佛教的兩大定律
性空無我
與因果循環
研究一切思想和學說，都要掌握它的基本定律。
佛教的基本定律是什麼？
龍樹在《中論》裡已有答復：
「 諸佛依二諦，為眾生說法。
一以世俗諦，二第一義諦。」
學佛者懂得這一道理，即可上成佛道，下化眾生。
現在就這個問題談點看法，請海內的善知識指教。
一 、性空無我律
一切事物，山河大地，森羅萬象，情與無情，都是緣生緣滅、無有自性,無有實我
（ 我是主宰義、自在義 ），
故曰性空無我。
它是佛教探討宇宙真相的基本原則，也是佛教的本體論和宇宙觀。
佛教對「 空 」有特定的解釋，
認為一切法依「 空 」而存在而運動。
「 空 」的含義，就是緣起無自性。
離開緣起，就沒有宇宙，沒有人生，沒有生滅。
對此，佛經常舉虛空為喻。
虛空以「 無礙 」為性，色於中行。
虛空與物質的關系，是互相依存的，世界上不存在離開虛空而獨存的物質。
性空無我律也是這樣，是一切法生滅的所依。
性空無我律，在大乘佛教裡稱為甚深微妙法，不是一般人所能接受的。
凡夫聞之，驚慌失措，二乘人聞之，心如刀傷；
只有菩薩才能證悟。
如《心經》說：
「 觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空 」。
經中清楚地告訴我們：
甚深空義，要在五蘊
（ 物質與精神 ）
中去照見（ 觀察 ），
不是離開色心以外胡思亂想地去尋找一個什麼空的世界。
怎樣了解一切法的空性，約略言之，不外下面三種方法：
1 . 從時間上豎觀一切法的前後延續，得出「 諸行無常 」的結論。
諸行無常是指一切法永恆地處於瞬息萬變、遷流不息地狀態中。
這一變化不居的無常觀，世俗上雖然也有許多人能夠覺察到，
但是他們不能於中照見空性，於變化不居的暫時存在裡，見什麼愛什麼，見什麼執什麼。
只有大智慧的人，才能透過息息流變的事物現象，
於萬化紛紜、生滅宛然中，窺見事物的本體是空無自性。
2 . 從空間上橫觀一切法互相依賴，
得出「 諸法無我 」的結論。
關於「 我 」的概念，印度學者認為「 我 」以主宰為義，能自主自在地支配一切。
具有大智慧的人，觀察一切事物，
小自微塵的微觀世界，
大至宇宙的宏觀世界，
都是種種因緣和合的現象，
都是「 此有則彼有，此無則彼無 」的互相依賴關系。
沒有「 小而無內 」，「 大而無外 」的獨存實體，顯示了一切法空義。
3 . 從事物的事相上直觀一切法當體即空，
得出「 涅槃寂靜 」的結論。
宇宙間一切事物，雖有千差萬別，百態千姿，都不過是緣起的幻相。
究其實質，緣起故無自性，無自性故空，空故不生不滅，不生不滅故本來寂靜，自性涅槃。
具有性空無我的宇宙觀，於一切法能透過現象看本質，不落色相、心相、時空相；
不落名言分別，即世間而得解脫。
《中論》說「 涅槃與世間，無有少分別；
世間與涅槃，亦無少分別 」。
空性是一切法的真相和本來面目。
菩薩依之乘大願船，游生死海，普度眾生。
諸佛依之直趨無上妙覺果位。
二、因果循環律
「 五蘊皆空 」和「 緣起性空 」的道理，
是說明一切法現象和本質二者之間的關系。
從本質上說，一切法是空的，空是一切法的所依。
從現象上說，一切法的現象是桃紅柳綠，生機盎然
（ 水中月，鏡中花 ），
所以佛從「 空 」來看待一切事物，又不廢一法；
從「 有 」來看待一切事物，又不立一法。
就一切法的緣起方面說，可以歸納成因果循環律。
因果一說，我國最早見於《易經》：
「 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃 」的善有善報、惡有惡報的思想。
其次《道德經》：「 禍兮，福之所倚；
福兮，禍之所伏 」的善惡因果轉化思想。
我國的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。
西方的一神教，亦談因果。
主張有一獨立個靈，由今生到後世，或落地獄，或升天堂。
這是二世因果論者，只講今世和來世的因果。
佛教是三世因果論者，主張一切眾生的生命，是無限延續的，宛如大河流水，滔滔不盡，激起層層浪花。
眾生的生與死，不過是生命之流中浪花的泛起與消散而已。
它既不同於一世論者的「 一死了之 」，
又不同於二世論者的「 上帝造人 」說。
生命之流的水，是身口意三業的業水，有什麼業即感什麼果，如影之隨形。
在感果時又繼續造業，導致未來新的果報，如此循環，無有窮盡。
依生命之河的流向和無限延續的特點，將佛教的三世因果論，名之曰因果循環律。
這一定律，是佛教的人生觀。
它能使人們充滿希望，鼓足勇氣，看清前途，努力創造自己和人類美好的未來。
同時，也告訴人們：
前生的思想言行，是自利利人的，善良而非邪惡的，今生即能得到好的果報。
在今生受果時，如不再努力向善，死後便會被惡業所牽引，陷入黑暗悲慘的境地。
這個定律最大的特點是把人們的思想從神權的禁錮中解放出來，
教育人們自己掌握自己的命運，自己創造自己的未來。
在日常生活中，嚴格要求自己，諸惡莫做，眾善奉行。
三 、兩大定律的辯證關系
因果循環律與性空無我律，是寓於同一性中不可分割的兩個方面。
我人的思想和言行，必須以性空無我律為指導，來處理在因果循環中所產生的一切問題。
同樣，要用因果循環律的一切事相，來證明性空無我律的道理。
進而體驗到，性空無我律，是因果循環律的基礎。
如果性實有我，一切事物則應是凝固不變的，即不可能有因果遞邅的演變。
因果循環律，是性空無我律的作用，假若沒有因果循環，則性空無我就成了斷滅和頑空。
四 、如何運用兩大定律的觀點來分析問題
1 . 佛不是救世主：
一切事物都是因果相續而成，佛教不承認有造物主、救世主、萬能的神。
宇宙有成住壞空的時期；
事物有生住異滅的變化；
人有生老病死的苦迫，都是隨著眾生的共業和自業所感而不斷地演變著。
所謂吉凶禍福、成敗利鈍，都是人們行為的結果，沒有任何神能主宰其間。
釋迦牟尼從不希望人們對他作盲目的崇拜，如能根據他的言教去實踐，就是對他最大的尊敬。
佛教只是教人們認識宇宙人生的真相和離苦得樂的方法，
不能像萬能的神「 降殃賜福 」，「 消災免難 」。
他教育人們自己要對自己的思想言行負責，
「 種瓜得瓜，種豆得豆 」。
2 . 否認靈魂：
一切性空無我的事物，都是因緣聚合而成。
因而它反對「 神我外道 」提出的有一個永恆不變的靈魂為主體，此死彼生，把人們的生和死連接起來。
佛教主張物質與精神，都是緣生緣滅、遷流不息的。
瑜伽學派雖然提出「 阿賴耶識 」，但阿賴耶識，也是緣生緣滅、像瀑流一樣奔騰不息。
它除了表示業因與業果之間的變化與連續之外，無一法可求。
佛教修證的目的，在於截斷因果相續的生死之流，轉識成智。
性空無我
與因果循環
研究一切思想和學說，都要掌握它的基本定律。
佛教的基本定律是什麼？
龍樹在《中論》裡已有答復：
「 諸佛依二諦，為眾生說法。
一以世俗諦，二第一義諦。」
學佛者懂得這一道理，即可上成佛道，下化眾生。
現在就這個問題談點看法，請海內的善知識指教。
一 、性空無我律
一切事物，山河大地，森羅萬象，情與無情，都是緣生緣滅、無有自性,無有實我
（ 我是主宰義、自在義 ），
故曰性空無我。
它是佛教探討宇宙真相的基本原則，也是佛教的本體論和宇宙觀。
佛教對「 空 」有特定的解釋，
認為一切法依「 空 」而存在而運動。
「 空 」的含義，就是緣起無自性。
離開緣起，就沒有宇宙，沒有人生，沒有生滅。
對此，佛經常舉虛空為喻。
虛空以「 無礙 」為性，色於中行。
虛空與物質的關系，是互相依存的，世界上不存在離開虛空而獨存的物質。
性空無我律也是這樣，是一切法生滅的所依。
性空無我律，在大乘佛教裡稱為甚深微妙法，不是一般人所能接受的。
凡夫聞之，驚慌失措，二乘人聞之，心如刀傷；
只有菩薩才能證悟。
如《心經》說：
「 觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空 」。
經中清楚地告訴我們：
甚深空義，要在五蘊
（ 物質與精神 ）
中去照見（ 觀察 ），
不是離開色心以外胡思亂想地去尋找一個什麼空的世界。
怎樣了解一切法的空性，約略言之，不外下面三種方法：
1 . 從時間上豎觀一切法的前後延續，得出「 諸行無常 」的結論。
諸行無常是指一切法永恆地處於瞬息萬變、遷流不息地狀態中。
這一變化不居的無常觀，世俗上雖然也有許多人能夠覺察到，
但是他們不能於中照見空性，於變化不居的暫時存在裡，見什麼愛什麼，見什麼執什麼。
只有大智慧的人，才能透過息息流變的事物現象，
於萬化紛紜、生滅宛然中，窺見事物的本體是空無自性。
2 . 從空間上橫觀一切法互相依賴，
得出「 諸法無我 」的結論。
關於「 我 」的概念，印度學者認為「 我 」以主宰為義，能自主自在地支配一切。
具有大智慧的人，觀察一切事物，
小自微塵的微觀世界，
大至宇宙的宏觀世界，
都是種種因緣和合的現象，
都是「 此有則彼有，此無則彼無 」的互相依賴關系。
沒有「 小而無內 」，「 大而無外 」的獨存實體，顯示了一切法空義。
3 . 從事物的事相上直觀一切法當體即空，
得出「 涅槃寂靜 」的結論。
宇宙間一切事物，雖有千差萬別，百態千姿，都不過是緣起的幻相。
究其實質，緣起故無自性，無自性故空，空故不生不滅，不生不滅故本來寂靜，自性涅槃。
具有性空無我的宇宙觀，於一切法能透過現象看本質，不落色相、心相、時空相；
不落名言分別，即世間而得解脫。
《中論》說「 涅槃與世間，無有少分別；
世間與涅槃，亦無少分別 」。
空性是一切法的真相和本來面目。
菩薩依之乘大願船，游生死海，普度眾生。
諸佛依之直趨無上妙覺果位。
二、因果循環律
「 五蘊皆空 」和「 緣起性空 」的道理，
是說明一切法現象和本質二者之間的關系。
從本質上說，一切法是空的，空是一切法的所依。
從現象上說，一切法的現象是桃紅柳綠，生機盎然
（ 水中月，鏡中花 ），
所以佛從「 空 」來看待一切事物，又不廢一法；
從「 有 」來看待一切事物，又不立一法。
就一切法的緣起方面說，可以歸納成因果循環律。
因果一說，我國最早見於《易經》：
「 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃 」的善有善報、惡有惡報的思想。
其次《道德經》：「 禍兮，福之所倚；
福兮，禍之所伏 」的善惡因果轉化思想。
我國的儒道二家都是一世因果論者，只講今世因果。
西方的一神教，亦談因果。
主張有一獨立個靈，由今生到後世，或落地獄，或升天堂。
這是二世因果論者，只講今世和來世的因果。
佛教是三世因果論者，主張一切眾生的生命，是無限延續的，宛如大河流水，滔滔不盡，激起層層浪花。
眾生的生與死，不過是生命之流中浪花的泛起與消散而已。
它既不同於一世論者的「 一死了之 」，
又不同於二世論者的「 上帝造人 」說。
生命之流的水，是身口意三業的業水，有什麼業即感什麼果，如影之隨形。
在感果時又繼續造業，導致未來新的果報，如此循環，無有窮盡。
依生命之河的流向和無限延續的特點，將佛教的三世因果論，名之曰因果循環律。
這一定律，是佛教的人生觀。
它能使人們充滿希望，鼓足勇氣，看清前途，努力創造自己和人類美好的未來。
同時，也告訴人們：
前生的思想言行，是自利利人的，善良而非邪惡的，今生即能得到好的果報。
在今生受果時，如不再努力向善，死後便會被惡業所牽引，陷入黑暗悲慘的境地。
這個定律最大的特點是把人們的思想從神權的禁錮中解放出來，
教育人們自己掌握自己的命運，自己創造自己的未來。
在日常生活中，嚴格要求自己，諸惡莫做，眾善奉行。
三 、兩大定律的辯證關系
因果循環律與性空無我律，是寓於同一性中不可分割的兩個方面。
我人的思想和言行，必須以性空無我律為指導，來處理在因果循環中所產生的一切問題。
同樣，要用因果循環律的一切事相，來證明性空無我律的道理。
進而體驗到，性空無我律，是因果循環律的基礎。
如果性實有我，一切事物則應是凝固不變的，即不可能有因果遞邅的演變。
因果循環律，是性空無我律的作用，假若沒有因果循環，則性空無我就成了斷滅和頑空。
四 、如何運用兩大定律的觀點來分析問題
1 . 佛不是救世主：
一切事物都是因果相續而成，佛教不承認有造物主、救世主、萬能的神。
宇宙有成住壞空的時期；
事物有生住異滅的變化；
人有生老病死的苦迫，都是隨著眾生的共業和自業所感而不斷地演變著。
所謂吉凶禍福、成敗利鈍，都是人們行為的結果，沒有任何神能主宰其間。
釋迦牟尼從不希望人們對他作盲目的崇拜，如能根據他的言教去實踐，就是對他最大的尊敬。
佛教只是教人們認識宇宙人生的真相和離苦得樂的方法，
不能像萬能的神「 降殃賜福 」，「 消災免難 」。
他教育人們自己要對自己的思想言行負責，
「 種瓜得瓜，種豆得豆 」。
2 . 否認靈魂：
一切性空無我的事物，都是因緣聚合而成。
因而它反對「 神我外道 」提出的有一個永恆不變的靈魂為主體，此死彼生，把人們的生和死連接起來。
佛教主張物質與精神，都是緣生緣滅、遷流不息的。
瑜伽學派雖然提出「 阿賴耶識 」，但阿賴耶識，也是緣生緣滅、像瀑流一樣奔騰不息。
它除了表示業因與業果之間的變化與連續之外，無一法可求。
佛教修證的目的，在於截斷因果相續的生死之流，轉識成智。
#佛教公案[超话]##佛教公案[超话]#《觉海文集：当净汝心》
从前，有一户贫穷的家庭，因为生活非常困苦，所以时常到邻居的菜园去偷取一些蔬菜来吃。
有一天晚上，父亲又带着他的小儿子进入邻居的菜园，准备要偷拔一些萝卜。当父亲开始拔萝卜时，他的小儿子站在他的后面看着他拔。
忽然间，小儿子低声地对他叫了起来：「爸！有人在看你！」
父亲听到小儿子的话，非常紧张而又惊慌，他赶快察看四周，但是并没有看到任何人。他就问说：「在那里？是什么人在看？」
小儿子就指着天空说：「在那里啦！爸！就是那个月亮，它在那里看你。」
小孩的这句话如针般刺入了父亲的内心，这个父亲被他儿子的话吓着了，他以为在黑暗当中没有人能够看到他在做什么，但是他的小儿子却说月亮正在看他。小儿子天真的话，使他明白他所做的行为是错误的，他感到非常惭愧。最后，他将那些萝卜放回菜园里，然后牵着小儿子的手，两个人在月光下走回去。
人在世间，最重要的就是不要愧对良心，一个人在成长的过程中，难免会犯错，难免会糊涂，重要的是知道过失以后，要心存惭愧，勇敢认错，努力来改善。
在印度的地方，璎珞是一种最珍贵的装饰品，也就是用许多的玉石编串起来，来庄严人身的一种饰品。惭愧如璎珞，一个有惭愧心的人，由于知道改过上进，所以就好比璎珞的高贵，庄严了他的心性，使别人不敢轻视他，而且犯错能改，内心就清净了。清净的心，就是真正的净土。
佛经上记载：有一次，佛陀行化到舍卫城的郊外。一个已经久仰佛陀威德的农夫，知道佛陀将要经过那个地方，所以他就很虔诚恭敬地拿着扫帚清扫马路。
佛陀看到后非常感动，因此就慈祥的对他说：「善男子，当净汝心，则世间一切土皆净。」意思就是说，我们应当清净自己的内心，自己的内心若是清净，那么世间一切就成为净土了。
在圣者的眼中，任何人都是圣人，可是在一个恶人的眼中，世界上几乎没有一个好人，为什么呢？因为由圣心所见，都是圣人，由恶心所见，尽是恶人。所以，有的人因为内心时常嫉妒、瞋恨，发无明火，虽然他处在一间清凉的室内，也是坐立难安；有的人虽然居住在茅舍草寮，但是因为内心自在，所以也能够悠然安住。可见世间的一切不能支配人，世间的一切也没有绝对的好坏，一切的好坏只在「心」的分别而已。所以，我们要时常检讨自己，内观自心，如果有愧对良心的话，要生起惭愧的心，做人若是没有惭愧知耻的心，那实在是很可怜的。有了这种惭愧的心，就能够生起信心，实践道德。如果能够内心清净，当下净土就在心中了，又何必急急去寻找心外的净土呢？
我们每天都在清扫地面，也都在提倡环保，但是，对于心灵的环保，我们是不是也重视呢？真正的扫地，就是清扫心地，所以古德说：「扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人若将心地扫，人间处处是净地。」但愿我们都能够将心地的垃圾，清除干净，每天过着无忧无虑自在欢喜的日子。
从前，有一户贫穷的家庭，因为生活非常困苦，所以时常到邻居的菜园去偷取一些蔬菜来吃。
有一天晚上，父亲又带着他的小儿子进入邻居的菜园，准备要偷拔一些萝卜。当父亲开始拔萝卜时，他的小儿子站在他的后面看着他拔。
忽然间，小儿子低声地对他叫了起来：「爸！有人在看你！」
父亲听到小儿子的话，非常紧张而又惊慌，他赶快察看四周，但是并没有看到任何人。他就问说：「在那里？是什么人在看？」
小儿子就指着天空说：「在那里啦！爸！就是那个月亮，它在那里看你。」
小孩的这句话如针般刺入了父亲的内心，这个父亲被他儿子的话吓着了，他以为在黑暗当中没有人能够看到他在做什么，但是他的小儿子却说月亮正在看他。小儿子天真的话，使他明白他所做的行为是错误的，他感到非常惭愧。最后，他将那些萝卜放回菜园里，然后牵着小儿子的手，两个人在月光下走回去。
人在世间，最重要的就是不要愧对良心，一个人在成长的过程中，难免会犯错，难免会糊涂，重要的是知道过失以后，要心存惭愧，勇敢认错，努力来改善。
在印度的地方，璎珞是一种最珍贵的装饰品，也就是用许多的玉石编串起来，来庄严人身的一种饰品。惭愧如璎珞，一个有惭愧心的人，由于知道改过上进，所以就好比璎珞的高贵，庄严了他的心性，使别人不敢轻视他，而且犯错能改，内心就清净了。清净的心，就是真正的净土。
佛经上记载：有一次，佛陀行化到舍卫城的郊外。一个已经久仰佛陀威德的农夫，知道佛陀将要经过那个地方，所以他就很虔诚恭敬地拿着扫帚清扫马路。
佛陀看到后非常感动，因此就慈祥的对他说：「善男子，当净汝心，则世间一切土皆净。」意思就是说，我们应当清净自己的内心，自己的内心若是清净，那么世间一切就成为净土了。
在圣者的眼中，任何人都是圣人，可是在一个恶人的眼中，世界上几乎没有一个好人，为什么呢？因为由圣心所见，都是圣人，由恶心所见，尽是恶人。所以，有的人因为内心时常嫉妒、瞋恨，发无明火，虽然他处在一间清凉的室内，也是坐立难安；有的人虽然居住在茅舍草寮，但是因为内心自在，所以也能够悠然安住。可见世间的一切不能支配人，世间的一切也没有绝对的好坏，一切的好坏只在「心」的分别而已。所以，我们要时常检讨自己，内观自心，如果有愧对良心的话，要生起惭愧的心，做人若是没有惭愧知耻的心，那实在是很可怜的。有了这种惭愧的心，就能够生起信心，实践道德。如果能够内心清净，当下净土就在心中了，又何必急急去寻找心外的净土呢？
我们每天都在清扫地面，也都在提倡环保，但是，对于心灵的环保，我们是不是也重视呢？真正的扫地，就是清扫心地，所以古德说：「扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地，人人若将心地扫，人间处处是净地。」但愿我们都能够将心地的垃圾，清除干净，每天过着无忧无虑自在欢喜的日子。
#对期货投资特点的再认识#
针对期货投资的这些特点，不同的投资者因认识不同，交易时所持的态度往往也不尽相同，我发现几乎所有的期货投资者对第二个特点（双向性）都很重视，花大量的精力去收集各种基本面信息，甚至小道消息，充分利用（甚至迷信）各种技术分析手段，目的是寻找期货价格的走势方向，提高期货投资赢利的概率，这是自然而然的事，因为期货投资只有做对了方向才能赚钱，做反了方向就要赔钱。
然而，期货价格走势本身所具有的不确定性又会使我们在这方面的努力大打折扣，即使我们花再多的时间和精力，也不会有太大的收获。打个不一定恰当、夸张一点的比方，据说有人对完全随机和完全不可测（而期货是相对不可测）的彩票也设计了一套技术分析图表，并用它去指导彩民购买彩票，我觉得这完全是多此一举。
正因为如此，我觉得绝大部分期货投资者，对第二个特点的重视和所花的精力不是不够，而是物极必反，有点儿过了，而一个人的时间和精力是有限的，有所为就会有所不为，因此而忽视期货投资的第三个重要特点：高风险与高收益性，或者说对其认识不深。
因此，我想在这里重点强调一下。由于期货交易是保证金交易，期货的高风险和高收益仿佛一对双胞胎，是对等的和一一对应的，这是针对期货投资的每一次交易来说的，但对不同的交易次数而言，如何让期货投资的高风险尽可能小，高收益尽可能大，使得期货投资的高风险和高收益在不同交易次数之间发生偏离和不对称，冒尽可能小的风险，赚尽可能多的钱，却是可以办到的。
这也是期货投资成功与否的关键，比如通过好的持仓方式，让赢利时的平均赢利幅度（点数）尽可能大于亏损时的平均亏损幅度；通过合理的资金管理，让赢利时的平均资金运用量（单量）尽可能大于亏损时的平均资金运用量，根据期货投资的特点，建立一套系统的赢利策略。关于这一点，将在后面各章节中具体探讨。
期货价格走势的相对不可测性及其所导致的高风险，要求我们在进行期货交易时，把风险控制放在第一位，及时止损，莫让肘腋之疾变成心腹之患，先保生存后求发展，留有青山在，不怕没柴烧；我觉得与其把主要（甚至全部）精力放在预测期货价格的走势方向上，倒不如把更多的精力放在价格上涨或下跌时该如何操作上，即如何持有头寸、如何充分合理地应用资金和调整心态上，从这个意义上说，做期货，方向并不是最重要的。
在期货市场上赔大钱或赚大钱，表面上看是因为做错了或做对了方向，其实不尽然，做错方向或做对方向只是赔大钱或赚大钱的必要条件，而不是充分条件，有人甚至做错了方向（当然是指大方向）还赚了钱，也有人虽然做对了方向却赔了钱。进行期货交易，做错了方向是经常的，这是因为期货价格走势本身具有较大的不确定性，在期货市场上没有常胜将军。
进行期货投资永远无法做到十全十美，只能在赚钱和赔钱的过程中寻找一种相对赚钱的方法，在不确定中找可确定性，从这个意义上说，期货投资称不上是一门严谨的科学，倒更像一门投资的艺术，任何分析方法无论是基本面分析还是技术分析，都只能提高我们赢利的可能性，并且幅度有限，而无法确保我们不亏损，任何分析方法我们都不应该迷信它。
业内众所周知的中航油和国储铜事件给国家造成了非常巨大的损失，虽然一个做的原油，一个做的铜，但它们所犯的错误都是一样的。首先，它们做了不该做的方向，因为中国不仅要从国际市场大量进口铜（70%以上），而且也要从国际市场大量进口原油（当时约40%），中国到国际期货市场大量做空铜和原油，无异于自己往火坑里跳，被国际基金围猎是必然的。
其次，做错了方向，如果能及时止损，改正错误，也不会有大的损失，令人遗憾的是不仅不止损，而且连续不断地犯同样的错误。有了这两点，它们的失败是必然而惨烈的。此外，期货投资者要清楚自己投资期货的目的以及在市场中的地位，是一般中小投资者，还是大的投资机构；是套期保值者，还是普通投机客；其操作手法也不尽相同，既不能用投机的方式做保值，也不能用保值的方式做投机。
投资者如果想使10万元在较短的时间内变成几十万元、几百万元甚至几千万元，而又不怕失去这10万元，那么投资期货是一种不错的选择；投资者投资期货如果仅仅是为了博得每年很小的回报，那我建议最好不要做期货，而去投资其他的，比如存银行，既有收益，又没有风险，因为投资期货博的就是高收益、高回报，当然要博取这样的高回报就要冒可能失去所投资金的高风险。
毫无疑问，期货投资属于高风险投资，但期货的高风险并不可怕，对于每一次交易来说，期货的高风险和高收益，就像是一对孪生兄弟，在给投资者带来高风险的同时，也给投资者创造获得高收益的机会，高收益永远伴随着高风险，但在不同的交易次数之间，如果我们能找到有效化解高风险的办法，让高风险尽可能小，高收益尽可能大，期货投资就可以变成“无风险”投资。
比如你只有100万，让你做这样一件事：亏损的概率是60%，每次亏损额为100万，赢利的概率是40%，每次赢利额为200万，显然这样的事虽然收益非常的诱人，但对你来说风险是很大的，因为遇上亏损的可能性较大（60%），而且一旦遇上就没有机会，我们只有100万，这样的“好事”相信大部分人都会选择不做；但如果我们将每次亏损额降为1万，每次赢利额也相应降为2万，亏损的概率还是60%，赢利的概率还是40%，你还是只有100万，显然这样的事情对你来说几乎没有风险，你不仅敢做，而且希望做的次数越多越好，次数越多，赢利的可确定性就越高，赢利几乎是必然的结果。
在期货操作中，是否存在类似这样化解风险的方法呢，答案是肯定的。从这个意义上说，风险是我们最好的“朋友”，因为在给我们带来风险时，也同时给我们创造投资赢利的大好机会。任何时候，我们都应把风险控制的主动权牢牢掌握在自己手中，期货的高风险如果不进行控制，就会有“人为刀俎，我为鱼肉”的感觉，它就会变成我们最坏的“敌人”。
针对期货投资的这些特点，不同的投资者因认识不同，交易时所持的态度往往也不尽相同，我发现几乎所有的期货投资者对第二个特点（双向性）都很重视，花大量的精力去收集各种基本面信息，甚至小道消息，充分利用（甚至迷信）各种技术分析手段，目的是寻找期货价格的走势方向，提高期货投资赢利的概率，这是自然而然的事，因为期货投资只有做对了方向才能赚钱，做反了方向就要赔钱。
然而，期货价格走势本身所具有的不确定性又会使我们在这方面的努力大打折扣，即使我们花再多的时间和精力，也不会有太大的收获。打个不一定恰当、夸张一点的比方，据说有人对完全随机和完全不可测（而期货是相对不可测）的彩票也设计了一套技术分析图表，并用它去指导彩民购买彩票，我觉得这完全是多此一举。
正因为如此，我觉得绝大部分期货投资者，对第二个特点的重视和所花的精力不是不够，而是物极必反，有点儿过了，而一个人的时间和精力是有限的，有所为就会有所不为，因此而忽视期货投资的第三个重要特点：高风险与高收益性，或者说对其认识不深。
因此，我想在这里重点强调一下。由于期货交易是保证金交易，期货的高风险和高收益仿佛一对双胞胎，是对等的和一一对应的，这是针对期货投资的每一次交易来说的，但对不同的交易次数而言，如何让期货投资的高风险尽可能小，高收益尽可能大，使得期货投资的高风险和高收益在不同交易次数之间发生偏离和不对称，冒尽可能小的风险，赚尽可能多的钱，却是可以办到的。
这也是期货投资成功与否的关键，比如通过好的持仓方式，让赢利时的平均赢利幅度（点数）尽可能大于亏损时的平均亏损幅度；通过合理的资金管理，让赢利时的平均资金运用量（单量）尽可能大于亏损时的平均资金运用量，根据期货投资的特点，建立一套系统的赢利策略。关于这一点，将在后面各章节中具体探讨。
期货价格走势的相对不可测性及其所导致的高风险，要求我们在进行期货交易时，把风险控制放在第一位，及时止损，莫让肘腋之疾变成心腹之患，先保生存后求发展，留有青山在，不怕没柴烧；我觉得与其把主要（甚至全部）精力放在预测期货价格的走势方向上，倒不如把更多的精力放在价格上涨或下跌时该如何操作上，即如何持有头寸、如何充分合理地应用资金和调整心态上，从这个意义上说，做期货，方向并不是最重要的。
在期货市场上赔大钱或赚大钱，表面上看是因为做错了或做对了方向，其实不尽然，做错方向或做对方向只是赔大钱或赚大钱的必要条件，而不是充分条件，有人甚至做错了方向（当然是指大方向）还赚了钱，也有人虽然做对了方向却赔了钱。进行期货交易，做错了方向是经常的，这是因为期货价格走势本身具有较大的不确定性，在期货市场上没有常胜将军。
进行期货投资永远无法做到十全十美，只能在赚钱和赔钱的过程中寻找一种相对赚钱的方法，在不确定中找可确定性，从这个意义上说，期货投资称不上是一门严谨的科学，倒更像一门投资的艺术，任何分析方法无论是基本面分析还是技术分析，都只能提高我们赢利的可能性，并且幅度有限，而无法确保我们不亏损，任何分析方法我们都不应该迷信它。
业内众所周知的中航油和国储铜事件给国家造成了非常巨大的损失，虽然一个做的原油，一个做的铜，但它们所犯的错误都是一样的。首先，它们做了不该做的方向，因为中国不仅要从国际市场大量进口铜（70%以上），而且也要从国际市场大量进口原油（当时约40%），中国到国际期货市场大量做空铜和原油，无异于自己往火坑里跳，被国际基金围猎是必然的。
其次，做错了方向，如果能及时止损，改正错误，也不会有大的损失，令人遗憾的是不仅不止损，而且连续不断地犯同样的错误。有了这两点，它们的失败是必然而惨烈的。此外，期货投资者要清楚自己投资期货的目的以及在市场中的地位，是一般中小投资者，还是大的投资机构；是套期保值者，还是普通投机客；其操作手法也不尽相同，既不能用投机的方式做保值，也不能用保值的方式做投机。
投资者如果想使10万元在较短的时间内变成几十万元、几百万元甚至几千万元，而又不怕失去这10万元，那么投资期货是一种不错的选择；投资者投资期货如果仅仅是为了博得每年很小的回报，那我建议最好不要做期货，而去投资其他的，比如存银行，既有收益，又没有风险，因为投资期货博的就是高收益、高回报，当然要博取这样的高回报就要冒可能失去所投资金的高风险。
毫无疑问，期货投资属于高风险投资，但期货的高风险并不可怕，对于每一次交易来说，期货的高风险和高收益，就像是一对孪生兄弟，在给投资者带来高风险的同时，也给投资者创造获得高收益的机会，高收益永远伴随着高风险，但在不同的交易次数之间，如果我们能找到有效化解高风险的办法，让高风险尽可能小，高收益尽可能大，期货投资就可以变成“无风险”投资。
比如你只有100万，让你做这样一件事：亏损的概率是60%，每次亏损额为100万，赢利的概率是40%，每次赢利额为200万，显然这样的事虽然收益非常的诱人，但对你来说风险是很大的，因为遇上亏损的可能性较大（60%），而且一旦遇上就没有机会，我们只有100万，这样的“好事”相信大部分人都会选择不做；但如果我们将每次亏损额降为1万，每次赢利额也相应降为2万，亏损的概率还是60%，赢利的概率还是40%，你还是只有100万，显然这样的事情对你来说几乎没有风险，你不仅敢做，而且希望做的次数越多越好，次数越多，赢利的可确定性就越高，赢利几乎是必然的结果。
在期货操作中，是否存在类似这样化解风险的方法呢，答案是肯定的。从这个意义上说，风险是我们最好的“朋友”，因为在给我们带来风险时，也同时给我们创造投资赢利的大好机会。任何时候，我们都应把风险控制的主动权牢牢掌握在自己手中，期货的高风险如果不进行控制，就会有“人为刀俎，我为鱼肉”的感觉，它就会变成我们最坏的“敌人”。
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