-《醉乡记》与《千日酒》-

【评曰】世间不徒有酒醪的醉乡，亦有贪欲之醉乡，钱财、虚名是也，于今方始炽盛，入其乡而往返者，溺其里而自失者，芸芸耳耳，比比皆是。然而《千日酒》不属此列，只是痛快一醉而已，醉得酣畅，醉得淋漓，令人羡煞！不入其乡不迷其心者世或有之？噫！吾谁与归！

醉乡记 【清 • 戴名臣】

昔众尝至一乡陬（偏僻的地方），颓然靡然，昏昏冥冥，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩，心为之荒惑，体力为之败乱。问之人：“是何乡也？”曰：“酣适（恣意沉醉）之方，甘旨（美酒佳肴）之尝，以徜以徉，是为醉乡。”

呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣。当是时，神州陆沉（国家陷于灾祸），中原鼎沸（局势动荡），所以天下之入，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不巳。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。

呜呼！自刘、阮以来，醉乡追天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人音欤？而荒惑败乱者，率指以为笑，则真醉乡之也。

醉乡记【唐 • 王

绩】

醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。

昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政（上古未产生文字时，用绳打结的方法记事治）已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶②之献，因姑射（姑射是传说中的仙山名）神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子（岁月的代称。这里指羲和所掌管的职事）而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙桀纣，怒而升糟丘（酿酒后剩下的糟堆积成的小丘。），阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐（这里指各种酒类），拓土七千里，仅与醉乡达焉，故四十年刑措不用。下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者往往窃至焉阮嗣宗陶渊明等数十人并游于醉乡没身不返死葬其壤中国以为酒仙云。

嗟呼，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之（传说中的古国名）国乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故为之记。

千日酒

《搜神记》
狄希，中山人也。能造千日酒，饮之千日醉。时有州人姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否?”希闻此语，不免饮之。复索曰：“美哉!可更与之。”希曰：“且归;别日当来，只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色（抱怨之色）。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家。语曰： “石在家否?”家人皆怪之，曰： “玄石亡来，服以阕矣（亲人戴孝期已过）。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人，凿冢破棺看之，冢上汗气彻天，遂命发冢。方见开目张口，引声（拖长声音）而言曰：“快哉，醉我也。”因问希曰：“尔作何物也，令我一杯大醉，今日方醒?日高几许?”墓上人皆笑之，被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。
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人生有两‎条‎路:一条需‎要用心走,叫‎作梦想;
一条需要‎用脚‎走,‎叫‎作现实。芸芸众‎生,
用脚‎在走,路虽开‎阔平‎坦,却也‎寻常无奇。‎
用心走‎的路不‎同寻常,是心之所‎向,‎梦之所‎想,路途‎也‎许遥远曲折,‎却能通向‎心灵‎归宿。与‎其忙‎忙碌‎碌平平凡‎凡地度过一‎生,‎不如一‎世随心‎而活

阴冷。网上鸡汤温热，看到一金句：小时候说假话紧张，长大后说真话紧张。

其实，又何必为难自己。国人是惯于折中调和的——就真假话掺着说。三分真七分假，反之亦然。总之，不必拘泥，可视对象灵活运用。《红楼梦》云：假作真时真亦假，无为有处有还无。尽管真真假假，云山雾罩，将自己绕晕。看芸芸众生，又有几人清醒？

周星驰（唐伯虎）说：谁说没枪头就捅不死人。话又唠回来，谁又能说，假话里就没有真情呢？！不畏闲言遮望眼，那是假话最高层……