《茎草集》下册 无量寿经尘封大藏的由来https://t.cn/A6xci1nb
我们应当看到这个真实的佛法,就说《无量寿经》吧,这一千多年都尘封大藏,什么时候定的稿?是在日本投降,一九四几年,四十年代才定稿。现在这个书呢,已经在国外印了四十万册,大家都看到,新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译,来得这么早,汉朝就来了。从安士高第一个翻译的,安士高是一个有神通的和尚,他两次到中国来还债,他这不昧因果,他知道前生的人在中国,就跑到中国来还他的命债,两次都这么样送了命。他是第一个翻译的,可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说,即使是这样的人做的事情,也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的,流传到现在,就所谓的汉译本,最古的了,从汉朝就翻译的。但还不是头一本,头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人,从伊朗到中国来的,丝绸之路。
实际在中国的佛教,现在考据所谓白马驮经,那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了,这流传来的因缘很深了,不然汉明帝做梦(注一),怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的,而是民间早有联络,早有很多事实,知道这个情况,所以才来皇宫回报皇帝,那你瞎说还行啊!不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深,汉朝就翻译了。中间经过十二译,为什么要翻译十二次,就是大家觉得翻译之后,还需要再翻译一次,还需要再翻译一次,就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋,这有可考据的,证明了确确实实有翻译的,有名称的,是什么人,在哪儿翻的,是叫什么名字,这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间,翻译了多少次,这都不传了,所以传下来的就是汉译、魏译(曹操)、吴译(孙权),三国时候有两本,就汉、吴、魏这三本,这很古了。而中间从晋跟六朝,一直到隋中间都没有。到唐,菩提流志翻译的,就是所谓唐译,宋又翻译了。现在就唐宋两译存在,这两头存在,中间的都没有。翻译的最多,但是始终没有一个完善之本,所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的,都是注解《阿弥陀经》,所以大家念,也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢?形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯,所以我先舅父就说:“这个大经大家都不知道了,就专读小本,而小本只限于秦译,只读鸠摩罗什翻译的,不去读玄奘翻译的,所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场,《心经》他也翻译了,鸠摩罗什翻译了,他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了,他去取经的时候,人家交给他,他就翻译了。后来他找这个人,连地方也没有,不但人没有,连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外,他再就是,凡是鸠摩罗什翻译的,他都不翻译。但是只有两种他翻译了,一个是《金刚经》;一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了,玄奘还翻译,这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情,它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》,有很多人提倡,叫《能断金刚经》,很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确,鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单,所以《阿弥陀经》的十方佛赞,他就是六方佛赞,把其余四方就删掉了,很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分,八功德水有八样功德,他也都把它简化了,诸如此类。还有一心不乱之后,为什么可以一心不乱?是阿弥陀佛接引导师的威力加持,“慈悲加佑,令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗,大家的理解有偏枯。
这作注解的,像莲池大师、蕅益大师等等的,也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的,就只有两个人:一个是隋朝的慧远,不是那个在东林的慧远,是隋朝的一个慧远;一个是唐代的嘉祥,三论宗的祖师,只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了,而日本人对于《无量寿经》的注解,有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏,而这是净土第一经,那么中间经过宋朝的王龙舒会集,中间也有缺陷,但是很风行。缺陷很严重,他用他自个儿编的句子,这个不行啊,你不能自己编,这是佛的经,佛的话,你怎么能够以自己的话来说呢,这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本,清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人,是个桐城派的文学家,文章很有名。他会集之后,确实也是很好,他的就二十四愿,不是四十八愿,但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢,总还是很重要的内容,因为你是世间人,在这个人世要学佛,你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信,种种的这些个道德标准,这许许多多的,应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的,这也都是必须的。你总不能一方面做恶,种种的都不正规,种种的违法乱纪;你另一边念佛,你就希望这都能消灾免难,还求解脱。这个自己是矛盾的嘛,那你这个念,根本也是假的嘛,动机就是错误的,那有什么用?
——选自《茎草集》
我们应当看到这个真实的佛法,就说《无量寿经》吧,这一千多年都尘封大藏,什么时候定的稿?是在日本投降,一九四几年,四十年代才定稿。现在这个书呢,已经在国外印了四十万册,大家都看到,新印的多精美啊。这是佛教徒的一件大事。中国一直在翻译,来得这么早,汉朝就来了。从安士高第一个翻译的,安士高是一个有神通的和尚,他两次到中国来还债,他这不昧因果,他知道前生的人在中国,就跑到中国来还他的命债,两次都这么样送了命。他是第一个翻译的,可是他翻译的这个不传了。这个事情就是说,即使是这样的人做的事情,也不一定可以留下来。而是另外汉朝一个国外来的人翻译的,流传到现在,就所谓的汉译本,最古的了,从汉朝就翻译的。但还不是头一本,头一本是安士高的。安士高是现在的伊朗人,从伊朗到中国来的,丝绸之路。
实际在中国的佛教,现在考据所谓白马驮经,那只是官方的往来。民间的往来是从秦代就开始了,这流传来的因缘很深了,不然汉明帝做梦(注一),怎么人家会告诉他在印度有圣人。就派人到印度去取经。这不是猜出来的,而是民间早有联络,早有很多事实,知道这个情况,所以才来皇宫回报皇帝,那你瞎说还行啊!不行啊。
所以《无量寿经》跟中国的因缘很深,汉朝就翻译了。中间经过十二译,为什么要翻译十二次,就是大家觉得翻译之后,还需要再翻译一次,还需要再翻译一次,就一直翻译到宋朝就不再翻译了。就从汉到宋,这有可考据的,证明了确确实实有翻译的,有名称的,是什么人,在哪儿翻的,是叫什么名字,这个查出来是十二部。在西晋、东晋之间,翻译了多少次,这都不传了,所以传下来的就是汉译、魏译(曹操)、吴译(孙权),三国时候有两本,就汉、吴、魏这三本,这很古了。而中间从晋跟六朝,一直到隋中间都没有。到唐,菩提流志翻译的,就是所谓唐译,宋又翻译了。现在就唐宋两译存在,这两头存在,中间的都没有。翻译的最多,但是始终没有一个完善之本,所以尘封大藏。
中国这些大德作注解的,都是注解《阿弥陀经》,所以大家念,也念《阿弥陀经》去了。这就形成了一种什么呢?形成了一种对于净土的整个经典有所偏枯,所以我先舅父就说:“这个大经大家都不知道了,就专读小本,而小本只限于秦译,只读鸠摩罗什翻译的,不去读玄奘翻译的,所以这个理解就有所偏枯。”这就是过去净土宗很不足的一个部分。
玄奘大师回来他是进行译场,《心经》他也翻译了,鸠摩罗什翻译了,他又翻译。《心经》他是在路上就遇着了,他去取经的时候,人家交给他,他就翻译了。后来他找这个人,连地方也没有,不但人没有,连那个地方也找不着。这都是菩萨的加持。这个不算之外,他再就是,凡是鸠摩罗什翻译的,他都不翻译。但是只有两种他翻译了,一个是《金刚经》;一个是《阿弥陀经》。就是鸠摩罗什翻译了,玄奘还翻译,这恰恰是它有必要。所以古人不做那个没有用的事情,它有必要。
现在对于玄奘翻译的《金刚经》,有很多人提倡,叫《能断金刚经》,很多人念这个《能断金刚经》。他翻译的就是力求准确,鸠摩罗什知道中国人的口味喜欢简单,所以《阿弥陀经》的十方佛赞,他就是六方佛赞,把其余四方就删掉了,很多地方都是如此。他删掉比喻八功德水的部分,八功德水有八样功德,他也都把它简化了,诸如此类。还有一心不乱之后,为什么可以一心不乱?是阿弥陀佛接引导师的威力加持,“慈悲加佑,令心不乱。”所以他这样一来就使得净土宗,大家的理解有偏枯。
这作注解的,像莲池大师、蕅益大师等等的,也都集中在《阿弥陀经》。真是中国人注解《无量寿经》的,就只有两个人:一个是隋朝的慧远,不是那个在东林的慧远,是隋朝的一个慧远;一个是唐代的嘉祥,三论宗的祖师,只有两个人。那注解《阿弥陀经》的就多多了,而日本人对于《无量寿经》的注解,有很多很多古德。
所以《无量寿经》就尘封大藏,而这是净土第一经,那么中间经过宋朝的王龙舒会集,中间也有缺陷,但是很风行。缺陷很严重,他用他自个儿编的句子,这个不行啊,你不能自己编,这是佛的经,佛的话,你怎么能够以自己的话来说呢,这有很大的毛病。所以后来彭二林有节本,清朝的魏默深又重新会集一次。他是咸丰年间的人,是个桐城派的文学家,文章很有名。他会集之后,确实也是很好,他的就二十四愿,不是四十八愿,但是他把五恶、五痛、五烧全删了。而这一部分呢,总还是很重要的内容,因为你是世间人,在这个人世要学佛,你至少要是一个很好的公民。至于人世中所要做的一切忠信,种种的这些个道德标准,这许许多多的,应当孝顺父母、敬侍师长等等等等的,这也都是必须的。你总不能一方面做恶,种种的都不正规,种种的违法乱纪;你另一边念佛,你就希望这都能消灾免难,还求解脱。这个自己是矛盾的嘛,那你这个念,根本也是假的嘛,动机就是错误的,那有什么用?
——选自《茎草集》
#电视剧周生如故[超话]##周生如故# 时宜在西州生活了十年,当年她在西州城墙上对师父一见倾心,她是南辰王府年纪最小的小师妹,无论是师父还是师兄师姐,都对她疼爱有加。每年生辰,时宜都会收到师父那份独特的生辰礼,今年在鹿苑,师父打算把极为珍贵的白鹰羽的羽毛制成箭,当作时宜明年的生辰礼,可他们不知道的是他们等不到明年了...
师父常年在外领兵打仗,在王府住的时间并不多,十一刚入王府的时候,因为害怕,晚上都会睡在师父的书房里;周生辰带十一去见家臣的那天晚上,十一因为太累睡在了周生辰的腿上,周生辰用狐皮包裹着时宜,送她回房;有一年除夕,大家都觉得他赶不回来,只有十一坚信他一定会回来,果然,他回来了,因为他知道她在等他;周生辰打仗临行前,在藏书楼写下了色魂授予,心愉于侧;还有三天,他们就十九个月没有见面了周生辰因为受伤住在军营里,十一跑去看他,在王帐里他喊了她十一;在珈蓝寺,十一因为紧张师父,她能够开口说话了;因宫中变故,刘子行前来西州,周生辰去了军营,想让时宜和刘子行独处,时宜不愿也不悦;十一的生辰快要到了,她喜欢茶,周生辰在临走给时宜备好了今年的生辰礼;在十一生辰这天,她和师父一起喝了花椒酒,喝醉了,师父把她抱回了军帐,他说如果他死了不希望她去找他;在中州宫里,虽然周生辰嘴上责怪十一对陛下“不礼貌”,但是还是会把最好的东西给她吃,晚上还带她去挖他幼时在宫中埋的酒;十一装病不想见刘子行,周生辰便陪她一起撒谎,不见外客;十一在最难过的时候第一个想到的就是师父,舅舅去世后,十一因为难过跑去找师父,结果听到了当年他不太想收徒弟,产生了误解,跑了出去,周生辰立马跑去追;十一想要知道高淮阳为何要来找周生辰,周生辰直接让十一在一旁“偷听”;周生辰在回西州的前一天带了十一去白马寺,时宜为他烧了前十三年的香,剩下的想要以后再补;在回西州的路上,周生辰听到十一去了雍城,立刻带上骑兵前去解救,他紧张了;
在南萧他们同住一屋,互相调侃,她喜欢他当时抱她回房间的那张狐皮;他教她射箭,给她上药,他慌了;在离开南萧的最后一天,他们一起去听琴曲,十一被搭讪,周生辰醋意大发,去乘舟,周生辰被女子看中,十一宣示主权,周生辰却在一旁偷笑,后来由于南萧男子的不断追求,十一表露心意,奈何周生辰因为自己曾经立下的誓言不能表达真心,他说人世间最难开口的,便是真心话,那晚,他在十一房外站了一整夜;
他们回西州后,谢辰告诉十一,当年周生辰收留他的原因之一是因为他府上有一位不会说话的徒弟,后来平秦王来到府上,十一得知原来师父的一身医术都是为她所学;周生辰为了避嫌,为了不让十一吃醋,不单独和高淮阳见面,知道十一因为高淮阳的到来不开心,单独带十一夜游西州城,他说我不是英雄,我也有想做却不能做的事;在雨夜,他们下了一夜棋;后来去了鹿苑,周生辰令人把他存留的白鹰羽制成箭,当做十一明年的生辰礼;十一为去安慰师父,扭到脚,周生辰背她回房,给她洗脚,并且答应十一等来年开春带她去雁门关;
从鹿苑回王府以后,时宜给娘亲写信表明自己心意,结果却不料娘亲带着太后懿旨前来王府...他急了,把自己独自关在书房,哭到眼睛发红,晚上他和时宜一起吃了最后一顿饭,她不想离开,他又何尝想让她走,第二天,时宜来拜别师父,他穿的就是当日时宜拜师时所穿的衣服,他为她抗旨,他说无需理会坊间传闻,为她破例,带她来了他自来西州以后从未来过的宫殿,并且留下了时宜的名字,这是独属于他二人的“秘密”;时宜离开西州时,周生辰落泪了,一路跟随,默默护送她到中州;时宜成婚那天,漫天大雪,他答应她不去观礼,他穿红内衬和和尚谈了很久...后来,多亏了平秦王,周生辰才和时宜见了一面,殊不知,那竟是最后一面...
她只是南辰王府的十一❤️
她不知道的是,他进宫前为她买了涂林石榴,一个个擦拭好打算第二天送进宫里的;她不知道的是,她收到的血书竟然就是擦拭石榴的手帕;她不知道的是,他已经为她安排好了后路,漼家南迁、平秦王宫外接应以及桓先生在南萧接应...可是他不知道的是他在十一心目中的地位有多重要,他走了,她又怎么可能独活...
周生辰每次外出打仗,时宜都会在楼上目送他,可他从未回过头,他觉得:不回头便是不盼归期,不见牵挂,这样,才能不畏生死,舍命沙场。可是如果真的是战死沙场,你也不会背负谋逆的罪名,也不会......
周生辰,如果你知道时宜在你走后的第四天跳下城墙,你会不会后悔当初放下手中的剑...如果你听了凤俏的话,就自私这一回,该有多好,可是我知道你不能,你不会反,因为你是周生辰,你的心里是国家,是大义,是百姓安居乐业,你这一生不拘礼法却被亲情束缚,不可能看到自己的亲人和朝臣百姓因为自己被杀,时宜成婚的那天,依旧漫天大雪,他穿着红色内衫,虽没有站在她身边,心里却已是娶了她,他答应时宜想等来年开春,带她去雁门关,他最终还是食言了...[伤心]
师父常年在外领兵打仗,在王府住的时间并不多,十一刚入王府的时候,因为害怕,晚上都会睡在师父的书房里;周生辰带十一去见家臣的那天晚上,十一因为太累睡在了周生辰的腿上,周生辰用狐皮包裹着时宜,送她回房;有一年除夕,大家都觉得他赶不回来,只有十一坚信他一定会回来,果然,他回来了,因为他知道她在等他;周生辰打仗临行前,在藏书楼写下了色魂授予,心愉于侧;还有三天,他们就十九个月没有见面了周生辰因为受伤住在军营里,十一跑去看他,在王帐里他喊了她十一;在珈蓝寺,十一因为紧张师父,她能够开口说话了;因宫中变故,刘子行前来西州,周生辰去了军营,想让时宜和刘子行独处,时宜不愿也不悦;十一的生辰快要到了,她喜欢茶,周生辰在临走给时宜备好了今年的生辰礼;在十一生辰这天,她和师父一起喝了花椒酒,喝醉了,师父把她抱回了军帐,他说如果他死了不希望她去找他;在中州宫里,虽然周生辰嘴上责怪十一对陛下“不礼貌”,但是还是会把最好的东西给她吃,晚上还带她去挖他幼时在宫中埋的酒;十一装病不想见刘子行,周生辰便陪她一起撒谎,不见外客;十一在最难过的时候第一个想到的就是师父,舅舅去世后,十一因为难过跑去找师父,结果听到了当年他不太想收徒弟,产生了误解,跑了出去,周生辰立马跑去追;十一想要知道高淮阳为何要来找周生辰,周生辰直接让十一在一旁“偷听”;周生辰在回西州的前一天带了十一去白马寺,时宜为他烧了前十三年的香,剩下的想要以后再补;在回西州的路上,周生辰听到十一去了雍城,立刻带上骑兵前去解救,他紧张了;
在南萧他们同住一屋,互相调侃,她喜欢他当时抱她回房间的那张狐皮;他教她射箭,给她上药,他慌了;在离开南萧的最后一天,他们一起去听琴曲,十一被搭讪,周生辰醋意大发,去乘舟,周生辰被女子看中,十一宣示主权,周生辰却在一旁偷笑,后来由于南萧男子的不断追求,十一表露心意,奈何周生辰因为自己曾经立下的誓言不能表达真心,他说人世间最难开口的,便是真心话,那晚,他在十一房外站了一整夜;
他们回西州后,谢辰告诉十一,当年周生辰收留他的原因之一是因为他府上有一位不会说话的徒弟,后来平秦王来到府上,十一得知原来师父的一身医术都是为她所学;周生辰为了避嫌,为了不让十一吃醋,不单独和高淮阳见面,知道十一因为高淮阳的到来不开心,单独带十一夜游西州城,他说我不是英雄,我也有想做却不能做的事;在雨夜,他们下了一夜棋;后来去了鹿苑,周生辰令人把他存留的白鹰羽制成箭,当做十一明年的生辰礼;十一为去安慰师父,扭到脚,周生辰背她回房,给她洗脚,并且答应十一等来年开春带她去雁门关;
从鹿苑回王府以后,时宜给娘亲写信表明自己心意,结果却不料娘亲带着太后懿旨前来王府...他急了,把自己独自关在书房,哭到眼睛发红,晚上他和时宜一起吃了最后一顿饭,她不想离开,他又何尝想让她走,第二天,时宜来拜别师父,他穿的就是当日时宜拜师时所穿的衣服,他为她抗旨,他说无需理会坊间传闻,为她破例,带她来了他自来西州以后从未来过的宫殿,并且留下了时宜的名字,这是独属于他二人的“秘密”;时宜离开西州时,周生辰落泪了,一路跟随,默默护送她到中州;时宜成婚那天,漫天大雪,他答应她不去观礼,他穿红内衬和和尚谈了很久...后来,多亏了平秦王,周生辰才和时宜见了一面,殊不知,那竟是最后一面...
她只是南辰王府的十一❤️
她不知道的是,他进宫前为她买了涂林石榴,一个个擦拭好打算第二天送进宫里的;她不知道的是,她收到的血书竟然就是擦拭石榴的手帕;她不知道的是,他已经为她安排好了后路,漼家南迁、平秦王宫外接应以及桓先生在南萧接应...可是他不知道的是他在十一心目中的地位有多重要,他走了,她又怎么可能独活...
周生辰每次外出打仗,时宜都会在楼上目送他,可他从未回过头,他觉得:不回头便是不盼归期,不见牵挂,这样,才能不畏生死,舍命沙场。可是如果真的是战死沙场,你也不会背负谋逆的罪名,也不会......
周生辰,如果你知道时宜在你走后的第四天跳下城墙,你会不会后悔当初放下手中的剑...如果你听了凤俏的话,就自私这一回,该有多好,可是我知道你不能,你不会反,因为你是周生辰,你的心里是国家,是大义,是百姓安居乐业,你这一生不拘礼法却被亲情束缚,不可能看到自己的亲人和朝臣百姓因为自己被杀,时宜成婚的那天,依旧漫天大雪,他穿着红色内衫,虽没有站在她身边,心里却已是娶了她,他答应时宜想等来年开春,带她去雁门关,他最终还是食言了...[伤心]
二刷结束了
不知道你们发现了没现,在的偶像都剧不走“霸道总裁爱傻上白甜”的线路了,而是“你很好我,也很优秀”的搭配。 ͏
真心得觉,给轻年人们多些样这的引导多好啊,管不你是想嫁给白马王还子是想迎娶白雪公主,先让自己得配上那样的美好行才。#杨洋##迪丽热巴你是我的荣耀#
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