【蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》连载】
（庚）二总结

原文：【舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。】

重重结示，令深信一切庄严，皆导师愿行所成，种智所现；皆吾人净业所感，唯识所变。佛心生心，互为影质，如众灯明，各遍似一。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深长思矣！奈何离此净土，别谈唯心净土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉！初依报妙竟。 https://t.cn/RyhTm9c

无异禅师广录卷第二十七（十九）

宗门中人。参究向上一路。更超出此根本法门一步。何云离心意识耶。曰宗门中说离心意识。理极深玄。非灭识也。谓单提句话头。大理不明。如临大敌。心意识要起。起不得。以此曰离。非断离之离。如圆觉云。知幻即离。亦非有可离之离也。只此一句话头。能超教中无数方便。如天台一心三观。性恶即真。全性起修。乃至一色一香无非中道。若非妙悟。尽属识情。如黄叶止啼。终无得理。纵观理成就。未免楷定六即是非。只如智者大师。顿发圆机。止获五品。况诸未悟者乎。

昨天发了和弟子们一起去爬山的照片，本想与大家同乐乐，哈，没想到有人评价我说，雪相这个人就知道领着徒弟到处玩。大家觉着，这个人是什么样的见地呢？我认为这个叫执一而非余，因为他只见到我们去玩的时候，却没有见到我们在学修或者打七的时候，而且还妄说我只知道领着弟子玩，那么这种见地就是偏见，也可以说是诽谤。

进一步，我们分析一下，如果是换了小乘人他们会怎么看呢？小乘人会觉得，这是为修定而做方便，活动身骨，暂时放松，然后再继续修定，这种见地呢，就叫做对待生灭见。

那么大乘人怎么看呢？大乘人会觉得，行住坐卧都可以修行，玩也可以修行，但看怎么用心。若以玩为事，以寂为理，由玩而达寂，即由事而归理，那么这就是大乘别教的修行。若玩中具足止观，玩即三谛圆融，法界一切趣玩，玩即法界。如此全性起修，玩即修行。

故而大乘圆顿止观行人，如果不了解的人和事，不做评价。无关修行的事，不做评价。了解的事，有利于自行化他的，会做如理评价。而且不论你念不念经，拜不拜佛，不会修行，怎么做也是错，会修行，行住坐卧，动静调和，止观全在其中。 https://t.cn/R2WxOla