【楞严经卷九】阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。得意生身。随往无碍。譬如有人。熟寐呓言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为。想阴区宇。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦死生。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想以为其本。
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽自见身坐宝莲花。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵淴。澄其精思。贪求契合。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处。敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢喜。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。其人信受。忘失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言。未然祸福。及至其时。毫发无失。此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言。他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。此名山林土地。城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱彼人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处。敷座说法。是人或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人。顶上火光皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。惟于刀兵不得自在。自言是佛。身着白衣。受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中常说。神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人。非有真实。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟。以为传法。此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。妍究化性。贪求深空。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作栴檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出生自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷属。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先已干死。恼乱彼人。以至殂殒。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。 https://t.cn/A6q2BgEs
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽自见身坐宝莲花。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵淴。澄其精思。贪求契合。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处。敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢喜。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。其人信受。忘失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言。未然祸福。及至其时。毫发无失。此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言。他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。此名山林土地。城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱彼人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处。敷座说法。是人或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人。顶上火光皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。惟于刀兵不得自在。自言是佛。身着白衣。受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中常说。神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人。非有真实。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟。以为传法。此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。妍究化性。贪求深空。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作栴檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出生自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷属。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先已干死。恼乱彼人。以至殂殒。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。 https://t.cn/A6q2BgEs
《金·刚·经》：当你累了就默念这三句话，不论什么事，都会改变！（建议收藏）
一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！
在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。
如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。
1
“我”，是一切的根源
古人云：“风月无今古，情怀各相异”。
古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。
内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
“我”才是一切的根源，一念天堂，一念地狱。你的生活，全是由自己创造。
《菜根谭》中有这样一则故事。
姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
一切唯心造，无心自解脱。
《金刚经》中有一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。
遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
2
你变了，一切就变了
佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。
著名哲学家周国平讲过这样一个寓言。
从前有一个妇女投河自尽，被正在河中划船的船夫救上船。
船夫问：“你年纪轻轻，有什么想不开的呢？”
妇女哭诉道：“我结婚两年，丈夫就抛弃了我，孩子又不幸病死了。我活在这世上还有什么意思？”
船夫又问：“两年前，你也没有丈夫和孩子，过得自由自在，无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前，现在你又自由自在、无忧无虑了！”
妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
你若盛开，蝴蝶自来。
3
心宽则人安，心大则福大
古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。
物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。
心宽一寸，路宽一丈。
心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家，一个是金冬心，另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。
而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。
金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
无忧即是福，心宽则无忧，故心宽是福。心宽如海，百福竟来。
凡事放宽心，人生才会活得自在；凡事放宽心，人生才会海阔天空。
愿你心宽似海，放得下过往，也装得了未来。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，最好，共勉。随喜转发，功德无量！
更多心德了解加延象法师VX：1401226710
一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！
在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。
如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。
1
“我”，是一切的根源
古人云：“风月无今古，情怀各相异”。
古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。
内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
“我”才是一切的根源，一念天堂，一念地狱。你的生活，全是由自己创造。
《菜根谭》中有这样一则故事。
姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
一切唯心造，无心自解脱。
《金刚经》中有一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。
遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
2
你变了，一切就变了
佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。
著名哲学家周国平讲过这样一个寓言。
从前有一个妇女投河自尽，被正在河中划船的船夫救上船。
船夫问：“你年纪轻轻，有什么想不开的呢？”
妇女哭诉道：“我结婚两年，丈夫就抛弃了我，孩子又不幸病死了。我活在这世上还有什么意思？”
船夫又问：“两年前，你也没有丈夫和孩子，过得自由自在，无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前，现在你又自由自在、无忧无虑了！”
妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
你若盛开，蝴蝶自来。
3
心宽则人安，心大则福大
古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。
物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。
心宽一寸，路宽一丈。
心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家，一个是金冬心，另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。
而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。
金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
无忧即是福，心宽则无忧，故心宽是福。心宽如海，百福竟来。
凡事放宽心，人生才会活得自在；凡事放宽心，人生才会海阔天空。
愿你心宽似海，放得下过往，也装得了未来。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，最好，共勉。随喜转发，功德无量！
更多心德了解加延象法师VX：1401226710
#王源[超话]#愿你以后的所有日子都星途坦荡，所见之处都是光明，而我也将永远是你千万追随者的小小的一个。宝贝，提前祝你生日快乐哦，希望未来的每一天希望与美好并行。也许我们无法暂停时间，但我们可以一起记录彼此的成长。或许，在几十年后会在哪个午后突然想起这段甜蜜难忘的时光和你。在生日这天，小寿星记得玩的开心哦[亲亲]@TFBOYS-王源
✋热门推荐