，而且宅基地也在保护性建设彝族传统村落，未来这些资产产生的收益都将成为小镇居民的收入。据了解，贵州在盘活迁出地三块地过程中创新方式，让群众既能享受城市生活，又能获得土地的收益，做到了“甘蔗两头甜”。
今年贵州省委、省政府督查室的一项随机调查显示，群众对搬迁政策的满意度达到了99.46%、对配套基础设施的满意度达到99.03%，对住房的满意度达到98.28%，对就业脱贫措施的满意度达到97.95%。
（来源：光明日报）
12月29日出版的《光明日报》，在头版位置刊发了题为《一部新时代的幸福史诗——贵州完成188万贫困群众易地扶贫搬迁工作》的文章，聚焦贵州用4年时间实现了188万各族贫困群众的易地扶贫搬迁和安置，谱写了新时代贫困群众奔小康的幸福史诗。
文章内容如下：
党的十八大以来，精准扶贫的政策照亮了贵州各族群众追寻幸福的道路。贵州下大力气把居住在不适于生产、不宜于生活的深山区、石山区的群众搬出来，在条件好的城镇和坝区集中安置。享受到易地脱贫搬迁好政策的群众发自内心地唱着：“党的恩情像大河，搬出草窝进金窝。拔掉穷根奔小康，迎来幸福新生活。”
日前，贵州完成188万贫困群众易地扶贫搬迁工作，搬迁群众在新家园不仅留住了“故土情”，还增强了“获得感”。图为贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县贵运社区安置点。新华社记者 杨文斌 摄
近日，贵州省委经济工作会议传来消息，贵州用4年时间实现了188万各族贫困群众的易地扶贫搬迁和安置，是全国易地扶贫搬迁人口最多的省份，谱写了新时代贫困群众奔小康的幸福史诗。
“没有共产党，谁也办不到”
贵州省晴隆县的阿妹戚托风情小镇，屋宇鳞次栉比，街道干净整洁。一座彝族风格的建筑矗立在小镇中央，这里是小镇居民一致要求修建的“感恩馆”。原来，居住在小镇的8000多名群众都是从极贫乡——三宝彝族乡整体搬迁来的。“才用了两年，我们三宝人都住进了这么好的房子，没有共产党，谁也办不到！”苗族妇女田进芬说出了心里话。
田进芬可能不知道，三宝乡群众只是贵州易地扶贫搬迁受益者的二百分之一。
贵州山区面积超过93%，很多少数民族群众居住分散，往往是“山一家水一家”，“一方水土养活不了一方人”，在这些地方如果采取就地扶贫的措施，不仅成本高，而且很容易返贫，难以取得持久效果。“易地搬迁脱贫一批”成为贵州在实施“五个一批”精准扶贫措施中的“当头炮”。“2015年12月，我们拉开了‘十三五’易地扶贫搬迁序幕。我们牢记嘱托、感恩奋进，走出了一条独具贵州特色的易地扶贫搬迁路子。”贵州省生态移民局局长、省发展改革委副主任张杰说。
“搬迁每一户都不容易，但依靠党的坚强领导，看似困难的事都一一破解了。”阿妹戚托街道党工委副书记吴江山说，回顾这几年的易地扶贫搬迁工作，他有着深刻的感受。近200万人的大搬迁，贵州始终坚持群众自愿、积极稳妥的原则，各地探索出了不少好经验、好做法。晴隆县所在的黔西南州创新“四方五共”的工作方法。“四方”是指政府、群众、企业、社会力量共同参与，“五共”是指在搬迁中的共商、共识、共建、共享与共担。“四方”实际上是指最大限度地调动各方面力量积极投身于扶贫攻坚，“五共”是在各参与方中寻求最大的公约数，使各个参与者利益最大化，达到共赢的目的。
阿妹戚托小镇党工委委员彭永贵说，按照州里提出的“搬出渴望、搬出文化、搬出产业、搬出倍增、搬出尊严、搬出动力、搬出秩序”等“七个搬出”的要求，他们坚持“搬心、搬神、搬产、搬家”的工作思路，着力抓好迁出地、安置地自然、人文、社会等资源整合，确保搬迁移民在新家园留住“故土情”，体会“乡愁味”，增强“获得感”。
搬出来，更踏实
阿妹戚托小镇每户人家的客厅里都挂着一幅搬迁前后的全家福。新居民李正香笑着说：“以前这房子住了30多年，透风漏雨，还怕山上落石头。如今这么好的房子，说出去都不信。”巨大的变化直观而真切：山坡上的土木老房摇摇欲坠，如今住的是二层联排别墅式小楼，外装极富少数民族风情。
按人均约30平方米的标准，贵州为188万贫困群众建起了近50万套现代化住宅，相当于4年造了一座中型城市，而这背后是贵州全省上下付出的艰辛努力。
第一个难题是资金保障，贵州坚持省级统贷统还，破解了贫困地区市县配套资金难题，为确保市县两级集中精力抓好工程项目实施和移民后续发展、减轻搬迁群众负担奠定了坚实的制度基础。第二个难题是精准识别搬迁对象，他们坚持不让贫困户因搬迁而举债，确保了建档立卡贫困人口“应搬尽搬”。第三个难题是如何让搬出来的群众尽快融入迁入地。贵州坚持以自然村寨整体搬迁为主，避免了部分生活在同一村寨的非贫困人口的返贫风险，彻底拔除穷根、保护迁出地生态环境。这些破解难题的方法被概括为“六个坚持”，即：坚持省级统贷统还，坚持以自然村寨整体搬迁为主，坚持城镇化集中安置，坚持以县为单位集中建设，坚持让贫困户不因搬迁而负债，坚持以产定搬、以岗定搬。
最令群众满意的是在移民安置地都配套建设了高标准幼儿园和中小学，不仅彻底解决了孩子们原先起早贪黑赶山路上学的困难和艰辛，更阻断了贫困代际传递。阿妹戚托小镇的新市民杨彪说：“看着娃娃们每天高高兴兴上学的样子，心里有说不出的踏实。”
“家门口的工作等着你”
从福建回到家乡的陈情梅如今是阿妹戚托产业园山水鞋业公司的技术人员，过完年公司要再投产两条生产线，需要增加300人，她正走家串户招工人。“家门口的工作等着你！”这是陈情梅说得最多的一句话。“鞋厂的工作简单培训就能上手，我们还招收了好几名残疾人。”她说。
在小镇的“新市民服务大厅”里，卫生院的医生王晋正在帮一名妇女填写“家庭医生服务协议”，他打开电脑，指着显示器上的一组组数据告诉记者，小镇里哪家有孕妇、哪家有病人、哪家有老人他们都已入户调查清楚，并已数字化管理，随时可以提供医疗服务。
做好易地扶贫搬迁“下半篇文章”是唱好“搬得出，稳得住，能发展”三部曲的关键。依靠基层党建的强有力支撑，贵州不仅做到了搬迁户就业和培训有保障，而且医疗、教育、文化服务和社区治理都有制度体系的保障。贵州省生态移民局局长张杰介绍，公共服务保障体系、文化服务体系、培训和就业体系、社区治理体系、基层党建体系，这“五个体系”是顺利完成易地扶贫搬迁这项系统工程的“核心竞争力”。
搬出来的老地方怎么办？阿妹戚托小镇党工委副书记吴江山说，不仅耕地和林地的承包权依然归群众所有，而且宅基地也在保护性建设彝族传统村落，未来这些资产产生的收益都将成为小镇居民的收入。据了解，贵州在盘活迁出地三块地过程中创新方式，让群众既能享受城市生活，又能获得土地的收益，做到了“甘蔗两头甜”。
今年贵州省委、省政府督查室的一项随机调查显示，群众对搬迁政策的满意度达到了99.46%、对配套基础设施的满意度达到99.03%，对住房的满意度达到98.28%，对就业脱贫措施的满意度达到97.95%。
（来源：光明日报）
《玄关显秘论》白玉蟾真人
一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。
故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。
惟此“无”之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今修此理者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。
故潭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘”之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃！其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之则有声。
若学道之士，冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之盈亏应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反覆之安危。如高象先云：采有时，取有日。
刘海蟾云：开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体，故天长地久，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。古经云：生我于虚，置我于无。
是宜归性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。
老君曰：天地之间，其犹槖籥乎！虚而不屈，动而愈出。若能于静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦，属心，心者神也，神则火也，气则药也，以火炼药而成丹者，即是以神御气而成道也。人能手抟日月，心握鸿蒙，自然见槖籥之开阖，河车之升降，水济命宫，火溉丹台，金木交并，水土融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契约也。自然而然，不约而合，有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。当是时也，白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太乙归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷海波澄，炼成还丹，易如反掌，七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，天关地轴，在吾手中。
经云：人能常清净，天地悉皆归。则是三花聚顶，五气朝元，可以入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真者也。
张平叔云：都来片饷工夫，永保无穷佚乐。诚哉是言！盖道之基，德之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲不必遣而心自静，心不必澄而神自清，一念不生，万幻俱寝，身驭扶摇，神游恢漠，方知道风清月白，皆显扬铅汞之机，水绿山青，尽发露龙虎之旨。海南白玉赡，幼从事先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时，则开乾闭巽，留坤塞艮，据天罡，持斗杓，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精，入土釜，启荧惑，命阏伯，化成丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎。十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。
其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此余之所得也如此。施肩吾之诗曰：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。惟此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒泉 https://t.cn/R2WxlNg
一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。
故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。
惟此“无”之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今修此理者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。
故潭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘”之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃！其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之则有声。
若学道之士，冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之盈亏应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反覆之安危。如高象先云：采有时，取有日。
刘海蟾云：开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体，故天长地久，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。古经云：生我于虚，置我于无。
是宜归性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。
老君曰：天地之间，其犹槖籥乎！虚而不屈，动而愈出。若能于静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦，属心，心者神也，神则火也，气则药也，以火炼药而成丹者，即是以神御气而成道也。人能手抟日月，心握鸿蒙，自然见槖籥之开阖，河车之升降，水济命宫，火溉丹台，金木交并，水土融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契约也。自然而然，不约而合，有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。当是时也，白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太乙归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷海波澄，炼成还丹，易如反掌，七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，天关地轴，在吾手中。
经云：人能常清净，天地悉皆归。则是三花聚顶，五气朝元，可以入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真者也。
张平叔云：都来片饷工夫，永保无穷佚乐。诚哉是言！盖道之基，德之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲不必遣而心自静，心不必澄而神自清，一念不生，万幻俱寝，身驭扶摇，神游恢漠，方知道风清月白，皆显扬铅汞之机，水绿山青，尽发露龙虎之旨。海南白玉赡，幼从事先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时，则开乾闭巽，留坤塞艮，据天罡，持斗杓，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精，入土釜，启荧惑，命阏伯，化成丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎。十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。
其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此余之所得也如此。施肩吾之诗曰：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。惟此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒泉 https://t.cn/R2WxlNg
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