只贵信得及，守的稳，直念下去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓不改变。若不得往生，三世诸佛便为诳语。
要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠。记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不著。珍重！
——蕅益大师《灵峰宗论》 https://t.cn/z8AIY52
要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠。记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不著。珍重！
——蕅益大师《灵峰宗论》 https://t.cn/z8AIY52
【转】无念，不是没有念头冒出来，而是有念头冒出来，不去随它，也即念念不住。念念不住，即无念。
有的人不明白这个道理，说自己从未入过定，从未达到一心不乱。实际上这两句话是一个意思，一心不乱就是在定中，只有在定中才会一心不乱。一心不乱并非无念。如果无念，应该是“无心不乱”，岂不是如同木头、石头？所以佛门中讲“一心不乱”，而不讲“无心不乱”。佛门中讲的“枯木顽石”，指的就是无心的意思。
有的人不明白这个道理，说自己从未入过定，从未达到一心不乱。实际上这两句话是一个意思，一心不乱就是在定中，只有在定中才会一心不乱。一心不乱并非无念。如果无念，应该是“无心不乱”，岂不是如同木头、石头？所以佛门中讲“一心不乱”，而不讲“无心不乱”。佛门中讲的“枯木顽石”，指的就是无心的意思。
念诵莲师心咒时，并不一定必须坐着，你可以在走动时念诵，例如在散步或走来走去的时候念咒是没有问题的。
尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的！有持咒远远胜过完全不持咒。
因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
若是能尽自己最大的努力，如前所说，要生起殊胜的菩提心并专心一意地向莲师祈请，以这样的方式来持咒。
——宗萨仁波切 https://t.cn/Rx120GS
尽管有时候，如我先前所说，你当然应该在持诵的同时，一心不乱地观想莲师。
即使你不专心，或者是与人交谈，或者是在走动或坐着，你仍然可以持咒。人们可能会说“在分心时念咒是毫无意义的”，这不是真的！有持咒远远胜过完全不持咒。
因此，千万不要以为在看电视或者与人交谈时念诵莲师心咒是没有功德的。
若是能尽自己最大的努力，如前所说，要生起殊胜的菩提心并专心一意地向莲师祈请，以这样的方式来持咒。
——宗萨仁波切 https://t.cn/Rx120GS
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