历时4个多月排练,上台表演不到半小时,台下观众喊停退票,郭德纲“怒怼”观众:“在这么闹,就给我出去”。
于是,于谦想到了要不演一场相声剧,把从清末到现在这一百多年来相声的历史演出来。
就这样毕业于北京电影学院的于谦做起了总导演,德云社弟子忙前忙后历时四个多月总算排演成功,可是大家辛辛苦苦演出开的相声剧,却在正式演出舞台上表演不到半个小时,台下观众就开始大喊退票,退票。
因为这部相声剧从头至尾都是于谦策划,编剧,排练,本来想着让观众可以进一步了解相声这一百多年来从辉煌到没落,然后又到德云社的崛起,可是还没有演到八十年代,就被喝倒彩声给逼得不得不停演。
其实,这次观众喝倒彩,被德云社弟子,以及郭德纲于谦他们,觉得这根本不是一次平常的闲闹,更像是有组织有纪律的骚动,台上很多弟子都能感觉到,就在最后几排有三四个人不时地站起来搞起哄。
郭德纲说“其实我知道今天在场的几千人都愿意看,有三五个不想看的,他们挑唆着大伙一起闹,你敢站出来告诉我你是谁吗?在这么闹,你就给我出去。
郭德纲从第一次站到舞台上到这次相声剧差不多快二十年了,从来都是说感谢衣食父母之类的话,从未有如此生气地怼过观众,看来这一次郭德纲真的生气了。
这个相声剧可能就是郭德纲想要证明自己,高雅的艺术我们也会,只是你们不想看,别说我不会。
到如今这部相声剧也没有完整的演出过,按照剧情它是从穷不怕先生这里说起,让观众看到相声艺人从撂地演出,到茶馆说书,再到穿上军装,进入文艺汇演时代。
然后再进入八十年代的讽刺型相声和歌颂赞美相声,最后到相声被新时代的小品,电视剧,电影等碾压。
应该是一部很好的剧,可惜问世第一场就被喝倒彩逼得半路停止,现在估计大家想看也看不到完整的了。
大家当时有看过这场相声剧吗?
于是,于谦想到了要不演一场相声剧,把从清末到现在这一百多年来相声的历史演出来。
就这样毕业于北京电影学院的于谦做起了总导演,德云社弟子忙前忙后历时四个多月总算排演成功,可是大家辛辛苦苦演出开的相声剧,却在正式演出舞台上表演不到半个小时,台下观众就开始大喊退票,退票。
因为这部相声剧从头至尾都是于谦策划,编剧,排练,本来想着让观众可以进一步了解相声这一百多年来从辉煌到没落,然后又到德云社的崛起,可是还没有演到八十年代,就被喝倒彩声给逼得不得不停演。
其实,这次观众喝倒彩,被德云社弟子,以及郭德纲于谦他们,觉得这根本不是一次平常的闲闹,更像是有组织有纪律的骚动,台上很多弟子都能感觉到,就在最后几排有三四个人不时地站起来搞起哄。
郭德纲说“其实我知道今天在场的几千人都愿意看,有三五个不想看的,他们挑唆着大伙一起闹,你敢站出来告诉我你是谁吗?在这么闹,你就给我出去。
郭德纲从第一次站到舞台上到这次相声剧差不多快二十年了,从来都是说感谢衣食父母之类的话,从未有如此生气地怼过观众,看来这一次郭德纲真的生气了。
这个相声剧可能就是郭德纲想要证明自己,高雅的艺术我们也会,只是你们不想看,别说我不会。
到如今这部相声剧也没有完整的演出过,按照剧情它是从穷不怕先生这里说起,让观众看到相声艺人从撂地演出,到茶馆说书,再到穿上军装,进入文艺汇演时代。
然后再进入八十年代的讽刺型相声和歌颂赞美相声,最后到相声被新时代的小品,电视剧,电影等碾压。
应该是一部很好的剧,可惜问世第一场就被喝倒彩逼得半路停止,现在估计大家想看也看不到完整的了。
大家当时有看过这场相声剧吗?
金刚经023【独拣持戒修福为能生信。般若此云正智慧,而慧从定生,定由戒成。欲开正智,必应持戒。持戒则少欲知足,修福必深信因果。能生信心,信为入道之门也。】
这在总结里面把大意都为我们说出来了,这个地方我们读的时候印象更为深刻。
佛“独拣”,就是单单拣别“持戒修福”的人,对于世尊在“金刚般若会上”所讲的他能够相信。这个道理与事实,前面都说得很清楚、很透彻。在这个时代真正能够守法、心地善良,我们一般人讲“天性”,在佛法里面讲的“善根”,真的,佛说过了,这个人的善根非常深厚,过去生中已经在无量诸佛如来处种诸善根,无量诸佛如来。这才知道这样深厚的善根在这个乱世当中,这样强烈的诱惑他不被诱惑,他还是老实、还是善良,善根太深厚了。对于佛的这个法门,他一听就欢喜、就相信,听到欢喜相信,也是过去生中的善根。
过去生中听过、读过,为什么还落到今天这个样子?我们诸位都是深厚的善根,为什么今天还搞成这个样子?一句话,没有发愿求生净土,想靠自己的本事来修,怎么修都出不了轮回,麻烦就出在这里。一定要觉悟。
我们过去生中曾经亲近无量诸佛如来,这样的善根,如果要是回心求净土,早就作佛、作菩萨了,哪里落到这种地步?!这是我们要觉悟的,这是我跟大家讲的事实真相。
对于净宗法门能够生信心是不容易的。我们在《无量寿经》看到,阿阇王子那一批一个小团体五百多个人,佛说过他们这个小团体那些同修们,过去生中曾经供养四百亿佛,那个数量很大,四百亿佛!听到佛讲《无量寿经》生欢喜心,心里起了一个念头,希望我将来成佛也像阿弥陀佛一样。但是怎么样?还没有发心求往生,还不愿意往生。你就想到,过去生中供养四百亿佛,求往生的念头都生不起来。然后你才知道,今天听到净土法门生欢喜心,就想求生西方极乐世界,你的善根必定超过阿阇王子。也就是说,你过去生中亲近供养诸佛如来不只四百亿,你这个念头才生得起来。所以你们一些同修,想把净土法门介绍给别人,别人不相信,你就愁眉苦脸,你不晓得这个道理。
你劝,他不相信;佛来劝他,他也不相信。为什么不相信?他善根不够。
所以一个发愿往生的人,那是什么人?马上就要作佛的人,你仔细看看他,像不像作佛的样子,那个福报多大!《无量寿经》跟《金刚经》上都是这么说,过去生中曾经亲近供养无量诸佛,不是四百亿。我们知道这个道理、晓得这个事实,想想自己听到这个法门真的生欢喜心,自己很庆幸,我过去的善根、福德不敢讲无量无边,至少也超过四百亿;不超过四百亿,你怎么会动这个念头?!你怎么会起个念头要求生极乐世界?!选择这个,这是有道理的,佛不是随便选择的。
“般若是正智慧。”“正”,拣别里面没有邪智慧,纯正无邪。
“慧从定生。”“持戒修福”也就是我们现在所说的老实人。老实人心比一般人要定,这个一定的道理。为什么?欲望少,没有希求,生活能过得去,他就很快乐了,再多给他一点,他不要,他嫌麻烦。那个就自在!
所以说“定由戒生。”“戒”就是守法、守规矩,一个人守法、守规矩,心里头就有“定”。
“欲开正智。”我们要想开“般若智慧”,要从“持戒”下手。
佛的戒律要遵守,最低限度“五戒”、“十善”一定要遵守,“三福”、“六和”一定要遵守,这都叫“根本大戒”。
所以诸位不要以为“根本大戒”提起来就晓得是“五戒”,不知道“三福”、“六和”是“根本大戒”,一定要知道。
世尊在《观经》上跟我们讲的“三福”,末后的结论说得很清楚,这三条是“三世诸佛,净业正因”;这两句话就是明白宣示出,是三世一切诸佛的“根本戒”。
“三世”是过去、现在、未来,这就是一切诸佛,净业的正因,佛所以成佛,这是他的正因,你说多么重要!
一切诸佛修行成佛的方法不一样,所谓是八万四千法门、无量法门,无量法门都建立在这个共同的基础上,这个基础就是“净业三福”。
我们要想往生不退成佛,离开“三福”不行,要知道那是“根本戒”。
“六和”,你要说“六和”不是“根本戒”,我们“受三皈”的时候,一定要念“皈依僧、众中尊”,这一句也就是为我们显示出,“六和敬”是“根本戒”。
僧团能在一切团体当中成为最尊贵的,就是“六和敬”。这个“众”,佛法里面讲“众”,就是我们现在讲的“团体”。僧的团体是世间所有一切团体里面最尊贵的、最值得人尊敬的,什么原因?它守“六和敬”,守这六条戒。
所以我们今天讲“持戒”、“守法”,这四条都是属于“根本戒”,一定要做。“五戒”、“十善”、“三福”、“六和”,这四种“根本戒”,你要是不能受持,“定、慧”都不可能有。
这在总结里面把大意都为我们说出来了,这个地方我们读的时候印象更为深刻。
佛“独拣”,就是单单拣别“持戒修福”的人,对于世尊在“金刚般若会上”所讲的他能够相信。这个道理与事实,前面都说得很清楚、很透彻。在这个时代真正能够守法、心地善良,我们一般人讲“天性”,在佛法里面讲的“善根”,真的,佛说过了,这个人的善根非常深厚,过去生中已经在无量诸佛如来处种诸善根,无量诸佛如来。这才知道这样深厚的善根在这个乱世当中,这样强烈的诱惑他不被诱惑,他还是老实、还是善良,善根太深厚了。对于佛的这个法门,他一听就欢喜、就相信,听到欢喜相信,也是过去生中的善根。
过去生中听过、读过,为什么还落到今天这个样子?我们诸位都是深厚的善根,为什么今天还搞成这个样子?一句话,没有发愿求生净土,想靠自己的本事来修,怎么修都出不了轮回,麻烦就出在这里。一定要觉悟。
我们过去生中曾经亲近无量诸佛如来,这样的善根,如果要是回心求净土,早就作佛、作菩萨了,哪里落到这种地步?!这是我们要觉悟的,这是我跟大家讲的事实真相。
对于净宗法门能够生信心是不容易的。我们在《无量寿经》看到,阿阇王子那一批一个小团体五百多个人,佛说过他们这个小团体那些同修们,过去生中曾经供养四百亿佛,那个数量很大,四百亿佛!听到佛讲《无量寿经》生欢喜心,心里起了一个念头,希望我将来成佛也像阿弥陀佛一样。但是怎么样?还没有发心求往生,还不愿意往生。你就想到,过去生中供养四百亿佛,求往生的念头都生不起来。然后你才知道,今天听到净土法门生欢喜心,就想求生西方极乐世界,你的善根必定超过阿阇王子。也就是说,你过去生中亲近供养诸佛如来不只四百亿,你这个念头才生得起来。所以你们一些同修,想把净土法门介绍给别人,别人不相信,你就愁眉苦脸,你不晓得这个道理。
你劝,他不相信;佛来劝他,他也不相信。为什么不相信?他善根不够。
所以一个发愿往生的人,那是什么人?马上就要作佛的人,你仔细看看他,像不像作佛的样子,那个福报多大!《无量寿经》跟《金刚经》上都是这么说,过去生中曾经亲近供养无量诸佛,不是四百亿。我们知道这个道理、晓得这个事实,想想自己听到这个法门真的生欢喜心,自己很庆幸,我过去的善根、福德不敢讲无量无边,至少也超过四百亿;不超过四百亿,你怎么会动这个念头?!你怎么会起个念头要求生极乐世界?!选择这个,这是有道理的,佛不是随便选择的。
“般若是正智慧。”“正”,拣别里面没有邪智慧,纯正无邪。
“慧从定生。”“持戒修福”也就是我们现在所说的老实人。老实人心比一般人要定,这个一定的道理。为什么?欲望少,没有希求,生活能过得去,他就很快乐了,再多给他一点,他不要,他嫌麻烦。那个就自在!
所以说“定由戒生。”“戒”就是守法、守规矩,一个人守法、守规矩,心里头就有“定”。
“欲开正智。”我们要想开“般若智慧”,要从“持戒”下手。
佛的戒律要遵守,最低限度“五戒”、“十善”一定要遵守,“三福”、“六和”一定要遵守,这都叫“根本大戒”。
所以诸位不要以为“根本大戒”提起来就晓得是“五戒”,不知道“三福”、“六和”是“根本大戒”,一定要知道。
世尊在《观经》上跟我们讲的“三福”,末后的结论说得很清楚,这三条是“三世诸佛,净业正因”;这两句话就是明白宣示出,是三世一切诸佛的“根本戒”。
“三世”是过去、现在、未来,这就是一切诸佛,净业的正因,佛所以成佛,这是他的正因,你说多么重要!
一切诸佛修行成佛的方法不一样,所谓是八万四千法门、无量法门,无量法门都建立在这个共同的基础上,这个基础就是“净业三福”。
我们要想往生不退成佛,离开“三福”不行,要知道那是“根本戒”。
“六和”,你要说“六和”不是“根本戒”,我们“受三皈”的时候,一定要念“皈依僧、众中尊”,这一句也就是为我们显示出,“六和敬”是“根本戒”。
僧团能在一切团体当中成为最尊贵的,就是“六和敬”。这个“众”,佛法里面讲“众”,就是我们现在讲的“团体”。僧的团体是世间所有一切团体里面最尊贵的、最值得人尊敬的,什么原因?它守“六和敬”,守这六条戒。
所以我们今天讲“持戒”、“守法”,这四条都是属于“根本戒”,一定要做。“五戒”、“十善”、“三福”、“六和”,这四种“根本戒”,你要是不能受持,“定、慧”都不可能有。
现在回想起青春期的时候,觉得自己是那么拧巴又高傲和世界格格不入,虽然现在也没改掉容易骄傲这个坏毛病嘻嘻,但那时候觉得自己还挺特别的,爱去思考没有意义的意义。
现在宣布和自己和解了,和世界和解了。
像天上的云,慢慢下了一场雨,融入泥土,脚踏实地的做一个人。也不得不承认,失去了很多灵气,再也当不了一个诗人。
世人没必要理解我的内心,了解我的虚假繁荣就好。
现在宣布和自己和解了,和世界和解了。
像天上的云,慢慢下了一场雨,融入泥土,脚踏实地的做一个人。也不得不承认,失去了很多灵气,再也当不了一个诗人。
世人没必要理解我的内心,了解我的虚假繁荣就好。
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