美塑帮团队醉在深秋!
最近几年对于秋天的景色我写了不少文字,也许是因为曾经年少时有过太多悲秋,有过太多落叶的离愁!现在懂得了秋天的孤独和出处,秋天的清冷与不屑,秋天的低调与 丰厚,秋天的无谓与不争!
秋色是一个多重颜色,黄色,红色,渐变色交织在一起的秋季画板!如童年记忆里现实与梦幻交织的画面!
秋天的黄可以是朝气蓬勃的旭日黄,也可以是充满厚重丰收色的土豪金!既象征积极乐观明快年轻的状态,也可以是写照我们此时豁达通透的状态,曾经勇敢迈开了跟随春的辛苦步伐,一起坚强度过夏的寂寞,此时面对沉甸甸的秋,不悲不喜从容无惧,因为一切都是用时间,用青春,用汗水陪伴着走过!至于冬天的厚重是否能够承载是看自己的修行!
秋天的姿态是一切尽心尽力尽善了,但是不是尽美结果都无所谓!
秋天如一个雌雄同体的高级灵魂,既有理性的漠然冷意,又有感性的伤感缠绵!
秋天的处世态度如一个隐世高人,解决不了的事就顺其自然,不强求不奢望,不浮夸不空谈,不将就不委屈,不迎合不应付!未来将一如既往如这满树红叶,既能脚踏实地落地生根,也同样还能继续在春夏的星空下高贵的活!
秋天对于每片树叶都是真情浇灌,至于花开谁家,叶落谁处就交给时间,随缘随分!知秋一叶,就是喜欢这高贵冷艳的秋天爱谁谁,爱咋咋,爱黄黄的从容无畏!
现在的秋天远离了多愁善感,远离了各种不甘,多了淡定与坦然,多了份灵气与果敢#美塑帮科学内衣文化#美塑帮专业形体解决方案
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秋天的黄可以是朝气蓬勃的旭日黄,也可以是充满厚重丰收色的土豪金!既象征积极乐观明快年轻的状态,也可以是写照我们此时豁达通透的状态,曾经勇敢迈开了跟随春的辛苦步伐,一起坚强度过夏的寂寞,此时面对沉甸甸的秋,不悲不喜从容无惧,因为一切都是用时间,用青春,用汗水陪伴着走过!至于冬天的厚重是否能够承载是看自己的修行!
秋天的姿态是一切尽心尽力尽善了,但是不是尽美结果都无所谓!
秋天如一个雌雄同体的高级灵魂,既有理性的漠然冷意,又有感性的伤感缠绵!
秋天的处世态度如一个隐世高人,解决不了的事就顺其自然,不强求不奢望,不浮夸不空谈,不将就不委屈,不迎合不应付!未来将一如既往如这满树红叶,既能脚踏实地落地生根,也同样还能继续在春夏的星空下高贵的活!
秋天对于每片树叶都是真情浇灌,至于花开谁家,叶落谁处就交给时间,随缘随分!知秋一叶,就是喜欢这高贵冷艳的秋天爱谁谁,爱咋咋,爱黄黄的从容无畏!
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可谓年六磨一剑 ͏
看看们我精华生的产时间轴
从2017年姐婷带董事们参法观国strand工厂,确生定产精华产的地
到她2018年找到贵妇级秘方材原料,就你是们熟知的lap*同样的成分
再到2019年打版董让事们试用,然再后不断的调配、改良、实验
最后在2021年才选问择世‼️
一款产历品尽整整六年,你看到姐婷研发产品的严苛了吗?
你到看她对产于品质量口碑重的视了吗?
你看到这创个始人下抛利益,只专注产在品效果的上精益精求了吗?
真珠美学年六不断保持稳定的量销同时,还不断攀升节高节不是没原有因的
就是因为这款精华小心翼翼的被打磨,不断做尽到善尽美的过程,我对于这款精华的上市无比的欢喜
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你看到这创个始人下抛利益,只专注产在品效果的上精益精求了吗?
真珠美学年六不断保持稳定的量销同时,还不断攀升节高节不是没原有因的
就是因为这款精华小心翼翼的被打磨,不断做尽到善尽美的过程,我对于这款精华的上市无比的欢喜
[心]论语与幸福力063——
音乐大师孔子心中的理想曲子是《韶》乐。 虞舜时期的《韶》乐,有着浑厚的道德基础,而且形式完美,是尽善尽美的。但是,到了周武王时期的《武》乐,虽然在形式上也是完美的,可是在道德基础上却存在着缺憾,只有尽美没有尽善。武王推翻商朝统治,毕竟是武力征服,虽有其不得已之处,但还是沾染上了暴力和鲜血,在道德上存在着污点。周武王崇尚武力,这一点必然会在他主持制作的乐舞中反映出来,这种蕴含在音乐中的暴力思想,与“仁德”是背道而驰的,故曰“未尽善”。我们再看后代,唐朝建立以后,在唐太宗李世民的主持下,唐代宫廷乐师制作了大型乐舞《秦王破阵舞》,其间充满金鼓之声和杀伐之气,如果让孔子评价,肯定说它“不善”。 这种体现在音乐之中的统治思想,必然会对君主们的治政方略乃至治下民众的潜在心理产生影响。崇尚仁德,君主就会心存仁爱,民间会形成良善风俗,有利于长治久安;崇尚暴力,君主就会喜欢暴政,民间也会有暴戾之气,社会容易偏离正常轨道。
原文:
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也”。《论语》八佾第三 https://t.cn/RxBsCFp
音乐大师孔子心中的理想曲子是《韶》乐。 虞舜时期的《韶》乐,有着浑厚的道德基础,而且形式完美,是尽善尽美的。但是,到了周武王时期的《武》乐,虽然在形式上也是完美的,可是在道德基础上却存在着缺憾,只有尽美没有尽善。武王推翻商朝统治,毕竟是武力征服,虽有其不得已之处,但还是沾染上了暴力和鲜血,在道德上存在着污点。周武王崇尚武力,这一点必然会在他主持制作的乐舞中反映出来,这种蕴含在音乐中的暴力思想,与“仁德”是背道而驰的,故曰“未尽善”。我们再看后代,唐朝建立以后,在唐太宗李世民的主持下,唐代宫廷乐师制作了大型乐舞《秦王破阵舞》,其间充满金鼓之声和杀伐之气,如果让孔子评价,肯定说它“不善”。 这种体现在音乐之中的统治思想,必然会对君主们的治政方略乃至治下民众的潜在心理产生影响。崇尚仁德,君主就会心存仁爱,民间会形成良善风俗,有利于长治久安;崇尚暴力,君主就会喜欢暴政,民间也会有暴戾之气,社会容易偏离正常轨道。
原文:
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也”。《论语》八佾第三 https://t.cn/RxBsCFp
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