陈奕迅这个歌手，大家都知道吧，虽然近年来不怎么出现在大众眼前，但是江湖上一直有他的传说。
每当熟悉的旋律响起，便是久久不能忘怀。
他的每首歌都在述说一个故事，但愿你永远不会懂。
对于这个老婆，他可是相当宠爱，因为两个字，值得！
他们之间的感情大致可以这样讲，因你不离，我定不弃。
因你不离。
陈奕迅毫不夸张的说，是一个灵魂歌者，但起初他从事的职业并不是唱歌。
他的爸爸是一名建筑师，希望他也可以成为一名建筑师，陈奕迅听从老爸的建议，考取了建筑系。
1995年，一次偶然的机会，他参加了TVB举办的歌唱比赛，并且一举得冠，和华星唱片公司签下合约，从此走上了唱歌这条道路。
初入歌坛的时候，当时其他的明星都有专职保姆和司机，而还是新人的他，只能自己拿着打歌服，自己打车，到处做宣传。
就是在这段最青涩的年华里，陈奕迅和徐濠萦谈起了恋爱，当时他还没有现在的名气和资产。
那时的歌坛，是张国荣，张学友等天王巨星的天下，在他们的光环下，想要出头，分得观众的一份目光十分不易。
每个人的生命中，都会有一段暗淡无光的日子，大多数的人是自己挨过。
只有足够幸运的人，才能遇到那个命中注定的人，她不离不弃，她只为你而来。
如果遇到了就要好好珍惜，感谢那个陪伴在你身边的人。
对于陈奕迅来说，徐濠萦就是这个命中注定。
在那些不见天日的岁月里，徐濠萦陪他度过。
徐濠萦托关系找到一班货运飞机，负责人员告诉她，乘坐这种货机，存在很大的安全隐患，万一出事没人负责，就问她敢不敢，她回了一个字“敢”。
于是徐濠萦乘坐了一班没什么安全保障的货运飞机，来到了陈奕迅身边。
好在，这次事故对陈奕迅虽然造成了一定伤害，并没有太大影响，只是“蛋蛋”碎了一点，最后在徐濠萦的细心照顾下康复。
如果不是因为爱，是什么让一个人，不顾自身安危，千里迢迢，也要来到另一个人的身边。
陈奕迅熬过最黑暗的时光，2000年，加入英皇，同年9月发布歌曲《K歌之王》。
此歌大卖，奠定了他在歌坛的地位，并开始在这条道路上发光发热。
但是好景不长，2003年，陈奕迅的父亲被捕，被判入狱6年。
不止如此，因为父亲的原因，公司怕影响不好，有一年多时间没有重视他。
在此同时，陈奕迅还要替父亲还600多万的债务，而当时的陈家只有500万，上哪里再找100多万，在他无计可施的时候，还好他的身边还有一个徐濠萦。
那时候，两人还没有结婚，徐濠萦已经认定了陈奕迅，幸好有她在，陈奕迅才没有被击垮。
她会拍着陈奕迅的背说：“有我在，没事。”
经过这件事后，陈奕迅更加确信，徐濠萦就是自己的命中注定，这个女人看起来很傻，但她真的很真。
事情处理好后，两人以最快的速度成婚，但由于资金困难，没有举办婚礼，徐濠萦十分体谅，没有丝毫计较。
2004年，徐濠萦给他生下了一个女儿，陈奕迅也开启了自己开挂式的人生。
2006年，两人补办婚礼，他承诺会给她幸福，将最好的给她。
感谢她在危难时刻没有离开，往后余生，我定不弃。
我定不弃。
婚后，陈奕迅如自己所说，将她宠成了“无法无天”的小公主。
在娱乐圈中，徐濠萦是公认的“败家”，她曾在一个小时内，眼睛都不眨花费80万。
因此，民间盛传她花钱如流水，还时不时传出两人“闹出婚变”的消息。
结果陈奕迅直接对媒体爆粗口：“去你的。”
她的老婆倒是大方：“你们整天说我离婚分手，尽管放眼看，时间就是最好的证明。”
事实证明，徐濠萦的眼光不错。
她爱各种奢饰品，经常买买买，结果被网友指责“太败家”，陈奕迅则霸气回到，我赚的钱就是给老婆花的。
她喜欢健身，爱跑马拉松，陈奕迅比较懒，除了唱歌就是吃和玩，但他会陪她一起锻炼，在她面前就像一个没心没肺的孩子。
她被媒体吐槽为“时尚黑洞”，陈奕迅则会为她辩解，我觉得我老婆好漂亮，她与众不同。
似乎全世界都在说她丑，根本配不上陈奕迅，陈奕迅直接放上自己的丑照，说；“不是她丑，是我丑。”
究其缘由，陈奕迅这么爱她，不止因为她的那些付出。
众人皆知，两个人想要过到一起，在一起搭伙吃饭，除三观外，性格还要相投。
陈奕迅喜欢的就是她的直接，从不娇柔造作。
虽然徐濠萦花钱如流水，但要知道她是有能力挣钱的。
了解她的人都知道，当初徐濠萦曾是TVB力捧的花旦，出演过《鹿鼎记》《旋风小子》等热门剧集。
后来为了家庭选择退出娱乐圈，陈奕迅也说过：“别太辛苦了，我养你”。
徐濠萦还创办了自己的服装品牌，并且非常成功，还是一个时尚买手。
结尾。
不管怎样，他们的爱情让笔者羡慕不已，两人结婚到如今一直非常恩爱。
茫茫人海中，能够遇到一个和自己灵魂相契的人不容易。
每当熟悉的旋律响起，便是久久不能忘怀。
他的每首歌都在述说一个故事，但愿你永远不会懂。
对于这个老婆，他可是相当宠爱，因为两个字，值得！
他们之间的感情大致可以这样讲，因你不离，我定不弃。
因你不离。
陈奕迅毫不夸张的说，是一个灵魂歌者，但起初他从事的职业并不是唱歌。
他的爸爸是一名建筑师，希望他也可以成为一名建筑师，陈奕迅听从老爸的建议，考取了建筑系。
1995年，一次偶然的机会，他参加了TVB举办的歌唱比赛，并且一举得冠，和华星唱片公司签下合约，从此走上了唱歌这条道路。
初入歌坛的时候，当时其他的明星都有专职保姆和司机，而还是新人的他，只能自己拿着打歌服，自己打车，到处做宣传。
就是在这段最青涩的年华里，陈奕迅和徐濠萦谈起了恋爱，当时他还没有现在的名气和资产。
那时的歌坛，是张国荣，张学友等天王巨星的天下，在他们的光环下，想要出头，分得观众的一份目光十分不易。
每个人的生命中，都会有一段暗淡无光的日子，大多数的人是自己挨过。
只有足够幸运的人，才能遇到那个命中注定的人，她不离不弃，她只为你而来。
如果遇到了就要好好珍惜，感谢那个陪伴在你身边的人。
对于陈奕迅来说，徐濠萦就是这个命中注定。
在那些不见天日的岁月里，徐濠萦陪他度过。
徐濠萦托关系找到一班货运飞机，负责人员告诉她，乘坐这种货机，存在很大的安全隐患，万一出事没人负责，就问她敢不敢，她回了一个字“敢”。
于是徐濠萦乘坐了一班没什么安全保障的货运飞机，来到了陈奕迅身边。
好在，这次事故对陈奕迅虽然造成了一定伤害，并没有太大影响，只是“蛋蛋”碎了一点，最后在徐濠萦的细心照顾下康复。
如果不是因为爱，是什么让一个人，不顾自身安危，千里迢迢，也要来到另一个人的身边。
陈奕迅熬过最黑暗的时光，2000年，加入英皇，同年9月发布歌曲《K歌之王》。
此歌大卖，奠定了他在歌坛的地位，并开始在这条道路上发光发热。
但是好景不长，2003年，陈奕迅的父亲被捕，被判入狱6年。
不止如此，因为父亲的原因，公司怕影响不好，有一年多时间没有重视他。
在此同时，陈奕迅还要替父亲还600多万的债务，而当时的陈家只有500万，上哪里再找100多万，在他无计可施的时候，还好他的身边还有一个徐濠萦。
那时候，两人还没有结婚，徐濠萦已经认定了陈奕迅，幸好有她在，陈奕迅才没有被击垮。
她会拍着陈奕迅的背说：“有我在，没事。”
经过这件事后，陈奕迅更加确信，徐濠萦就是自己的命中注定，这个女人看起来很傻，但她真的很真。
事情处理好后，两人以最快的速度成婚，但由于资金困难，没有举办婚礼，徐濠萦十分体谅，没有丝毫计较。
2004年，徐濠萦给他生下了一个女儿，陈奕迅也开启了自己开挂式的人生。
2006年，两人补办婚礼，他承诺会给她幸福，将最好的给她。
感谢她在危难时刻没有离开，往后余生，我定不弃。
我定不弃。
婚后，陈奕迅如自己所说，将她宠成了“无法无天”的小公主。
在娱乐圈中，徐濠萦是公认的“败家”，她曾在一个小时内，眼睛都不眨花费80万。
因此，民间盛传她花钱如流水，还时不时传出两人“闹出婚变”的消息。
结果陈奕迅直接对媒体爆粗口：“去你的。”
她的老婆倒是大方：“你们整天说我离婚分手，尽管放眼看，时间就是最好的证明。”
事实证明，徐濠萦的眼光不错。
她爱各种奢饰品，经常买买买，结果被网友指责“太败家”，陈奕迅则霸气回到，我赚的钱就是给老婆花的。
她喜欢健身，爱跑马拉松，陈奕迅比较懒，除了唱歌就是吃和玩，但他会陪她一起锻炼，在她面前就像一个没心没肺的孩子。
她被媒体吐槽为“时尚黑洞”，陈奕迅则会为她辩解，我觉得我老婆好漂亮，她与众不同。
似乎全世界都在说她丑，根本配不上陈奕迅，陈奕迅直接放上自己的丑照，说；“不是她丑，是我丑。”
究其缘由，陈奕迅这么爱她，不止因为她的那些付出。
众人皆知，两个人想要过到一起，在一起搭伙吃饭，除三观外，性格还要相投。
陈奕迅喜欢的就是她的直接，从不娇柔造作。
虽然徐濠萦花钱如流水，但要知道她是有能力挣钱的。
了解她的人都知道，当初徐濠萦曾是TVB力捧的花旦，出演过《鹿鼎记》《旋风小子》等热门剧集。
后来为了家庭选择退出娱乐圈，陈奕迅也说过：“别太辛苦了，我养你”。
徐濠萦还创办了自己的服装品牌，并且非常成功，还是一个时尚买手。
结尾。
不管怎样，他们的爱情让笔者羡慕不已，两人结婚到如今一直非常恩爱。
茫茫人海中，能够遇到一个和自己灵魂相契的人不容易。
男女思维差异决定了在恋爱中各自的需求是不同的，女生更渴望关心、安慰、尊重、理解、被带领，男生更渴望欣赏、崇拜、鼓励、忠诚、信任等。那么这里就已经有了一个前提：在恋爱状态中，你是有吸引力的。没有吸引力为前提的付出，都是自我感动而已。现在是分手状态，那你再去关心、安慰、付出和感动是不行的，更多的应该是做到尊重和理解，先找回自己的魅力特质，顺序不能错。
维系好一段长期关系少不了“激情、亲密、承诺”，这是爱情三角理论的模型。所以挽回女生靠一项感动是不稳定的，也是需要一定的吸引，况且情绪是具有流动性的，再感动也只能是一时的情绪体验。相反，挽回女生更需要多一些男性魅力特质，比如自信、乐观、果断、勇敢、领袖力、上进心等，这些特质才能让你看起来是有吸引力的，而且是持久的。一味的感动是低姿态的、不自信的，只会让你失去吸引力。
要明白女生大多希望找一个能带领自己的男生，为他哭为他笑为他感动为他骄傲，并不是想找个男保姆。最后想和大家说的：挽回就是一场带伤的修行，一边需要安抚受伤的自己，一边需要学会自我觉察、自我改变和接纳，短时间内走出舒适区去克服人性属实不易。但是不要忘了，成长就意味着要付出代价，自己现在主动吃些苦，总比日后再次遭受感情毒打要强得多。#分手后怎么挽回怎么复合##分手了怎么挽回前任##果子心理咨询#
维系好一段长期关系少不了“激情、亲密、承诺”，这是爱情三角理论的模型。所以挽回女生靠一项感动是不稳定的，也是需要一定的吸引，况且情绪是具有流动性的，再感动也只能是一时的情绪体验。相反，挽回女生更需要多一些男性魅力特质，比如自信、乐观、果断、勇敢、领袖力、上进心等，这些特质才能让你看起来是有吸引力的，而且是持久的。一味的感动是低姿态的、不自信的，只会让你失去吸引力。
要明白女生大多希望找一个能带领自己的男生，为他哭为他笑为他感动为他骄傲，并不是想找个男保姆。最后想和大家说的：挽回就是一场带伤的修行，一边需要安抚受伤的自己，一边需要学会自我觉察、自我改变和接纳，短时间内走出舒适区去克服人性属实不易。但是不要忘了，成长就意味着要付出代价，自己现在主动吃些苦，总比日后再次遭受感情毒打要强得多。#分手后怎么挽回怎么复合##分手了怎么挽回前任##果子心理咨询#
金刚经讲义（杨宁）
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
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