“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”奥斯维辛是人性与道德脆弱至几近泯灭的标志。在阿多诺看来，奥斯维辛之后，活着的所有人都是罪人，且是不自觉的罪人。诗是美的表达，写诗是美的征途。当诗歌遭遇奥斯维辛就如同“一架缝纫机与一把雨伞在解剖台上的偶然相遇”一样的惊心动魄。他人的苦难无法转化为自身的苦难，做不到有同感的诗人们便没有了痛感，无一例外置身于奥斯维辛之外，以一种“旁观者”的姿态用美和诗意去书写一场人性之恶的苦难悲剧，这便是野蛮的罪证。

——何怀宏《伦理学是什么》

#每日一善[超话]# [太阳] #正能量语录集#
【☀️770，较好以上&极好互】
善良的人的内心就像这星斗，他们远离喧器，蛰伏在寂静的远方。然而，这并不妨碍他们关注生世。天上每一颗闪耀的星辉，都是善良的人，投向尘世的是不灭的悲悯目光。
善行的大小，并不决定于你拿出了多少，干出了多么轰轰烈烈的事情，而是决定于对所施救的人境遇的改变以及对这个生命的最终影响。
从这个意义上讲，尽管你拿出的只是一元，只是一个关爱的眼神，所行的，依然是人间大善。
最高境界的行善，是不在意结果的。
也就是说，你施救于一个人，没必要苛求对方感恩；你帮助一个人，没必要等着对方报答。毕竟，行善不是往银行里存款，所以不要想着连本带利的回报。
当然了，善良也有被欺骗被利用的时候。譬如，捐钱给个落难的人，对方却是一个以行乞为生的骗子；救助一个倒在路上的老人，却被家属无辜赖上。这都是人性的恶在为非作歹，这不是善良的过错。
行善，永远不会错。
你拿出爱心来，无论给了什么人，无论最后是个什么结果，本质上，你都是一个天使。

#团团的宝藏收藏—电影篇#

今日推荐电影——《阳光普照》

该片中失职的父亲逐渐意识到身上的责任，以摧毁他者家庭根基与性命的方式，切断牵引自己家庭滑向深渊的外力，但他的行为并非由以牙还牙或人性本恶决定。

而是社会层面的人际情感交流模式出现断裂，家庭对外的社交功能日益萎缩的结果——家庭或个体蜷缩在各式各样的楼宇自成一体，是许多城市的基本景观。

由此导致的父亲形象，与传统认知里一家之长的男性威严或者身挑重担相距甚远，而由父亲主导，关联两起死亡事件的亲子关系，则是钟孟宏在过往作品里有关家庭、亲情等未竟话题的延展探讨。

钟孟宏虽然让在台湾电影中经常失语甚至干脆缺席的父亲有了显眼的位置，设下的家庭内部交流地带却异常狭窄。 https://t.cn/RxeHXkG