曾经有段时间，当我迷惘彷徨的时候，会幻想出一个“神明”，作为一个洞晓世事的智者，为我“指点迷津”，告诉我在看不清前路的时候，当下应该（仅基于责任）怎样做。

现在康德告诉我，这个“神明”即我内心的道德法则。

“只有在我们追随我们的‘实践理性’，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。

所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。

独立与自由正是我们超脱自我的欲望与邪念的方法。”

正背着教资呢…一下子就被暖到了[泪]
艾宾浩斯遗忘曲线告诉我，教资必过！
夸美纽斯，杜威，布鲁纳，布鲁姆，苏格拉底，亚里士多德，柏拉图，昆体良，培根，卢梭，康德，裴斯泰洛齐，赫尔巴特，凯洛夫，桑代克，加纳，康德，赞可夫，奥苏贝尔，孔子，孟子，斯金纳，皮亚杰，维果茨基，弗洛伊德，埃里克森，柯尔伯格说我教资必过[干杯]

从前觉得文学也就是小说家、诗人，顶多是思想家，不过现在倒是觉得他们这些人中有相当一部分是艺术家，是哲学家。我越来越理解，为什么理想国中要把他们这群人驱逐出去了，因为我也确实了解了一下苏格拉底是一个什么样的人，我和尼采一样有讨厌他的地方，这种讨厌的地方可能来自对他的误读或者偏见，但我和尼采不同的是，我有着喜欢苏格拉底的地方，对于尼采，我亦是如此。尼采说苏格拉底将理性拉上神坛，以致现代社会无论做什么事情多多少少都要沾染上理性至上和功利主义的氛围。我觉得理性是很重要的，功利也是对个人发展也是有帮助的，但作为中国人，我最喜欢的中国思想就是中庸，可我也是最觉得中庸是一种很怂的思想的，但此刻我用中庸来解释这个问题，就是功利和理性虽然没错，但太过了的话就会成为一个永远走在桥上的人。由此来看，错的其实并不是苏格拉底，也不是尼采，而是那些喜欢走路的，喜欢睡在桥上的离群索居者，不过他们已经自成部落，成为了一类人。就像历史上的例子xtl歪曲康德思想，人们能怪康德吗？可现代哲学中的存在主义却又告诉我要接受这种人，因为在这个多元思想的时代，一元论和二元论的人是不会活得澄澈的。可我又想了，难道我就不是离群索居者了吗？

此刻我发现我早已丢掉初心，成了一个思想匮乏，精神疲惫的边缘人。小说、诗歌给我的也不是什么感动，也不是什么多么多么美的文字，而是一幅幅画，是一个流派一个流派的思想，是一个又一个具体的理论，是一个有一个公式化的写作技巧，是一个又一个隐藏在文字背后的深层的形而上的东西。
我们看小说，看诗歌真的是为了看这些吗？
我觉得大家应该少一点美学，多一些美。
可总有人需要研究美学，不然这世界上就不会有医生这种职业了。这是你的使命，但不要忘记曾经，不要忘记曾经那个看着《吹牛大王历险记》笑得合不拢嘴的童稚。