#每日一善[超话]#
已是尺寸光阴，囊中日月，且将镜中花水中月，当一世风光，好好相遇一场。洁净而如天籁，唱起时，清风相伴共醉。再回首一刹，愿这颗心凉如水，再如冰，且把我与你的情谊，“吟成白雪心如素”。一如山水映天，忽然记起旧人旧事旧念契阔。已是，一山晴日，一水晴澜。 

——白音格力 《囊中日月》

《圆觉经》中的“作止任灭”怎么解释？（一）

一大乘佛法
善男子。彼善知识所证妙法应离四病。云何四病。
一者作病。若复有人作如是言。我于本心作种种行欲求圆觉。彼圆觉性非作得故说名为病。
二者任病。若复有人作如是言。我等今者不断生死不求涅槃。涅槃生死无起灭念。任彼一切随诸法性欲求圆觉。彼圆觉性非任有故说名为病。
三者止病。若复有人作如是言。我今自心永息诸念得一切性。寂然平等欲求圆觉。彼圆觉性非止合故说名为病。
四者灭病。若复有人作如是言。我今永断一切烦恼身心毕竟空无所有。何况根尘虚妄境界一切永寂欲求圆觉。彼圆觉性非寂相故说名为病。离四病者。则知清净。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。——《圆觉经》

一者作病，意思是通过种种努力，通过各种修行方法获得涅槃，可是自性本来清净具足，不是由分别心的努力而获得成就，所以，求获涅槃就是一种妄想，犹如水中捞月、镜中取花，月并非自水而得，花并非镜中而生，依生灭法求涅槃相，涅槃亦成生灭相，生灭相非涅槃，故圆觉是性而非相，圆觉自性为如来究竟义，究竟义众生本来具足，非靠外求，故而作者与所求终是虚幻。

二者任病，意思是，心灵彻底放任自由，既不求涅槃，也不求解脱，不做有意识的修行，也不求证真理。因为生死涅槃本身都是妄想，在生死之中不起妄念就是涅槃，诸法生灭聚合皆是自性所现，我随顺诸法不加以作意，心随因缘不加以分别就是涅槃，认为顺其自然就是如来圆觉，

将心、行上的无所作为、无所分别当作觉醒，这是离心说法，承认诸法实有，不明白诸法空有，不了解世界唯心所现，不懂得万相唯识所变，清净性随心识分别牵引，被诸法名相牵引觉性，陷入心灵深层的细腻妄念取舍之中，觉得顺其自然就是涅槃，却不知身心、自然、涅槃、生死本身就是心灵妄想，心灵随妄想而不能觉醒，顺其自然就是心识陷入细腻尘沙惑，宿世业障在相续。 

#落字含香[超话]#《喝火令》～三阕
一、
锦绣千年梦，清名百岁功。
向来回首奈匆匆。
风雪世间形色，前路不轻松。
解鬓描青水，舒眉画彩虹。
卷帘扶影上遥穹。
醉看花飞，醉看月朦胧。
醉看镜中烟雨，往后更从容。

二、
过眼繁华梦，生尘锦绣堂。
问君终日为谁忙。
风雨且留心住，前路莫彷徨。
尽是空中阁，争如世外窗。
问君何事不能忘。
几度天寒，几度地凝霜。
几度尽随他去，到处任飞翔。

三、
玉露衔眉过，香风对面吹。
小楼轻洒满墙诗。
金缕漫摇花影，琴瑟指尖飞。
岁月三杯酒，人生几步棋。
再还窗牖一帘词。
懒理青丝，懒理鬓云堆。
懒理暗藏心事，不醉不须归。

#一方伊人诗词##山人拾华[超话]##怡然小轩[超话]#