[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：你老讨厌他，你还去想着他，你怎么老想、老惦记着他？这就是留恋娑婆，你放不下。放得下，才叫不留恋。

黄 老 居 士：《无量寿经》讲座：第三十七讲（1）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播 

这留恋娑婆，你喜欢谁是留恋，你讨厌谁也是留恋。爱和恨是一件事──情见(总之)，娑婆世界人的情见。你以为我心里老讨厌，讨厌得不得了，同样是留恋娑婆，这娑婆世界的东西，你老想着他。你老讨厌他，你还去想着他，你怎么老想、老惦记着他？这就是留恋娑婆，你放不下。放得下，才叫不留恋。不是说“唉呀！谁跟我好得不得了，我就是舍不得他”这是留恋；一切事，你只要放不下，皆是留恋。要求生净刹，那你就不要别的放不下，要放下。

[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：“一切世间难信”的，我能信哪！所以“难信能信”，那你底下就要知道自己不是小器，是个大器呀。

黄 老 居 士 《无量寿经》讲座：第十六讲（1）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播

所以《阿弥陀经》讲“一切世间难信之法。”这个“世间”也是讲的这个世间，不是说人难信、畜生难信、天难信，阿罗汉、缘觉、地前的菩萨都难信哪，所以是“一切世间难信之法。”为什么现在……刚才说大家对于净土宗……，那他自然是如此，是一切世间难信之法，这个世间不是光说的是人类，本来是这个话。

所以真能信净土的人，你就要知道自己，你应该自己要觉得我这个肩头很有责任哪，应该不要太低估了自己呀。“一切世间难信”的，我能信哪！所以“难信能信”，那你底下就要知道自己不是小器，是个大器呀。你很大的一个器，在海里头只舀了一滴水来，你不辜负你这个器吗？所以这么来看，这个地上，因此他这个“孤明历历”，“此德孤出”，就不要像一般讲。如果一般要讲的话，他比世间都强，他很高才、很勇猛精进、很明哲，这就很泛泛的带过去了，而这个地方就是很深哪。所以我们也不能就是满足于像泛泛的这种情况我们就满意，我们的修持也是要走这个道路。所以识心达本，这个沙门哪，这个沙门要“识心达本，解无为法”，名为沙门哪。你这个有为法你理解了不如不……你不是了，你现在大家弄来弄去都是有为法啊，你得了解无为法，你识心达本才叫做沙门哪。

所以大家要知道，我们不要把许多这个随着世间，世间有很多说法是把咱们佛教庸俗化了，我们要还它本来面目，不能对这个庸俗化的东西，把它当作至理名言。这个就把“高才勇哲”、“与世超异”，是超过这个世间。为什么超过这个世间？他这个德孤出啊。这个德是什么德，它后来说“明哲”，“哲”是心明，他这识心达本啊，在这方面，这是主要的。

[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：“一切世间难信”的，我能信哪！所以“难信能信”，那你底下就要知道自己不是小器，是个大器呀。

黄 老 居 士 《无量寿经》讲座：第十六讲（1）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播

所以《阿弥陀经》讲“一切世间难信之法。”这个“世间”也是讲的这个世间，不是说人难信、畜生难信、天难信，阿罗汉、缘觉、地前的菩萨都难信哪，所以是“一切世间难信之法。”为什么现在……刚才说大家对于净土宗……，那他自然是如此，是一切世间难信之法，这个世间不是光说的是人类，本来是这个话。

所以真能信净土的人，你就要知道自己，你应该自己要觉得我这个肩头很有责任哪，应该不要太低估了自己呀。“一切世间难信”的，我能信哪！所以“难信能信”，那你底下就要知道自己不是小器，是个大器呀。你很大的一个器，在海里头只舀了一滴水来，你不辜负你这个器吗？所以这么来看，这个地上，因此他这个“孤明历历”，“此德孤出”，就不要像一般讲。如果一般要讲的话，他比世间都强，他很高才、很勇猛精进、很明哲，这就很泛泛的带过去了，而这个地方就是很深哪。所以我们也不能就是满足于像泛泛的这种情况我们就满意，我们的修持也是要走这个道路。所以识心达本，这个沙门哪，这个沙门要“识心达本，解无为法”，名为沙门哪。你这个有为法你理解了不如不……你不是了，你现在大家弄来弄去都是有为法啊，你得了解无为法，你识心达本才叫做沙门哪。

所以大家要知道，我们不要把许多这个随着世间，世间有很多说法是把咱们佛教庸俗化了，我们要还它本来面目，不能对这个庸俗化的东西，把它当作至理名言。这个就把“高才勇哲”、“与世超异”，是超过这个世间。为什么超过这个世间？他这个德孤出啊。这个德是什么德，它后来说“明哲”，“哲”是心明，他这识心达本啊，在这方面，这是主要的。