天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎，
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
—-《道德经》第五章

「译文」
天地根本就没有仁爱，把世间万物都当成草扎的狗，任其自生自灭。
圣人也没有仁爱，把所有百姓当成草扎的狗，对其不理不睬。
天地之间，不正像大风箱一样吗？
中间是空的，拉动起来，可以发出无穷无尽的风。
说多了做多了，反而容易无路可走无话可说，不如守住静虚，顺其自然。

老子看到的是本质。天地有自己的法则，天地遵循的是法则，而不是仁爱。无论风调雨顺，还是地震火山；无论是生老病死，还是富贵贫穷，都是遵循天地法则。如果天地是父母，那么地上万事万物都是她的子女，人、山、水、鸟、猪……哪怕一个石头都是，父母没法去偏袒任何一方，只能制定规则，让大家在规则里面游戏。

圣人也是如此，得道的人，已经没有分别心，对所有的百姓一视同仁。在圣人眼里，没有好人还是坏人，没有善良还是丑陋，没有富贵还是贫穷。老子虽然说圣人把百姓当成刍狗，其实反过来也一样，圣人把刍狗也当成百姓，因为在圣人眼里，没有分别。

道用其虚，用之无穷
老子说：有之以为利，无之以为用。”
意思是：有形的东西之所以能被人使用，是因为看不见的无形（空虚）在起作用。一些器物，比如酒杯和茶壶，它们有用的部分，不是有形有象的实体部分，而是实体围成的空虚部分。酒杯和茶壶如果变成实心的，就不能用来盛酒盛水，也就失去了效用。道的应用也是如此。
道法自然，万事万物之所以能够有规律地运作，就是因为看不见、摸不着，好像是“虚无”的道在起作用。老子对道的应用，有个很好的比喻，他把道比作天地之间的，一个巨大的风箱，这风箱正是因为内部空虚。所以，只要拉动就可以鼓风，并且不会枯竭，越鼓动风越多。“一盅可饮千瓶酒，饮尽百川仍是壶。”一个酒盅，可以用来畅饮一千瓶酒；一个茶壶，可以用来畅饮一百条河的河水。天地万物，皆在道中。
大道之用，无穷无尽，不会盈满，用老子的话说，就是“虚而不屈，动而愈出”，空虚而能量无限（“不屈”），用之无穷（“愈出”）。
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阅读《道德经》第五章 day3/389
#天地不仁

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐禽乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

大白话：天地是没有偏爱的，将万物都看作刍狗；圣人也是没有私心的，将百姓都看作刍狗。天地之间，难得不像个风箱吗？虽然是空虚的，但力量却不会穷竭，越是鼓动它，产生的能量就越多。政令过于繁多，会加速国家命运的衰退，不如保持一个恰如其分的度。

东汉时期，汉光武帝刘秀统治期间，手里下有个硬汉，人称“强项令”，他就大名鼎鼎的董宣，如包拯一样，刚正不阿，执法公正，当时的洛阳，是不敢得罪皇亲国戚，高官权贵的，古代有一句话：“刑不上大夫”，意思是说大夫以上的权贵，是不会受到法律制裁的。

有一次，汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主手下的人，仗着公主势力胡作非为，屡屡犯法，百姓怨声载道，苦不堪言，但又不敢得罪，这次董宣出来了，发誓秉公执法，经过与公主周旋多日，终于等到公主出游，这次董宣立马部署下面的人，做好完全准备，逮住那个犯法的人，当做公主的面就地正法斩杀，公主的威严受到打击，就闹到刘秀面前，刘秀让董宣道歉，董宣宁死不屈，就直直的挺着脖子，不肯低头，结果刘秀没办法，只得向姐姐求情，公主才就此罢了，之后“强项令”就这么来的。

从此以后，洛阳城变得安然有序，规规矩矩，这一切都是董宣的功劳，他真的是一视同仁，谁犯法，一个都不放过。

感悟：天地是没有感情的，对谁都是一视同仁，能不能修好自己，全靠自己“悟道”，道是无形的，你看不见，摸不着，它就在那，一直在。