2021.11.18日夜
“有天我睡醒发现身边没有你,在我的右边是你曾经喜欢的玩具”
今天萌姐来找你,说你的调令下来了,顿时心里五味杂陈,不知道是喜还是忧的我,强颜欢笑的陪你吃着午饭,我知道你是彻彻底底的调过去,而不是帮帮忙,打打杂那么简单。
其实我说过,你走后,我会一天叠一颗星星,看看你什么时候可以回来。
我们已经天天待在一起一年多了,你这一离开多多少少还是会不适应。
今天晚上你主动说了“晚安”,我的内心更是激动。因为我知道啊,以后可以听到你亲口说“晚安”的机会不多了。
慢慢长夜,有你陪伴。
以后慢慢长路,愿你我安好。
再见不负初见
愿你夜里有灯,梦里有人。
(孔大慧和冯小昕都会幸福,也一定值得最好的人)
[心][心][心]
愿你我友谊长存 https://t.cn/z8EmXLF
“有天我睡醒发现身边没有你,在我的右边是你曾经喜欢的玩具”
今天萌姐来找你,说你的调令下来了,顿时心里五味杂陈,不知道是喜还是忧的我,强颜欢笑的陪你吃着午饭,我知道你是彻彻底底的调过去,而不是帮帮忙,打打杂那么简单。
其实我说过,你走后,我会一天叠一颗星星,看看你什么时候可以回来。
我们已经天天待在一起一年多了,你这一离开多多少少还是会不适应。
今天晚上你主动说了“晚安”,我的内心更是激动。因为我知道啊,以后可以听到你亲口说“晚安”的机会不多了。
慢慢长夜,有你陪伴。
以后慢慢长路,愿你我安好。
再见不负初见
愿你夜里有灯,梦里有人。
(孔大慧和冯小昕都会幸福,也一定值得最好的人)
[心][心][心]
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#洪洞大槐树# #寻根大槐树# 祭祖园二章(其二)| 望亲亭里念故人
祭祖园的东南,是一大片浓郁的树木与花草,月季花淡淡的香馨,氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气,雨雾把树,把翠绿的叶儿,把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候,太阳像一把无形的金扫帚,把浓雾与神秘统统掠去了,剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉,在树与草的掩映背后,“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山,有溪水环绕,有莲池潋滟,有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周,无名花卉尽展风姿,小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流,有小桥曲拱;沿着小桥,又有一台一台的青石阶;踏了石阶,便登上了望亲亭。
细看小亭,是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放,四面无墙,造型别致、小巧,是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人,站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望,望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地,还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里,有古人的身影在渐渐远去,渐渐远离了脚下的这片故土;古人的泪,像清明时节的雨,淋在槐叶儿上,渗进沃土里。
望亲亭下,原是一座高高的土丘,靠村临路,一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候,这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里,设局驻员,组织迁民。
广告规定:四口之家,迁一丁;六口之家,迁二丁;八口以上迁三人。晋南这一大片土地,历年风调雨顺,粮棉丰获,是难得的富裕之乡,百姓安居乐业,家家人丁兴旺,每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说,每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象,那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说:被迫迁移的百姓“离开洪洞时,人人悲伤,个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水,有的撮一把洪洞的黄土,有的揣上几片槐树叶,三步一回头,五步一转身,状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时,人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西,作为今后思念故乡的标记。当然,那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐,以及树上的老鹳窝,便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母,儿子儿媳,孙子孙女,在这样的六口之家里,必须有二人北上迁徙。昏灯长夜,燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离,去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家,一下子就抽去了两个强壮劳力,犹如房屋抽走了顶梁大柱,剩下的,是年迈的父母,是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面,一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着,和其他移民一起串起来,如同串起一长串蚂蚱。一时间,大槐树周围,哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人,而官兵在殴打和驱赶着移民,老父老母妻子女儿一次次挤进人海里,又一次次被官兵推拽到了一边。终于,钟声响了,鼓声响了,那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中,一长串迁移者走出了高高的小土丘,离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人,很快,亲人的影子又被后面的人流遮挡住了,挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明,她带着爷爷奶奶和妈妈,快快地爬上了高高的土丘,拨开低矮的树丛,踩着齐膝的蒿草,登上了最高处。爷啊,快看——那不是,那不是我爸和我哥吗?就在那儿,看哟——在如海的人流里,在如蚁的人丛中,顺着小孙女儿手指的方向,爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影,他们熟悉儿孙的脊背,熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着,望着,人群一队队走了过去,熟悉的背影成了模糊的一团儿,成了远处的一个黑点儿。可是,土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去,他却在这土丘上搭起了草庵布帐,住在了土丘上,早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现,期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子,兀显在大路上,他们回来了,与家人团聚了;还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活,能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间,历时五十多年,进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年,代复一代,这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后,为了让千里迢迢前来祭祖的人们,更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节,在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致,它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们,在一笔一画书写着移民历史的某些细节;而细节是生动可感的,从某种意义上讲,它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者:张耕夫
#寻根大槐树#
祭祖园的东南,是一大片浓郁的树木与花草,月季花淡淡的香馨,氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气,雨雾把树,把翠绿的叶儿,把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候,太阳像一把无形的金扫帚,把浓雾与神秘统统掠去了,剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉,在树与草的掩映背后,“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山,有溪水环绕,有莲池潋滟,有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周,无名花卉尽展风姿,小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流,有小桥曲拱;沿着小桥,又有一台一台的青石阶;踏了石阶,便登上了望亲亭。
细看小亭,是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放,四面无墙,造型别致、小巧,是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人,站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望,望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地,还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里,有古人的身影在渐渐远去,渐渐远离了脚下的这片故土;古人的泪,像清明时节的雨,淋在槐叶儿上,渗进沃土里。
望亲亭下,原是一座高高的土丘,靠村临路,一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候,这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里,设局驻员,组织迁民。
广告规定:四口之家,迁一丁;六口之家,迁二丁;八口以上迁三人。晋南这一大片土地,历年风调雨顺,粮棉丰获,是难得的富裕之乡,百姓安居乐业,家家人丁兴旺,每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说,每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象,那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说:被迫迁移的百姓“离开洪洞时,人人悲伤,个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水,有的撮一把洪洞的黄土,有的揣上几片槐树叶,三步一回头,五步一转身,状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时,人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西,作为今后思念故乡的标记。当然,那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐,以及树上的老鹳窝,便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母,儿子儿媳,孙子孙女,在这样的六口之家里,必须有二人北上迁徙。昏灯长夜,燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离,去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家,一下子就抽去了两个强壮劳力,犹如房屋抽走了顶梁大柱,剩下的,是年迈的父母,是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面,一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着,和其他移民一起串起来,如同串起一长串蚂蚱。一时间,大槐树周围,哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人,而官兵在殴打和驱赶着移民,老父老母妻子女儿一次次挤进人海里,又一次次被官兵推拽到了一边。终于,钟声响了,鼓声响了,那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中,一长串迁移者走出了高高的小土丘,离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人,很快,亲人的影子又被后面的人流遮挡住了,挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明,她带着爷爷奶奶和妈妈,快快地爬上了高高的土丘,拨开低矮的树丛,踩着齐膝的蒿草,登上了最高处。爷啊,快看——那不是,那不是我爸和我哥吗?就在那儿,看哟——在如海的人流里,在如蚁的人丛中,顺着小孙女儿手指的方向,爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影,他们熟悉儿孙的脊背,熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着,望着,人群一队队走了过去,熟悉的背影成了模糊的一团儿,成了远处的一个黑点儿。可是,土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去,他却在这土丘上搭起了草庵布帐,住在了土丘上,早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现,期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子,兀显在大路上,他们回来了,与家人团聚了;还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活,能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间,历时五十多年,进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年,代复一代,这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后,为了让千里迢迢前来祭祖的人们,更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节,在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致,它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们,在一笔一画书写着移民历史的某些细节;而细节是生动可感的,从某种意义上讲,它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者:张耕夫
#寻根大槐树#
#星暹分享#【讲好中国故事——牛津大学,剑桥大学收藏《凝望中国》】
世界著名牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏全景式描写中国东方文明巨著《凝望中国》。2021年11月10日,二所世界顶尖大学图书馆正式向泰国华人学者洪风教授Natee Taweesrifuengfung先生发出《凝望中国》一书收藏函。该著作出版后,已经被泰国国家图书馆,泰国朱拉隆功大学,马希隆大学,东方大学等泰国100多所大学收藏。
据悉,由泰国暹罗智库出版发行,泰籍华人、泰国正大管理学院副校长、中国研究生中心主任、泰国暹罗智库主席洪风先生所着的《凝望中国》一书已于2021年5月26日正式被中国国家图书馆收藏。瀚海墨迹、涓滴文津,获得中国国家图书馆的馆藏无疑是对《凝望中国》莫大的肯定。无形中也成为了沟通中泰两国文化的桥梁。
《凝望中国》是一曲漂泊者之歌,是一部寻根之书,也是一部回望之书,还是一部记录漂泊者的故事。讲述了海外华人华侨心目中对祖国的印象与期许、热爱与祝福,让更多中国同胞了解曾经去国怀乡、遥望故土的华人华侨先辈们的故事,整部作品长达四十三万字。
洪风先生在收到牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏函时,十分激动,他在微信朋友圈上这样写道:
《凝望中国》一书,是我用毕生之力完成的一部巨著,这部长达四十三万字的作品,耗时整整三年。2020年10月29日凌晨两点曼谷,我在书中结尾的「跋」这样写下感言:
“本书是一曲飘泊者之歌,我,我们,我们们是谁?这个哲学命题深深困扰我,困扰全球亿万华人的心灵。这部四十三万字的凝望之书,是一部寻根之书,也是一部回望之书,一部记录飘泊者的故事。那片神奇的东方大地,不仅仅是我们的故乡,也是西方世界念念难忘的圣地。无论如何,漂泊的感觉真的很棒,漂泊的日子很悲伤,不仅人是如此,生命岁月如歌,令人如痴如醉。三十年一瞬之间,多少风花秋雪都如梦如烟,多少沧桑岁月都灰飞烟灭,区区四十三万字的生命叙述,如何能囊括这千年风景与悲喜?唯有这默默的记录与坚持,将这厚厚的千年尘埃掸去些许,让后人一睹旷世真像,如能够让我的后孙晚辈,多一些惊讶,寤寐思服,或持烛燃灯,或长夜待旦,我中华文明即有了后继。”2021年11月10日曼谷
世界著名牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏全景式描写中国东方文明巨著《凝望中国》。2021年11月10日,二所世界顶尖大学图书馆正式向泰国华人学者洪风教授Natee Taweesrifuengfung先生发出《凝望中国》一书收藏函。该著作出版后,已经被泰国国家图书馆,泰国朱拉隆功大学,马希隆大学,东方大学等泰国100多所大学收藏。
据悉,由泰国暹罗智库出版发行,泰籍华人、泰国正大管理学院副校长、中国研究生中心主任、泰国暹罗智库主席洪风先生所着的《凝望中国》一书已于2021年5月26日正式被中国国家图书馆收藏。瀚海墨迹、涓滴文津,获得中国国家图书馆的馆藏无疑是对《凝望中国》莫大的肯定。无形中也成为了沟通中泰两国文化的桥梁。
《凝望中国》是一曲漂泊者之歌,是一部寻根之书,也是一部回望之书,还是一部记录漂泊者的故事。讲述了海外华人华侨心目中对祖国的印象与期许、热爱与祝福,让更多中国同胞了解曾经去国怀乡、遥望故土的华人华侨先辈们的故事,整部作品长达四十三万字。
洪风先生在收到牛津大学博德利图书馆Bonleian Library, Oxford, England和英国剑桥大学图书馆Cambridge University Library, England正式收藏函时,十分激动,他在微信朋友圈上这样写道:
《凝望中国》一书,是我用毕生之力完成的一部巨著,这部长达四十三万字的作品,耗时整整三年。2020年10月29日凌晨两点曼谷,我在书中结尾的「跋」这样写下感言:
“本书是一曲飘泊者之歌,我,我们,我们们是谁?这个哲学命题深深困扰我,困扰全球亿万华人的心灵。这部四十三万字的凝望之书,是一部寻根之书,也是一部回望之书,一部记录飘泊者的故事。那片神奇的东方大地,不仅仅是我们的故乡,也是西方世界念念难忘的圣地。无论如何,漂泊的感觉真的很棒,漂泊的日子很悲伤,不仅人是如此,生命岁月如歌,令人如痴如醉。三十年一瞬之间,多少风花秋雪都如梦如烟,多少沧桑岁月都灰飞烟灭,区区四十三万字的生命叙述,如何能囊括这千年风景与悲喜?唯有这默默的记录与坚持,将这厚厚的千年尘埃掸去些许,让后人一睹旷世真像,如能够让我的后孙晚辈,多一些惊讶,寤寐思服,或持烛燃灯,或长夜待旦,我中华文明即有了后继。”2021年11月10日曼谷
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