改变痛苦的亲密关系模式可好？
痛苦的关系模式有两个重灾区：
其一，发生在父母和孩子，尤其是母亲和女儿之间。
其二，发生在夫妻或者情侣之间。
我们常常喜欢把一段痛苦的关系，归结为：业力纠缠。
但业力纠缠的实质，并非无数童年回忆，或原生家庭问题，或者N世未竟的缘。当然，这些或有帮助，但作用有限。
业力纠缠的本质是“轮回”——“自我”的模式惯性。
不知道大家发现没有，有一个非常简单的“互动模式”～“亲密关系互动模式”的本质问题。
如何改变痛苦的亲密关系互动模式呢？
我以为只有一个方法：那就是看到关系的模式。注意，是看到“关系”，而不是看到“我的关系”。这中间有一个细微的差异，就是“我的”。
真正地看到关系的模式：一定是站在关系之外看到，而不是站在关系的一方去看到。
有句谚语：在锤子的眼里，满世界都是钉子。
如果你站在你自己的角度，无论你尝试多么的”客观“地去看，都只能看到你想看到的，
而不是如实地看到。这就是我们所说的，灯下黑。
所以，真正的～改变的基础，来自清晰地看见关系。
1、要看到别人。
我们常常缺乏“看到”别人的能力，这个看到，
不仅仅包含看到他所表现出来的部分，也包含看到他表现出来的言行背后的驱动。究竟是因为什么，他会有此言行？
很多来访者讲过，她一直在一段关系里受苦，被对方控制和抓取，但是有一天，她看到对方的控制和抓取，是源于“恐惧”或者源于对她的“爱”，只是对方通过一种扭曲的方式表达出来的时候，她就释怀了。
你看，哪怕只是这么一点清明地看见，也能带来情绪的释放，让痛苦多年积压多年的情绪，
得以找到一个出口。
2、要看清自己。
这个比较难一点。要去看自己一切言行背后的起心动念。同样地要去看到自己言行，背后的驱动究竟是什么。究竟是什么让你不由自主地产生这个反应？这个时候的看，最重要的就是把～“我的”拿掉。
这里的关键是超越自己来“看自己”，和我看一个叫张三的人一个叫李四的人一样，我只是看见，我不管他是不是痛苦万分，是不是狗急跳墙，是不是急火攻心胡乱来……这确实有点难，因为“自我”的惯性力量确实太强大了，用一句佛教的术语：无始劫来根深蒂固的业力惯性。
3、看到两个人的互动模式。
这种模式一定是反复出现的，有时候你觉得不同，可能只是换了个马甲，换了另一件小事而已。模式还是那样的模式。
任何模式，都有一个期待，只有看到那个模式、必然无法吻合那个期待、一切才会停止。为什么这个模式，自己不喜欢但却反复重复？
在这个模式中，有着怎样的期待？
它满足了你的什么需要，所以它可以一直持续？
它又没有满足你的什么目的，所以你又渴望改变？
你必须非常诚实，因为那背后的东西，可能非常的不堪，难以面对。比如：
我就是贱，喜欢在痛苦中找存在感；
我就是莫名恐惧，觉得离了他就没人要、活不了……
当我们真的有能力看到这个关系了，
那我们如何改变这种模式呢？
首先，一定一定要明确一点：
你不能经由改变别人，来改变这个关系。
当你真正看到这个模式，只能是改变自己。注意，这个改变，一定是觉察的、带着清明的改变。
当你在看这个关系的模式时候，其实你是超越关系的双方的，你是一个“旁观者”。现在你看清了，你要改変这种模式，你必须回到关系中的一方。但这并不意味着你又陷入了关系的双方，失去了这个“旁观者”。
那是怎么样的一种状况呢？
我经常说的一句话：用出世的心态，做入世的事业。这句话每天和徒弟讲很多次，这个地方也是这种心态。你超越了关系的双方，然而你回到了这段关系中；你回到了这段关系中，但你超越了关系的双方。
看起来很矛盾的样子，但事实就是这样。
要带着这样一种“状态”，去改变这段关系。
改变的关键是：让旧有的模式失效。
要改变关系模式，就要让旧的模式失效：
当一个旧有的重复的模式反复地无效，关系的另一方，会自动做出调整。他会自动停下来，开始审视这个关系。这就是新关系的开始。
当然，我们也极有可能又会陷入另一个模式中。
但无论如何，如果你觉得痛苦万分，
这种方式是值得去尝试的——另一个模式也许比现在的模式更好一点吧：
简单总结一下，其实就是三步：
1、看到关系的模式。（注意是看到关系的模式，而不是看到我的关系的模式）
2、让旧有的模式反复失效。
3、警惕新的模式。
其实核心还是“止、观”，彻底地去了解你自己。而最终的解脱，乃是对所有模式的超越。
那是什么样的呢？这里确实没什么好说的。
有个比喻很好：鱼游乎水而忘乎水。
痛苦的关系模式有两个重灾区：
其一，发生在父母和孩子，尤其是母亲和女儿之间。
其二，发生在夫妻或者情侣之间。
我们常常喜欢把一段痛苦的关系，归结为：业力纠缠。
但业力纠缠的实质，并非无数童年回忆，或原生家庭问题，或者N世未竟的缘。当然，这些或有帮助，但作用有限。
业力纠缠的本质是“轮回”——“自我”的模式惯性。
不知道大家发现没有，有一个非常简单的“互动模式”～“亲密关系互动模式”的本质问题。
如何改变痛苦的亲密关系互动模式呢？
我以为只有一个方法：那就是看到关系的模式。注意，是看到“关系”，而不是看到“我的关系”。这中间有一个细微的差异，就是“我的”。
真正地看到关系的模式：一定是站在关系之外看到，而不是站在关系的一方去看到。
有句谚语：在锤子的眼里，满世界都是钉子。
如果你站在你自己的角度，无论你尝试多么的”客观“地去看，都只能看到你想看到的，
而不是如实地看到。这就是我们所说的，灯下黑。
所以，真正的～改变的基础，来自清晰地看见关系。
1、要看到别人。
我们常常缺乏“看到”别人的能力，这个看到，
不仅仅包含看到他所表现出来的部分，也包含看到他表现出来的言行背后的驱动。究竟是因为什么，他会有此言行？
很多来访者讲过，她一直在一段关系里受苦，被对方控制和抓取，但是有一天，她看到对方的控制和抓取，是源于“恐惧”或者源于对她的“爱”，只是对方通过一种扭曲的方式表达出来的时候，她就释怀了。
你看，哪怕只是这么一点清明地看见，也能带来情绪的释放，让痛苦多年积压多年的情绪，
得以找到一个出口。
2、要看清自己。
这个比较难一点。要去看自己一切言行背后的起心动念。同样地要去看到自己言行，背后的驱动究竟是什么。究竟是什么让你不由自主地产生这个反应？这个时候的看，最重要的就是把～“我的”拿掉。
这里的关键是超越自己来“看自己”，和我看一个叫张三的人一个叫李四的人一样，我只是看见，我不管他是不是痛苦万分，是不是狗急跳墙，是不是急火攻心胡乱来……这确实有点难，因为“自我”的惯性力量确实太强大了，用一句佛教的术语：无始劫来根深蒂固的业力惯性。
3、看到两个人的互动模式。
这种模式一定是反复出现的，有时候你觉得不同，可能只是换了个马甲，换了另一件小事而已。模式还是那样的模式。
任何模式，都有一个期待，只有看到那个模式、必然无法吻合那个期待、一切才会停止。为什么这个模式，自己不喜欢但却反复重复？
在这个模式中，有着怎样的期待？
它满足了你的什么需要，所以它可以一直持续？
它又没有满足你的什么目的，所以你又渴望改变？
你必须非常诚实，因为那背后的东西，可能非常的不堪，难以面对。比如：
我就是贱，喜欢在痛苦中找存在感；
我就是莫名恐惧，觉得离了他就没人要、活不了……
当我们真的有能力看到这个关系了，
那我们如何改变这种模式呢？
首先，一定一定要明确一点：
你不能经由改变别人，来改变这个关系。
当你真正看到这个模式，只能是改变自己。注意，这个改变，一定是觉察的、带着清明的改变。
当你在看这个关系的模式时候，其实你是超越关系的双方的，你是一个“旁观者”。现在你看清了，你要改変这种模式，你必须回到关系中的一方。但这并不意味着你又陷入了关系的双方，失去了这个“旁观者”。
那是怎么样的一种状况呢？
我经常说的一句话：用出世的心态，做入世的事业。这句话每天和徒弟讲很多次，这个地方也是这种心态。你超越了关系的双方，然而你回到了这段关系中；你回到了这段关系中，但你超越了关系的双方。
看起来很矛盾的样子，但事实就是这样。
要带着这样一种“状态”，去改变这段关系。
改变的关键是：让旧有的模式失效。
要改变关系模式，就要让旧的模式失效：
当一个旧有的重复的模式反复地无效，关系的另一方，会自动做出调整。他会自动停下来，开始审视这个关系。这就是新关系的开始。
当然，我们也极有可能又会陷入另一个模式中。
但无论如何，如果你觉得痛苦万分，
这种方式是值得去尝试的——另一个模式也许比现在的模式更好一点吧：
简单总结一下，其实就是三步：
1、看到关系的模式。（注意是看到关系的模式，而不是看到我的关系的模式）
2、让旧有的模式反复失效。
3、警惕新的模式。
其实核心还是“止、观”，彻底地去了解你自己。而最终的解脱，乃是对所有模式的超越。
那是什么样的呢？这里确实没什么好说的。
有个比喻很好：鱼游乎水而忘乎水。
【汕头活用“侨”元素打造文化名片 “岭南第一侨宅”成缩影】
俗话说：“潮汕厝，皇宫起。”意思即是潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的，可与皇宫相媲美。11月初，著名学者冯骥才来到潮汕地区，在参观了陈慈黉故居、永兴里潮汕古建筑民艺馆后，称赞潮汕“文化浓郁”，对潮汕古建筑给予“古艺集粹、当世精华”的高度评价，这又将大众的目光拉回于此。
潮汕建筑以民居和宗祠为代表，与嵌瓷、木雕、石雕、灰塑、彩绘、漆画等潮汕民间传统工艺相融合，包含“下山虎”“四点金”“驷马拖车”等多种建筑形式，具有其独特风格、建筑特色和美学价值，是潮汕文化的重要组成部分。
位于汕头市澄海区前美村的陈慈黉故居便是典型的潮汕传统民居，是岭南地区规模最大、保存最完整的侨宅，还有着“潮汕小故宫”的美称。近年来，经过一系列修缮活化，陈慈黉故居已成为许多游客潮汕之旅中最喜爱的游览景点之一，也是汕头市全力打造侨品牌的一处缩影。近日，羊城晚报记者通过实地走访、探寻历史，近距离感受这座潮汕民居瑰宝的魅力。
桑梓情怀 旅泰华侨心系故乡
汕头市前美村是潮汕地区历史悠久的古村落，先后获评“中国历史文化名村”“中国古村落”“中国最美乡村”，也是著名的侨乡，其中最负盛名的华侨当属旅泰的黉利家族——经历四代人近百年的打拼，黉利家族成为富甲南洋的豪商巨贾。整个家族中又以陈慈黉为代表人物，他成功开创了机械化加工稻米的先河，促进了泰国农业的发展，同时累积了巨大的财富。1903年，陈慈黉将业务交给次子陈立梅打理，随后返回故乡前美村。
漂泊多年的华侨有着浓厚的家国情怀，归乡后的陈慈黉开始在家乡兴建住宅，也就是如今著名的陈慈黉故居。这座占地面积2.54万平方米、拥有506间厅房的建筑，被誉为“岭南第一侨宅”。
“陈慈黉故居包括郎中第、寿康里、善居室和三庐书斋，其中最具代表性的要数‘善居室’。”前美村原党委副书记陈作松是村民口中的“陈慈黉通”。作为一名土生土长的前美村民，他对陈慈黉故居有着深厚的感情和了解。他告诉记者，善居室自1922年始建，历时17年才建成；1998年，黉利家族“善居室”继承人陈天禧与前美村村委会对陈慈黉故居进行合作开发，增设陈慈黉侨史馆、潮汕民俗馆、潮州功夫茶馆等，打造潮汕地区旅游新亮点，以旅游促收入反哺文物保护。陈慈黉故居于1999年正式对外开放，现为广东省省级文物重点保护单位。
据悉，陈慈黉另外的三处宅第近年来也陆续修缮，善居室二期修缮工程即将开工。在陈慈黉故居的带动下，前美村推动“美食+旅游、农业+旅游”相结合的乡村发展模式，在前美古村侨文化旅游区建成传统文化体验区，建设潮侨文化展示馆等，为古村落保护活化源源不断地提供动力。
洋为中用 三种风格成就建筑瑰宝
潮汕金漆木雕、石雕、嵌瓷、彩绘……环顾陈慈黉故居，多种潮汕传统工艺随处可见，放眼望去只觉雕梁画栋、色彩斑斓，这正是潮汕传统民居及建筑的重要艺术特点。比如在庭院的入口处精美金木石雕，以花鸟、祥禽为主，传递着人们对美好的向往；一些屋檐墙瓴则用彩绘和彩瓷进行点缀，色彩缤纷，极具观赏性。记者穿梭于不同的庭院中发现，每间院子并不是同一个模板复制而成，而是各有各的特色和韵味，竟连地砖的样式也不尽相同，可谓是“一庭一风景，一院一世界”。
另一方面，陈慈黉故居也将诸多东南亚及欧洲的元素巧妙地融入其中。比如用于装点门窗的几何形瓷片是明显的伊斯兰风格，以蓝色、绿色、黄色为主，形状是国内建筑风格中少有的三角形和菱形；罗马柱、石膏泥塑和大理石板材等的运用体现着欧洲建筑的风格；各式各样的花纹瓷砖颇具古典色彩，从动植物到文字字母再到多种题材的组合，充满着文化碰撞迸发的想象力，让人时而联想到欧洲文艺复兴时期，时而又像走进一幅写意的中国画。
中西合璧，洋为中用，陈慈黉故居既有潮汕民宅建筑的严密与皇家建筑的富丽堂皇，又有西方建筑的敞亮典雅，不仅是潮侨文化的缩影和见证，也是潮侨文化的“活字典”，更是潮汕建筑学上的教科书。据了解，该故居建造时所用到的玻璃、地砖、石材等建筑材料多从欧洲、东南亚和上海等地运来，历经百年色泽仍艳丽如新。
“这座古宅处处都有着工匠精神，偌大的院子里，随便走到哪一个地方都能感受到它的精致和用心。”陈作松随手指了指身旁一根的梅花形石柱介绍道，“比如这根石柱，虽然造型繁复，但它的柱础、柱身与柱头都是出自一根石料，是用银元手工打磨、精雕细琢而成，并非多部分衔接起来的。潮汕有句俗话叫‘慈黉起厝，好慢孬猛’，这就是说陈慈黉非常注重建筑质量，只求好、不求快的匠人精神。”
活化利用 汕头打造多维立体侨文化空间
1996年时，陈慈黉故居还是前美村村委的办公点。近年来，陈慈黉故居的变化非常明显。陈作松告诉记者：“首先是社会意识改变了，最明显的是游客和乡民的保护意识越来越高；其次是自陈慈黉故居被列为省级文物重点保护单位，有了资金和项目后，这座潮汕侨领故居的活化程度、保护投入力度都得到极大提高，接下来，还希望有更多的举措和规划。”
正如陈作松所感受到的，日渐提高的活化意识、全力打造的侨品牌，正是汕头市近些年致力思考的方向。为此，汕头也打出了一系列组合拳——
记者从汕头市侨务局了解到，近年来，汕头聚焦城市根脉文化传承，着力打造“一街、一馆、十村”的多维立体侨文化空间，升级改造华侨历史文化博览街区，积极规划建设潮汕华侨博物馆，大力建设十个兼具“潮”“侨”文化特色的“最美侨村”，凸显侨乡魅力，构筑潮侨精神家园。与此同时，进一步梳理凝练华侨文化旅游资源，将樟林古港、陈慈黉故居、前美古村侨文化旅游区等华侨文化资源纳入首批“广东省乡村旅游精品线路”和“十大文旅精品线路”“广东省首批历史文化游径”中，串珠成链，打造华侨文化旅游线路、华侨寻根文化线路，吸引更多海外华侨华人回国旅游观光、回汕寻根探访，唤醒海外华侨华人乡愁记忆，凝聚侨乡向心力量。
此外，2021年初，汕头正式启动加强历史文化保护和利用的“八个一批”工程，明确提出做好侨批保护、研究、开发和利用，推动侨批记忆工程，加快汕头侨批文物馆的整合提升。借助大型展馆，开辟侨批精品展区，同时生产侨批文化相关衍生品，通过制作生产侨批仿真件、与中国邮政汕头分公司合作设计制作侨批纪念邮册等，多措并举提高侨批文化传播力、影响力，着力传承弘扬华侨的家国情怀。
文脉一线
探寻陈慈黉故居
走入一幅恢弘精致的水墨长卷
羊城晚报记者到达前美村陈慈黉故居的当天上午，天气晴好、万里无云。在蓝天的映衬下，这座有着近百年历史的潮汕传统建筑显得古朴安静又富有生命力。
“规模宏大”是访客对陈慈黉故居的第一印象。如今被称为陈慈黉故居的，仅是原十余座中的四座，是1910年后陈慈黉及其家族在前美兴建的“郎中第”“寿康里”“善居室”和“三庐”。其中，最引人瞩目、修缮完好的便是“善居室”。
据介绍，“善居室”占地面积6861平方米，共有厅房202间，建筑结构是潮汕地区最具代表性的“驷马拖车”风格，为双层四进式宅第建筑，四周及后胞均为两层洋楼，厢房仿北京故宫的东西宫建筑，各成若干院落，前后天桥密布，处处相通，也是四座建筑中最为豪华、最为庞大的一座。
探馆途中，听到解说员介绍这样一则趣闻——民间戏说当年陈家雇了一名专门开窗关窗的佣人，自晨起开始将所有窗户打开，便到了午饭时间；再将所有窗户关上后，此时太阳就落山了，可见其恢弘。
初入善居室，只见白墙灰瓦，几棵榕树亭亭如盖，木雕、石雕等潮汕传统民间艺术点缀着庭院，犹如一幅水墨画卷。但仔细观察，窗上蓝绿相间的陶瓷贴片又杂糅了一丝南洋风情，全因旅泰华侨陈慈黉在回归故土后也不忘将东南亚元素融入到自己的居室中来。
小路曲折迂回，通向每个不同的庭院，顺着楼梯，记者走上二层观景台，将一众故居风景尽收眼底，连绵的屋顶构成了一道独特的风景线。值得一提的是，宅第之间并非完全封闭，二楼的长廊将它们连接起来，萦回曲折，宛若迷宫，但每个院落也有属于自己的大门和厅房，建筑群整体统一又相对独立。
“陈慈黉故居是我们这几天潮汕之旅中最喜欢的地方，既包含了咱们中国传统元素，又点缀了西方和东南亚元素。”刚随家属迁至广东的张女士与李女士，最近利用闲暇时间走了不少地方，对于陈慈黉故居的古朴气质，他们评价颇高。李女士边忙着拍照边笑着说：“我们早就发了朋友圈和小视频了，给我们点赞的人还不少呢！”
俗话说：“潮汕厝，皇宫起。”意思即是潮汕民居是仿制京城皇宫宅院的体制而建造的，可与皇宫相媲美。11月初，著名学者冯骥才来到潮汕地区，在参观了陈慈黉故居、永兴里潮汕古建筑民艺馆后，称赞潮汕“文化浓郁”，对潮汕古建筑给予“古艺集粹、当世精华”的高度评价，这又将大众的目光拉回于此。
潮汕建筑以民居和宗祠为代表，与嵌瓷、木雕、石雕、灰塑、彩绘、漆画等潮汕民间传统工艺相融合，包含“下山虎”“四点金”“驷马拖车”等多种建筑形式，具有其独特风格、建筑特色和美学价值，是潮汕文化的重要组成部分。
位于汕头市澄海区前美村的陈慈黉故居便是典型的潮汕传统民居，是岭南地区规模最大、保存最完整的侨宅，还有着“潮汕小故宫”的美称。近年来，经过一系列修缮活化，陈慈黉故居已成为许多游客潮汕之旅中最喜爱的游览景点之一，也是汕头市全力打造侨品牌的一处缩影。近日，羊城晚报记者通过实地走访、探寻历史，近距离感受这座潮汕民居瑰宝的魅力。
桑梓情怀 旅泰华侨心系故乡
汕头市前美村是潮汕地区历史悠久的古村落，先后获评“中国历史文化名村”“中国古村落”“中国最美乡村”，也是著名的侨乡，其中最负盛名的华侨当属旅泰的黉利家族——经历四代人近百年的打拼，黉利家族成为富甲南洋的豪商巨贾。整个家族中又以陈慈黉为代表人物，他成功开创了机械化加工稻米的先河，促进了泰国农业的发展，同时累积了巨大的财富。1903年，陈慈黉将业务交给次子陈立梅打理，随后返回故乡前美村。
漂泊多年的华侨有着浓厚的家国情怀，归乡后的陈慈黉开始在家乡兴建住宅，也就是如今著名的陈慈黉故居。这座占地面积2.54万平方米、拥有506间厅房的建筑，被誉为“岭南第一侨宅”。
“陈慈黉故居包括郎中第、寿康里、善居室和三庐书斋，其中最具代表性的要数‘善居室’。”前美村原党委副书记陈作松是村民口中的“陈慈黉通”。作为一名土生土长的前美村民，他对陈慈黉故居有着深厚的感情和了解。他告诉记者，善居室自1922年始建，历时17年才建成；1998年，黉利家族“善居室”继承人陈天禧与前美村村委会对陈慈黉故居进行合作开发，增设陈慈黉侨史馆、潮汕民俗馆、潮州功夫茶馆等，打造潮汕地区旅游新亮点，以旅游促收入反哺文物保护。陈慈黉故居于1999年正式对外开放，现为广东省省级文物重点保护单位。
据悉，陈慈黉另外的三处宅第近年来也陆续修缮，善居室二期修缮工程即将开工。在陈慈黉故居的带动下，前美村推动“美食+旅游、农业+旅游”相结合的乡村发展模式，在前美古村侨文化旅游区建成传统文化体验区，建设潮侨文化展示馆等，为古村落保护活化源源不断地提供动力。
洋为中用 三种风格成就建筑瑰宝
潮汕金漆木雕、石雕、嵌瓷、彩绘……环顾陈慈黉故居，多种潮汕传统工艺随处可见，放眼望去只觉雕梁画栋、色彩斑斓，这正是潮汕传统民居及建筑的重要艺术特点。比如在庭院的入口处精美金木石雕，以花鸟、祥禽为主，传递着人们对美好的向往；一些屋檐墙瓴则用彩绘和彩瓷进行点缀，色彩缤纷，极具观赏性。记者穿梭于不同的庭院中发现，每间院子并不是同一个模板复制而成，而是各有各的特色和韵味，竟连地砖的样式也不尽相同，可谓是“一庭一风景，一院一世界”。
另一方面，陈慈黉故居也将诸多东南亚及欧洲的元素巧妙地融入其中。比如用于装点门窗的几何形瓷片是明显的伊斯兰风格，以蓝色、绿色、黄色为主，形状是国内建筑风格中少有的三角形和菱形；罗马柱、石膏泥塑和大理石板材等的运用体现着欧洲建筑的风格；各式各样的花纹瓷砖颇具古典色彩，从动植物到文字字母再到多种题材的组合，充满着文化碰撞迸发的想象力，让人时而联想到欧洲文艺复兴时期，时而又像走进一幅写意的中国画。
中西合璧，洋为中用，陈慈黉故居既有潮汕民宅建筑的严密与皇家建筑的富丽堂皇，又有西方建筑的敞亮典雅，不仅是潮侨文化的缩影和见证，也是潮侨文化的“活字典”，更是潮汕建筑学上的教科书。据了解，该故居建造时所用到的玻璃、地砖、石材等建筑材料多从欧洲、东南亚和上海等地运来，历经百年色泽仍艳丽如新。
“这座古宅处处都有着工匠精神，偌大的院子里，随便走到哪一个地方都能感受到它的精致和用心。”陈作松随手指了指身旁一根的梅花形石柱介绍道，“比如这根石柱，虽然造型繁复，但它的柱础、柱身与柱头都是出自一根石料，是用银元手工打磨、精雕细琢而成，并非多部分衔接起来的。潮汕有句俗话叫‘慈黉起厝，好慢孬猛’，这就是说陈慈黉非常注重建筑质量，只求好、不求快的匠人精神。”
活化利用 汕头打造多维立体侨文化空间
1996年时，陈慈黉故居还是前美村村委的办公点。近年来，陈慈黉故居的变化非常明显。陈作松告诉记者：“首先是社会意识改变了，最明显的是游客和乡民的保护意识越来越高；其次是自陈慈黉故居被列为省级文物重点保护单位，有了资金和项目后，这座潮汕侨领故居的活化程度、保护投入力度都得到极大提高，接下来，还希望有更多的举措和规划。”
正如陈作松所感受到的，日渐提高的活化意识、全力打造的侨品牌，正是汕头市近些年致力思考的方向。为此，汕头也打出了一系列组合拳——
记者从汕头市侨务局了解到，近年来，汕头聚焦城市根脉文化传承，着力打造“一街、一馆、十村”的多维立体侨文化空间，升级改造华侨历史文化博览街区，积极规划建设潮汕华侨博物馆，大力建设十个兼具“潮”“侨”文化特色的“最美侨村”，凸显侨乡魅力，构筑潮侨精神家园。与此同时，进一步梳理凝练华侨文化旅游资源，将樟林古港、陈慈黉故居、前美古村侨文化旅游区等华侨文化资源纳入首批“广东省乡村旅游精品线路”和“十大文旅精品线路”“广东省首批历史文化游径”中，串珠成链，打造华侨文化旅游线路、华侨寻根文化线路，吸引更多海外华侨华人回国旅游观光、回汕寻根探访，唤醒海外华侨华人乡愁记忆，凝聚侨乡向心力量。
此外，2021年初，汕头正式启动加强历史文化保护和利用的“八个一批”工程，明确提出做好侨批保护、研究、开发和利用，推动侨批记忆工程，加快汕头侨批文物馆的整合提升。借助大型展馆，开辟侨批精品展区，同时生产侨批文化相关衍生品，通过制作生产侨批仿真件、与中国邮政汕头分公司合作设计制作侨批纪念邮册等，多措并举提高侨批文化传播力、影响力，着力传承弘扬华侨的家国情怀。
文脉一线
探寻陈慈黉故居
走入一幅恢弘精致的水墨长卷
羊城晚报记者到达前美村陈慈黉故居的当天上午，天气晴好、万里无云。在蓝天的映衬下，这座有着近百年历史的潮汕传统建筑显得古朴安静又富有生命力。
“规模宏大”是访客对陈慈黉故居的第一印象。如今被称为陈慈黉故居的，仅是原十余座中的四座，是1910年后陈慈黉及其家族在前美兴建的“郎中第”“寿康里”“善居室”和“三庐”。其中，最引人瞩目、修缮完好的便是“善居室”。
据介绍，“善居室”占地面积6861平方米，共有厅房202间，建筑结构是潮汕地区最具代表性的“驷马拖车”风格，为双层四进式宅第建筑，四周及后胞均为两层洋楼，厢房仿北京故宫的东西宫建筑，各成若干院落，前后天桥密布，处处相通，也是四座建筑中最为豪华、最为庞大的一座。
探馆途中，听到解说员介绍这样一则趣闻——民间戏说当年陈家雇了一名专门开窗关窗的佣人，自晨起开始将所有窗户打开，便到了午饭时间；再将所有窗户关上后，此时太阳就落山了，可见其恢弘。
初入善居室，只见白墙灰瓦，几棵榕树亭亭如盖，木雕、石雕等潮汕传统民间艺术点缀着庭院，犹如一幅水墨画卷。但仔细观察，窗上蓝绿相间的陶瓷贴片又杂糅了一丝南洋风情，全因旅泰华侨陈慈黉在回归故土后也不忘将东南亚元素融入到自己的居室中来。
小路曲折迂回，通向每个不同的庭院，顺着楼梯，记者走上二层观景台，将一众故居风景尽收眼底，连绵的屋顶构成了一道独特的风景线。值得一提的是，宅第之间并非完全封闭，二楼的长廊将它们连接起来，萦回曲折，宛若迷宫，但每个院落也有属于自己的大门和厅房，建筑群整体统一又相对独立。
“陈慈黉故居是我们这几天潮汕之旅中最喜欢的地方，既包含了咱们中国传统元素，又点缀了西方和东南亚元素。”刚随家属迁至广东的张女士与李女士，最近利用闲暇时间走了不少地方，对于陈慈黉故居的古朴气质，他们评价颇高。李女士边忙着拍照边笑着说：“我们早就发了朋友圈和小视频了，给我们点赞的人还不少呢！”
足协申请沙迦开放球迷 盼阿联酋华人现场营造氛围
中国男足国家队一行在阿联酋当地时间7日早晨已经顺利抵达沙迦，并入住酒店先进行休息。当地时间晚上，全队将前往沙迦体育场进行抵达之后的首堂训练课，为11月11日对阵阿曼队的比赛进行冲刺。尽管国足被迫放弃主场、并选择在沙迦进行“主场”比赛，但有别于40强赛以及12强赛前两个主场，中国足协在确定无法于本土进行比赛之后，已经正式向国际足联和亚足联提出：希望能够在沙迦向球迷开放。目前，中国足协正在等待国际足联的批复。无论如何，这对国足而言无疑是一个难得的好消息！
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足协申请开放 意欲营造氛围
按照国际足联以及亚足联的相关规定，如果因为无法抗拒的因素而无法在自己的主场进行世预赛，选择在中立地进行比赛的话，比赛一律在空场情况下进行。所以，像中国队先前在沙迦进行40强赛最后三个“主场”比赛时，都是在空场情况下进行。而随行的中国足协代表团工作团队成员在比赛时“客串”扮演了球迷的角色，现场为国足助威加油。至12强赛时，中国队先后在多哈、沙迦两个“主场”迎战日本队以及越南队时，也是在空场情况下进行，现场观战的也依然是中国足协工作团队中的成员。为此，越南方面因为不了解情况还专门“批评”中国足协，认为是中国足协给在阿联酋的越南球迷“制造麻烦”，故意不让越南球迷入场。
实际上，不仅仅是中国队，像伊拉克队因为被国际足联禁止在主场承办12强赛，伊拉克足协只能选择在多哈进行主场比赛，在前两轮比赛中，伊拉克队也是在空场情况下进行。但在上个月中旬，伊拉克足协向国际足联提出希望回到巴士拉进行12强赛的要求未能获得批准之后，伊拉克足协主席阿德南·德里贾尔亲自找国际足联主席因凡蒂诺进行沟通，明确提出：伊拉克队可以继续在多哈进行比赛，但希望国际足联允许伊拉克球迷入场。这获得了国际足联的批准。
中国足协原本希望能够在国内承办11月份的两个主场比赛，但因为防疫要求、未能获得有关部门的批准之后，只能让国家队再一次远离祖国作赛。一方面，足协在与阿联酋、卡塔尔方面联系，落实主场事宜；另一方面，中国足协也明确向国际足联提出：希望能够允许向球迷开放。提出这样的要求与希望，一是因为阿联酋、卡塔尔的本国联赛已经完全向球迷开放，这就为中国队在阿联酋或卡塔尔办赛时向球迷开放提供了可操作性。二来，不管是在阿联酋还是在卡塔尔，当地的华人还是比较热情。事实上，在12强赛前两个“主场”比赛分别在多哈与沙迦进行时，比赛时都有N多当地球迷赶往球场，在球场外以自己的方式为国足加油。中国足协和国家队方面也都很清楚。
所以，如果能够允许球迷入场的话，至少可以在现场营造一个氛围，让国脚们能够有一种在自己家门口进行比赛的感觉，因为现场肯定会有更多的中国球迷为国足呐喊助威。尽管这样的氛围无法与在本土的真正主场相比，但至少也可以让球队有一种“家”的感觉。而且，这也是中国队无法在本土作赛情况下，中国足协可以为国家队的“主场”所创造出的最好比赛环境与氛围了。
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可入场6000人 票价50迪拉姆
据了解，由于承办中国队比赛的沙迦体育场本身并不大，对外号称可以容纳18000人，但实际座席只有12499人。所以，中国足协此次向国际足联与亚足联提出向球迷的开放座席为50%，也就是6000人。同时，按照国际足联的相关规定，如果主场开放球迷的话，客队可以获得开放数量的8%。也就是说，中国队11月11日主场对阵阿曼队的比赛球迷开放计划获得国际足联批复的话，阿曼队可以获得480张门票，允许480名球迷入场。如果在阿联酋的当地华人球迷给力、能够挤满剩余的5200个席位，则中国球迷的胜势依然将完全压倒阿曼球迷的声势，这显然将有利于国足比赛。
据了解，目前在阿联酋的华人实际人数已经超过30万，有超过4500家中资企业。而且，大部分华人都生活在迪拜，但从迪拜到沙迦相对路程较近，正常不堵车的情况下，15分钟左右便可抵达。所以，如果这些生活在阿联酋的华人能够“给力”、届时能够到现场为国足加油助威的话，应该可以在现场营造出一个相当不错的主场氛围。
为吸引更多的阿联酋华人届时能够到现场为国足助威，此次门票销售的价格据了解也相当便宜，统一拟定为一张50迪拉姆（阿联酋当地货币，相当于人民币87元）。而为阿曼球迷提供的门票，初步定价也是50迪拉姆，但有可能会有所调整。
目前，中国足协正在等待国际足联以及亚足联的最后批复，只有在获得批准之后，中国足协才会委托沙迦当地的相关部门展开门票的销售工作。
无论如何，向球迷开放可以算是国足被迫西征之后所获得的一个利好消息。当然，中国球迷们更希望国足能够在球迷们的助威声中有好的表现，并取得想要的比赛结果。
中国男足国家队一行在阿联酋当地时间7日早晨已经顺利抵达沙迦，并入住酒店先进行休息。当地时间晚上，全队将前往沙迦体育场进行抵达之后的首堂训练课，为11月11日对阵阿曼队的比赛进行冲刺。尽管国足被迫放弃主场、并选择在沙迦进行“主场”比赛，但有别于40强赛以及12强赛前两个主场，中国足协在确定无法于本土进行比赛之后，已经正式向国际足联和亚足联提出：希望能够在沙迦向球迷开放。目前，中国足协正在等待国际足联的批复。无论如何，这对国足而言无疑是一个难得的好消息！
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足协申请开放 意欲营造氛围
按照国际足联以及亚足联的相关规定，如果因为无法抗拒的因素而无法在自己的主场进行世预赛，选择在中立地进行比赛的话，比赛一律在空场情况下进行。所以，像中国队先前在沙迦进行40强赛最后三个“主场”比赛时，都是在空场情况下进行。而随行的中国足协代表团工作团队成员在比赛时“客串”扮演了球迷的角色，现场为国足助威加油。至12强赛时，中国队先后在多哈、沙迦两个“主场”迎战日本队以及越南队时，也是在空场情况下进行，现场观战的也依然是中国足协工作团队中的成员。为此，越南方面因为不了解情况还专门“批评”中国足协，认为是中国足协给在阿联酋的越南球迷“制造麻烦”，故意不让越南球迷入场。
实际上，不仅仅是中国队，像伊拉克队因为被国际足联禁止在主场承办12强赛，伊拉克足协只能选择在多哈进行主场比赛，在前两轮比赛中，伊拉克队也是在空场情况下进行。但在上个月中旬，伊拉克足协向国际足联提出希望回到巴士拉进行12强赛的要求未能获得批准之后，伊拉克足协主席阿德南·德里贾尔亲自找国际足联主席因凡蒂诺进行沟通，明确提出：伊拉克队可以继续在多哈进行比赛，但希望国际足联允许伊拉克球迷入场。这获得了国际足联的批准。
中国足协原本希望能够在国内承办11月份的两个主场比赛，但因为防疫要求、未能获得有关部门的批准之后，只能让国家队再一次远离祖国作赛。一方面，足协在与阿联酋、卡塔尔方面联系，落实主场事宜；另一方面，中国足协也明确向国际足联提出：希望能够允许向球迷开放。提出这样的要求与希望，一是因为阿联酋、卡塔尔的本国联赛已经完全向球迷开放，这就为中国队在阿联酋或卡塔尔办赛时向球迷开放提供了可操作性。二来，不管是在阿联酋还是在卡塔尔，当地的华人还是比较热情。事实上，在12强赛前两个“主场”比赛分别在多哈与沙迦进行时，比赛时都有N多当地球迷赶往球场，在球场外以自己的方式为国足加油。中国足协和国家队方面也都很清楚。
所以，如果能够允许球迷入场的话，至少可以在现场营造一个氛围，让国脚们能够有一种在自己家门口进行比赛的感觉，因为现场肯定会有更多的中国球迷为国足呐喊助威。尽管这样的氛围无法与在本土的真正主场相比，但至少也可以让球队有一种“家”的感觉。而且，这也是中国队无法在本土作赛情况下，中国足协可以为国家队的“主场”所创造出的最好比赛环境与氛围了。
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可入场6000人 票价50迪拉姆
据了解，由于承办中国队比赛的沙迦体育场本身并不大，对外号称可以容纳18000人，但实际座席只有12499人。所以，中国足协此次向国际足联与亚足联提出向球迷的开放座席为50%，也就是6000人。同时，按照国际足联的相关规定，如果主场开放球迷的话，客队可以获得开放数量的8%。也就是说，中国队11月11日主场对阵阿曼队的比赛球迷开放计划获得国际足联批复的话，阿曼队可以获得480张门票，允许480名球迷入场。如果在阿联酋的当地华人球迷给力、能够挤满剩余的5200个席位，则中国球迷的胜势依然将完全压倒阿曼球迷的声势，这显然将有利于国足比赛。
据了解，目前在阿联酋的华人实际人数已经超过30万，有超过4500家中资企业。而且，大部分华人都生活在迪拜，但从迪拜到沙迦相对路程较近，正常不堵车的情况下，15分钟左右便可抵达。所以，如果这些生活在阿联酋的华人能够“给力”、届时能够到现场为国足加油助威的话，应该可以在现场营造出一个相当不错的主场氛围。
为吸引更多的阿联酋华人届时能够到现场为国足助威，此次门票销售的价格据了解也相当便宜，统一拟定为一张50迪拉姆（阿联酋当地货币，相当于人民币87元）。而为阿曼球迷提供的门票，初步定价也是50迪拉姆，但有可能会有所调整。
目前，中国足协正在等待国际足联以及亚足联的最后批复，只有在获得批准之后，中国足协才会委托沙迦当地的相关部门展开门票的销售工作。
无论如何，向球迷开放可以算是国足被迫西征之后所获得的一个利好消息。当然，中国球迷们更希望国足能够在球迷们的助威声中有好的表现，并取得想要的比赛结果。
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