#那些关于大上海の记忆#
去上海的次数可能真的也数不清了
彼时的没心没肺，
多年以后想起来真的是特别美好。
那时候看到的繁华只是繁华，
如今看到的灯火迷离已不再是单纯的灯火迷离
坐在夜晚黄浦江边的台阶上，吹着风，喝着酒
时光不可追，往事不可回。
“人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。”
浅笑安然。
#上海##黄浦江##陆家嘴##上海国金中心ifc##利苑# https://t.cn/R2V0eeO
去上海的次数可能真的也数不清了
彼时的没心没肺，
多年以后想起来真的是特别美好。
那时候看到的繁华只是繁华，
如今看到的灯火迷离已不再是单纯的灯火迷离
坐在夜晚黄浦江边的台阶上，吹着风，喝着酒
时光不可追，往事不可回。
“人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。”
浅笑安然。
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《六百年烟雨洛阳城》
作者：张志龙
烟悉雨啸黎华生，
宫阙簪裳旧帝京。
若问古今兴废事，
请君只看洛阳城。
――――――《过古洛阳城》司马光
当年的司马光，走到汉、魏晋、北朝、隋的都城洛阳旧址时，感慨世事，写下了这首诗。
今天八零后、九零后，可能还不知道司马光游过的“古洛阳城”在何地。
但他们追星的步伐里，从没有放过任何一首流行歌曲。
《烟花易冷》，大概都听过这首歌。
这首歌，乍一听，跟洛阳没啥关系，但，你知道它的歌曲故事素材取自于哪里吗？
素材取自于一本南北朝时、河南地界上的人所写的一本书，名叫《洛阳伽蓝记》。这本书记载了洛阳的地理、历史和宗教各方面故事。
作者经历了魏晋洛阳城衰败变为北魏洛阳城的繁盛，又经历了北魏洛阳城由繁盛变为衰败。
这里面发生了太多故事，太多感慨！
《烟花易冷》的作者，就用了这一时期的洛阳爱情故事作为背景：
话说在南北朝时，南边有个王朝叫宋，北边有个王朝叫北魏。
起初，洛阳城由宋文帝派人驻守，当时的洛阳有个二哈守将，好像在洛阳城里相中了一个洛阳女子。很快，两人就有了感情，私定终身后花园了。
这个二哈替南方政权驻守洛阳城，南方的宋，根本就不是北方北魏孝文帝拓跋宏的对手。
北魏太和十七年，即公元493年，北魏孝文帝拓跋宏带领三十万人攻打洛阳，这年秋，二哈守将在这次进攻中受伤，脱离了宋文帝的部队。
战乱一来，二哈将领和这个洛阳姑娘走散了，失去联系。
这洛阳姑娘一直都坚持在洛阳城里等这个二哈情郎。从不放弃的等。日复一日，年复一年。等了数十年，都不见这二哈情郎过来。
二哈由于是宋政权里的军人，所以十多年都无法进入北魏政权的都城――洛阳。
当然也就无法与心上人见面。
直等到十多年过去，北魏和宋的战争局面缓和，这个二哈将军才扮作平民混进洛阳城内。
二哈走过当年与情人约会的洛阳老城门，走到他们分别的地方，走到了该女子位于洛阳的旧宅，“旧故里草木深”，勾起了这二哈守将的无尽过往。
经人打听，这个守将才得知，这里曾经住着一个女人，苦苦等着她的男人回家，一等就是十来年。
后来，天下起了小雨，这二哈守将就这样一路打听，一路感叹，他最后打听到这个姑娘一直等不到她的心上人，后来心死了，堕入空门。削发为尼。
这个二哈守将又打听到了姑娘落发为尼的寺院。
她以为他阵亡了，所以出家了。
洛阳这座寺里的僧尼告诉前来询问消息的二哈守将，她出家前一直都是孤身一人，她出家后依然孤身一人，她好像在等一个人。
雨一直下，二哈错过了这个洛阳姑娘。洛阳姑娘在洛阳削发为尼，等情郎，这个真实的故事，被洛阳寺院的住持僧人记录了下来。
这个故事，一直流传于北魏的洛阳城。
北魏洛阳城从公元493年开始，在魏晋洛阳城废墟上建设新城，经过36年建设，已经十分繁华，这座城是当时世界上最大、最繁华城市。没有“之一”。
《洛阳伽蓝记》的作者经历了这些繁华，也看到、并记录了这些年的故事，他就把这些故事写进了《洛阳伽蓝记》。
从公元25年东汉建都洛阳，到曹魏、西晋、北魏、隋，这其间600年不间断的洛阳，都是全国的首都。
曹魏在东汉都城基础上建立了曹魏洛阳城，晋取代魏，在魏都洛阳基础上又建了西晋洛阳都城，北魏孝文帝力主迁都，在公元493年的绵绵秋雨中走到西晋的洛阳城废墟上，孝文帝拓跋宏大手一挥：“朕，决定在这座废墟上重修这座繁华帝都！”
于是，北魏洛阳城盖过了之前朝代的都城，成为当时世界上最大、最繁华的都城。
如下图：在百度地图上，我用红粗笔圈出的面积，就是当年的北魏洛阳城宫城的面积，宫城外有百姓居住的外城，整个北魏洛阳城，北拱北邙山，南邻古洛水，古洛水在今天洛水偏南的位置。
北魏孝文帝受祖母的影响，认为自己是黄帝的后代，所以力主迁都进行汉化。北魏孝文帝是鲜卑人，他的祖母是汉族人。北魏洛阳城的东面，紧挨着夏朝都城――斟鄩城。
从东汉建都洛阳，到隋定洛阳为“东都”（隋朝实行“两都制”，东都和西都政治地位一样重要。），期间整整六百年。洛阳在这六百年期间，几乎不间断的都是中国的都城。
六百年，这六百年是中国由统一走向分裂，又从分裂回到统一的六百年。
这六百年，除下隋朝东都洛阳城发生位置变化以外，其余朝代的都城，大多都在今天下图所圈的这个红圈之内。
孟津县金村是魏晋的金墉城所在地，也是北魏洛阳城的宫城西北角。北魏洛阳城宫内城的正门，就在今天孟津金村以南阊阖门遗址上。
因为民国时期的新文学运动，文字改革，提倡大白话，所以让民国后期的知识分子绝大多数都无法正常阅读古代原版书籍，所以，无法认识古人和古人的过去。可以说，这是那个时代改革的致命弱点。
所以，不能识古的中国年轻人也就看不到中国过去的辉煌，也就很容易被国外的文化侵蚀。走上邪路。
他们不知道两京帝都的繁华，也就不足为奇了！
当《资治通鉴》的作者司马光再次游过古都的繁华，因为他是史书的编撰者，他的思维架构里有古代洛阳的繁华概念，所以，望见繁华后的洛阳汉魏古城，也就很自然而然咏叹出：
若问古今兴废事，请君只看洛阳城！
洛阳，当世人只有真正去读懂这座城的过去，才配说自己真正拥有她的辉煌。
张志龙
2020年2月24 日作于孟州 https://t.cn/RCj3oLQ
作者：张志龙
烟悉雨啸黎华生，
宫阙簪裳旧帝京。
若问古今兴废事，
请君只看洛阳城。
――――――《过古洛阳城》司马光
当年的司马光，走到汉、魏晋、北朝、隋的都城洛阳旧址时，感慨世事，写下了这首诗。
今天八零后、九零后，可能还不知道司马光游过的“古洛阳城”在何地。
但他们追星的步伐里，从没有放过任何一首流行歌曲。
《烟花易冷》，大概都听过这首歌。
这首歌，乍一听，跟洛阳没啥关系，但，你知道它的歌曲故事素材取自于哪里吗？
素材取自于一本南北朝时、河南地界上的人所写的一本书，名叫《洛阳伽蓝记》。这本书记载了洛阳的地理、历史和宗教各方面故事。
作者经历了魏晋洛阳城衰败变为北魏洛阳城的繁盛，又经历了北魏洛阳城由繁盛变为衰败。
这里面发生了太多故事，太多感慨！
《烟花易冷》的作者，就用了这一时期的洛阳爱情故事作为背景：
话说在南北朝时，南边有个王朝叫宋，北边有个王朝叫北魏。
起初，洛阳城由宋文帝派人驻守，当时的洛阳有个二哈守将，好像在洛阳城里相中了一个洛阳女子。很快，两人就有了感情，私定终身后花园了。
这个二哈替南方政权驻守洛阳城，南方的宋，根本就不是北方北魏孝文帝拓跋宏的对手。
北魏太和十七年，即公元493年，北魏孝文帝拓跋宏带领三十万人攻打洛阳，这年秋，二哈守将在这次进攻中受伤，脱离了宋文帝的部队。
战乱一来，二哈将领和这个洛阳姑娘走散了，失去联系。
这洛阳姑娘一直都坚持在洛阳城里等这个二哈情郎。从不放弃的等。日复一日，年复一年。等了数十年，都不见这二哈情郎过来。
二哈由于是宋政权里的军人，所以十多年都无法进入北魏政权的都城――洛阳。
当然也就无法与心上人见面。
直等到十多年过去，北魏和宋的战争局面缓和，这个二哈将军才扮作平民混进洛阳城内。
二哈走过当年与情人约会的洛阳老城门，走到他们分别的地方，走到了该女子位于洛阳的旧宅，“旧故里草木深”，勾起了这二哈守将的无尽过往。
经人打听，这个守将才得知，这里曾经住着一个女人，苦苦等着她的男人回家，一等就是十来年。
后来，天下起了小雨，这二哈守将就这样一路打听，一路感叹，他最后打听到这个姑娘一直等不到她的心上人，后来心死了，堕入空门。削发为尼。
这个二哈守将又打听到了姑娘落发为尼的寺院。
她以为他阵亡了，所以出家了。
洛阳这座寺里的僧尼告诉前来询问消息的二哈守将，她出家前一直都是孤身一人，她出家后依然孤身一人，她好像在等一个人。
雨一直下，二哈错过了这个洛阳姑娘。洛阳姑娘在洛阳削发为尼，等情郎，这个真实的故事，被洛阳寺院的住持僧人记录了下来。
这个故事，一直流传于北魏的洛阳城。
北魏洛阳城从公元493年开始，在魏晋洛阳城废墟上建设新城，经过36年建设，已经十分繁华，这座城是当时世界上最大、最繁华城市。没有“之一”。
《洛阳伽蓝记》的作者经历了这些繁华，也看到、并记录了这些年的故事，他就把这些故事写进了《洛阳伽蓝记》。
从公元25年东汉建都洛阳，到曹魏、西晋、北魏、隋，这其间600年不间断的洛阳，都是全国的首都。
曹魏在东汉都城基础上建立了曹魏洛阳城，晋取代魏，在魏都洛阳基础上又建了西晋洛阳都城，北魏孝文帝力主迁都，在公元493年的绵绵秋雨中走到西晋的洛阳城废墟上，孝文帝拓跋宏大手一挥：“朕，决定在这座废墟上重修这座繁华帝都！”
于是，北魏洛阳城盖过了之前朝代的都城，成为当时世界上最大、最繁华的都城。
如下图：在百度地图上，我用红粗笔圈出的面积，就是当年的北魏洛阳城宫城的面积，宫城外有百姓居住的外城，整个北魏洛阳城，北拱北邙山，南邻古洛水，古洛水在今天洛水偏南的位置。
北魏孝文帝受祖母的影响，认为自己是黄帝的后代，所以力主迁都进行汉化。北魏孝文帝是鲜卑人，他的祖母是汉族人。北魏洛阳城的东面，紧挨着夏朝都城――斟鄩城。
从东汉建都洛阳，到隋定洛阳为“东都”（隋朝实行“两都制”，东都和西都政治地位一样重要。），期间整整六百年。洛阳在这六百年期间，几乎不间断的都是中国的都城。
六百年，这六百年是中国由统一走向分裂，又从分裂回到统一的六百年。
这六百年，除下隋朝东都洛阳城发生位置变化以外，其余朝代的都城，大多都在今天下图所圈的这个红圈之内。
孟津县金村是魏晋的金墉城所在地，也是北魏洛阳城的宫城西北角。北魏洛阳城宫内城的正门，就在今天孟津金村以南阊阖门遗址上。
因为民国时期的新文学运动，文字改革，提倡大白话，所以让民国后期的知识分子绝大多数都无法正常阅读古代原版书籍，所以，无法认识古人和古人的过去。可以说，这是那个时代改革的致命弱点。
所以，不能识古的中国年轻人也就看不到中国过去的辉煌，也就很容易被国外的文化侵蚀。走上邪路。
他们不知道两京帝都的繁华，也就不足为奇了！
当《资治通鉴》的作者司马光再次游过古都的繁华，因为他是史书的编撰者，他的思维架构里有古代洛阳的繁华概念，所以，望见繁华后的洛阳汉魏古城，也就很自然而然咏叹出：
若问古今兴废事，请君只看洛阳城！
洛阳，当世人只有真正去读懂这座城的过去，才配说自己真正拥有她的辉煌。
张志龙
2020年2月24 日作于孟州 https://t.cn/RCj3oLQ
俄罗斯通灵之战与中国数术！！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
俄罗斯通灵之战，大家肯定不陌生。第一关看黑布后是什么"东西"。这种形式在中国古代数术里，叫做《射覆》。第二关，车内藏人。这种形式在中国古代数术里其实就是找《失物》。
1， 射覆，
中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
在《射覆》这个游戏中，可以用的方法有很多。有大家熟悉的《奇门遁甲》，也有一些不太熟知的，如《梅花易数》，《六爻占卜》等等。
管辂无年，这个成语比较生僻，但这确实是一个成语，也同样有着一个故事。故事就不介绍了，这里说说这位占卜观相的祖师爷——管辂。
世人皆知孔明善阴阳晓八卦，殊不知管辂在他之上，且完全不在一个级别。相传管辂上测天地，下测神鬼。仅有诗一首流传至今：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
《射覆》之游，唯管辂之最，恐至今无人能及也。下附一则故事：管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说："每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。"管辂说："吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？"用白话文来说就是："偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫"卜"，用蓍草叫"筮"，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫"占"。"于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。
至于他所用之法已无从探究，也无著作流传。但无可厚非通《周易》之人无疑。
俄罗斯通灵之战与中国数术
2， 寻失物
在数术里寻找失物的方法极多，甚至有很多流传的口诀，因人有别所以有万千法门。但终究百变不离其中。源头都是一样的。
寻找失物，最常见就是卦师告诉你，此物远近，生死，现况，方位，周遭环境等。通过对卦的解读，技有高低，术无"贵贱"。这里不得不介绍一位杰出大师，邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南 林州市 刘家街村邵康村，一说生于 范阳 ，即今河北涿州大邵村），与 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 并称“ 北宋五子 ”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从 李之才 学《 河图 》《 洛书 》与 伏羲八卦 ，学有大成，并著有《 皇极经世 》《观物内外篇》《先天图》《 渔樵问对 》《 伊川击壤集 》《 梅花诗 》等。
下附一则邵雍用测字法寻失物故事：
一天早上，邵康节的邻居写了个墙字，请邵康节测失物。康节把墙字仔细揣摩一番后说，你回家到你卧房床下寻找。失物虽然不能马上找回，但可以捉到窃贼，盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后，大笑不已，然后说：我遗失的是匹马，马怎么可能在床下，不要寻我开心好吗？康节正色的回答，我不管你丢掉的是牛是马，我只是依照字理判断。墙字左边的丬，是床字边；右边是来回两字，来字脚不见了，就是藏匿在床下的暗示。你要寻回你的失物，当然要往床下找寻。即使马不在床下，偷马贼想偷你家珠宝，藏匿在床下，伺机而动，也不足为奇。我虽然不是神仙，但相字百无一失，你休要和我争辩，回家往你床下瞧瞧，便知分晓。邻人还是不相信康节所言，笑着摇摇头的回家去了。邻人回家后，坐在卧房的床上，告诉妻子今早找邵康节测字的事。突然听到床下有怪声，急忙掀开床帏一看，果然是盗马贼躲在床下。立刻一把拖出床下的盗马贼，正要报以老拳时，盗马贼苦苦哀求的说：昨天晚上一时胡涂，偷走你的马，今天后悔了，已经把你的马归还原处，不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看，果然看到自己的马安然在马棚中。回到房里，却发现盗马贼已经逃之夭夭了。
原来，盗马贼是妻子的情人，昨晚与妻子幽会完后，乘马而归，今早确实来还马的。还马后，与妻子在房内窃窃私语时，不料邻人正好回到房内，一时躲避不及，就藏身在床下。当邻人告诉妻子，邵康节说盗马贼藏匿在床下时，窃贼大惊，直打哆嗦，震得床板吱吱作响。终于被邻人逮个正着。邵康节半仙之名，自此不径而走。
这里也可以说一个"测字寻物"。测字师们是如何通过字来预测事物的呢。如一人丢失一物，遂找测字师寻。写出一"北"字。测物丢在何方。以北字来看，北即是方位，所以失物即在北方。谁的北方，当然是已失主所记忆中最后丢失物品的地方的北面。如果失主也不知道什么时候丢的，那么即目前方位的北面。物与人相距多远呢。数北字笔画，为5画。即在5公里，里，米内。那么如何确定是什么单位呢。这里就得结合实际情况和"外应"。假设丢失的是一把钥匙，在家里所测。最后丢失位子即家内。那么这个失物即在家的北面。这时候结合实际情况便不会是公里，里了。而是米为单位。
这里所说的方法只是较为简单的一种。方法有很多，所谓各家各法，这里就不深究讨论了。
灵媒算命和术士算命都有一个共同点和一个不同点。灵媒大多数不需要"道具"以"灵感"而窥见人生。但很少有能预测未来的，基本都是能把以前的事很多以前的秘密看出来。而术士预测一个人的命运，需要一个"道具"叫做命盘。有固定的起盘标准，流程。但不固定则是解盘。解盘即是对于技术的熟练程度以及个人天赋，加上一些"灵感"。也许不能像灵媒那样做到很具体，但能根据命运"轨迹"而窥见未来。做到未雨绸缪，把伤害降到最低。也就是古人说的趋吉避凶。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
俄罗斯通灵之战，大家肯定不陌生。第一关看黑布后是什么"东西"。这种形式在中国古代数术里，叫做《射覆》。第二关，车内藏人。这种形式在中国古代数术里其实就是找《失物》。
1， 射覆，
中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。"
在《射覆》这个游戏中，可以用的方法有很多。有大家熟悉的《奇门遁甲》，也有一些不太熟知的，如《梅花易数》，《六爻占卜》等等。
管辂无年，这个成语比较生僻，但这确实是一个成语，也同样有着一个故事。故事就不介绍了，这里说说这位占卜观相的祖师爷——管辂。
世人皆知孔明善阴阳晓八卦，殊不知管辂在他之上，且完全不在一个级别。相传管辂上测天地，下测神鬼。仅有诗一首流传至今：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
《射覆》之游，唯管辂之最，恐至今无人能及也。下附一则故事：管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说："每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。"管辂说："吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？"用白话文来说就是："偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫"卜"，用蓍草叫"筮"，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫"占"。"于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。
至于他所用之法已无从探究，也无著作流传。但无可厚非通《周易》之人无疑。
俄罗斯通灵之战与中国数术
2， 寻失物
在数术里寻找失物的方法极多，甚至有很多流传的口诀，因人有别所以有万千法门。但终究百变不离其中。源头都是一样的。
寻找失物，最常见就是卦师告诉你，此物远近，生死，现况，方位，周遭环境等。通过对卦的解读，技有高低，术无"贵贱"。这里不得不介绍一位杰出大师，邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南 林州市 刘家街村邵康村，一说生于 范阳 ，即今河北涿州大邵村），与 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 并称“ 北宋五子 ”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从 李之才 学《 河图 》《 洛书 》与 伏羲八卦 ，学有大成，并著有《 皇极经世 》《观物内外篇》《先天图》《 渔樵问对 》《 伊川击壤集 》《 梅花诗 》等。
下附一则邵雍用测字法寻失物故事：
一天早上，邵康节的邻居写了个墙字，请邵康节测失物。康节把墙字仔细揣摩一番后说，你回家到你卧房床下寻找。失物虽然不能马上找回，但可以捉到窃贼，盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后，大笑不已，然后说：我遗失的是匹马，马怎么可能在床下，不要寻我开心好吗？康节正色的回答，我不管你丢掉的是牛是马，我只是依照字理判断。墙字左边的丬，是床字边；右边是来回两字，来字脚不见了，就是藏匿在床下的暗示。你要寻回你的失物，当然要往床下找寻。即使马不在床下，偷马贼想偷你家珠宝，藏匿在床下，伺机而动，也不足为奇。我虽然不是神仙，但相字百无一失，你休要和我争辩，回家往你床下瞧瞧，便知分晓。邻人还是不相信康节所言，笑着摇摇头的回家去了。邻人回家后，坐在卧房的床上，告诉妻子今早找邵康节测字的事。突然听到床下有怪声，急忙掀开床帏一看，果然是盗马贼躲在床下。立刻一把拖出床下的盗马贼，正要报以老拳时，盗马贼苦苦哀求的说：昨天晚上一时胡涂，偷走你的马，今天后悔了，已经把你的马归还原处，不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看，果然看到自己的马安然在马棚中。回到房里，却发现盗马贼已经逃之夭夭了。
原来，盗马贼是妻子的情人，昨晚与妻子幽会完后，乘马而归，今早确实来还马的。还马后，与妻子在房内窃窃私语时，不料邻人正好回到房内，一时躲避不及，就藏身在床下。当邻人告诉妻子，邵康节说盗马贼藏匿在床下时，窃贼大惊，直打哆嗦，震得床板吱吱作响。终于被邻人逮个正着。邵康节半仙之名，自此不径而走。
这里也可以说一个"测字寻物"。测字师们是如何通过字来预测事物的呢。如一人丢失一物，遂找测字师寻。写出一"北"字。测物丢在何方。以北字来看，北即是方位，所以失物即在北方。谁的北方，当然是已失主所记忆中最后丢失物品的地方的北面。如果失主也不知道什么时候丢的，那么即目前方位的北面。物与人相距多远呢。数北字笔画，为5画。即在5公里，里，米内。那么如何确定是什么单位呢。这里就得结合实际情况和"外应"。假设丢失的是一把钥匙，在家里所测。最后丢失位子即家内。那么这个失物即在家的北面。这时候结合实际情况便不会是公里，里了。而是米为单位。
这里所说的方法只是较为简单的一种。方法有很多，所谓各家各法，这里就不深究讨论了。
灵媒算命和术士算命都有一个共同点和一个不同点。灵媒大多数不需要"道具"以"灵感"而窥见人生。但很少有能预测未来的，基本都是能把以前的事很多以前的秘密看出来。而术士预测一个人的命运，需要一个"道具"叫做命盘。有固定的起盘标准，流程。但不固定则是解盘。解盘即是对于技术的熟练程度以及个人天赋，加上一些"灵感"。也许不能像灵媒那样做到很具体，但能根据命运"轨迹"而窥见未来。做到未雨绸缪，把伤害降到最低。也就是古人说的趋吉避凶。
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