三刑、六害会是什么作用？何时应吉，何时应凶？
一、相刑的问题
很多人咨询卜广鉴老师，问寅申巳三刑、丑未戌三刑到底什么意思？有这个三刑到底是大凶还是吉？
什么是相刑？刑就是刑罚、伤害之意，往往带来灾祸，比如破财、伤病、是非、官灾。其实刑有吉有凶、并非如古人说的见刑就凶。有的人遇到三刑确实会有灾难，但也有人遇到三刑并没有灾难，甚至有的还好事连连，升官发财，这是什么原因呢？
卜广鉴老师在预测实践中发现，相刑有吉有凶，刑去了用神或刑旺忌神则凶；刑去忌神或刑旺用神则吉，为什么相刑有吉有凶呢？道理很简单，因为刑不过是五行生克制化的一种变相表现形式，我们都知道生克制化有吉有凶，对我有利的生克制化就吉，对我不利的生克制化就凶，自然相刑也有吉有凶了，是吉是凶一样是针对日干喜忌而言的。因此论相刑也离不开日干喜忌与生克制化。
掌握相刑吉凶的总原则应该把握两条：一是日干喜忌。比如日干忌申金，如果岁运刑去申金自然为吉。反过来，假若日干喜申金，如果岁运刑去申金就为凶了；二是五行平衡。比如子卯相刑，如果两者的力量平衡，自然是论刑吉，而不论刑凶。如果是三子刑一卯，这就为过，自然不吉了。
刑包括子卯相刑、寅申巳三刑、丑未戌三刑、辰午酉亥自刑，构成三刑的要素必须全备，缺一不可，才能发挥三刑的特殊效果与作用，如果缺一支，吉凶效果就不太明显。
1、子卯相刑
子卯相刑：古今命书大多认为子卯相刑以凶看，其实子卯虽然相生，但却是存在相刑，不过要区分是刑吉还是刑凶，判断的标准就是我上面说的刑吉刑凶总原则。子刑卯，是因为卯木不需要水时，而水很多，对卯木产生危害，称为子刑卯，比如三子刑一卯；卯刑子是因为在命局缺水的情况下，而卯木却将水吸干，给子水带来危害，称为卯刑子，比如三卯刑一子；在子卯两种五行都适量的情况下，
子卯论刑吉，不为刑凶。
例一：乾造 丙子 辛卯 壬子 癸卯
大运：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
这个八字《滴天髓阐微》一书的例子，此案例中子和卯的能量适度，所以反而是吉的作用。命主仕途平顺。
例二：乾造 癸卯 甲子 壬子 庚子
此八字命主得过肝病，这个八字就是子水太旺，卯木泄水为用神，但卯木太弱，卯木化不了众子水，此时论三子刑一卯，卯木受伤，卯木为肝，所以得肝病。
2、寅申巳三刑
寅申巳三刑：古今命书大多认为寅申巳相刑以凶看，其实寅申巳三刑虽然是应不吉的标志，但也不能谈虎色变。寅申巳相刑是三支中的藏干互相克战、相刑，其结果是支中余气均被刑去，只剩下本气决胜负。
寅申巳相刑有三刑全的看法，也有一对一的规则。下面我先着重讲一下寅申巳三字全时的具体情况，这三字的关键取决与巳申相合的结果，是合绊、还是合化，而是否合化的关键，又取决于巳申的盖头五行是什么？
1、寅申巳三刑，当申金巳火的盖头为戊己土时，巳申相刑以土生金论，申金为用神吉，申金为忌神凶。寅申以相冲之规来论吉凶，寅巳以相生论；
2、寅申巳三刑，当申金巳火的盖头为丙丁火时，巳申相刑，以巳火克申金论，申金为用凶，申金为忌吉。寅申以相冲论，寅巳相生论吉凶；
3。寅申巳三刑，当申金巳火的盖头为壬水时，巳申紧贴相刑，以申巳合而化水论，巳申二五行变成了水，这时，寅申不相冲，寅巳不相生，为水生寅木论，如果日干以水木为用，则此三刑为吉，如果日干以水木为凶，则此三刑为凶；
4、当申巳为甲申、乙巳、庚申、辛巳时，以寅申巳三刑混战论，一般申金、寅木受伤，巳火胜出，申金、寅木为用凶，申金、寅木为忌吉。
另外以寅申巳的喜忌来看刑吉刑凶也很关键，比如八字中以寅木为用，遇寅申巳三刑全，必不吉，申金、巳火同理。另外当寅申巳三刑出现一对一的组合时，以下面的方法来判断：
1、寅巳相刑为寅木生巳火，刑吉刑凶以寅巳对日干的喜忌为准，比如当巳火为用时，寅木生巳火为刑吉，当巳火为忌时，寅木生巳火为刑凶。寅木为用为忌时同理；
2、巳申相刑为相合，是一种合中带刑、刑中带合的特殊关系，这也是巳申合与其它六合的区别之一。巳申之间的刑吉刑凶，也以巳申对日干的喜忌为准，并按“合吉成功则吉、合凶成功则凶、合吉不成反凶、合凶不成反吉”的规则来论吉凶，比如申金为日干之用，不管申巳合化成功与否，都不吉。假若申金为日干之忌，也不管申巳合化成功与否，都为大吉。
3、寅申相刑为相冲，是一种冲中带刑、刑中带冲的特殊关系，这里我们以冲看，一般情况下，申胜寅败，但寅木得令又得势时，寅胜申败，是吉是凶，以日干对申寅的喜忌而定。
3、丑未戌三刑
丑未戌三刑：古今命书大多认为丑未戌相刑以凶看，其实丑未戌三刑虽然是引发不吉的标志，但也不能一概而论，同样要看日干的喜忌来看，假若日干喜土，那么丑未戌三刑就为吉；假若日干忌土，那么丑未戌三刑就为凶了，因为丑未戌三刑的结果为土旺；假若以丑未戌中的余气、墓库藏干为用神，逢丑未戌三刑也不吉。
你只要把握以上三条，丑未戌三刑是吉是凶就一目了然了。丑未戌三刑为土旺，以天干透出戊己土的力量最大，吉凶也最明显，如果无戊己土透出天干，其三刑的效果就大减，吉凶的效果也不明显。
丑未戌三支在命局中同时出现为相刑成立，若在岁运出现任何一支或两支为岁运引发，重复之支为加力。假若命局、大运、流年各出现一支构成丑未戌三刑，吉凶最为明显。另外，丑未戌三刑之力大于其它三合局之力，但小于辰戌丑未四合局之力，凡与丑未戌共支的其它三合局均以三刑为准论吉凶。
除丑未戌三刑全外，还有丑戌刑，这个刑的力量不大，只是在原局紧邻的情况下发生相刑的作用，丑戌中的余气、墓根全被刑掉，只保留土的本气根，相刑的结果是土的力量得到了增强。丑未论冲，不论刑；未戌论相互帮扶，不论刑，因为它们都是燥土，没有相刑的内因，而丑戌相刑的内因就是它们一个是寒土、一个是燥土，故发生相刑。
二、相害的应用规律
什么是相害？就是相互妨害的意思，主孤独、妒忌、不利六亲、不利手足、不利婚姻、不利团结，有相互拆台之意。六害包括：子未害、丑午害、寅巳害、申亥害、卯辰害、酉戌害。六害的形成的原因与地支六合有关，比如子与丑合、未来冲散，午与未合、子来冲散，故子未害；
卜广鉴老师在实践中发现，六害还是有些作用的，特别是丑午相害与卯辰相害屡屡应验、百发百中。六害的凶性，有时甚至会大过相冲。
其实地支六害也是地支生克的另一种表现形式，分克害与生害两种。生害：丑午害、申亥害、寅巳害、酉戌害；克害有：子未害、卯辰害，它们一般都以日干喜忌论吉凶，比如卯辰害，辰为用神，卯来害之必凶；辰为忌神，卯来害之为吉。
其它相害吉凶同理。不过相害、相刑同其它生克合冲不同的是：它不仅论生克，也论一种代表不吉的信息标志，如果大家发现有这种标志，就应该引起高度重视，然后再根据日干与六亲的喜忌来推断相害相刑是否为吉还是为凶。
女命：庚戌 己丑 甲午 乙亥
此八字丑害夫宫（丑午害）、劫财合杀，婚姻不顺的信息很明显，断她婚姻不顺，因夫破财引发矛盾，离婚再嫁。命主反馈正确。实际情况命主老公遭遇桃花劫破了大财、夫妻两产生矛盾导致离婚。
一、相刑的问题
很多人咨询卜广鉴老师，问寅申巳三刑、丑未戌三刑到底什么意思？有这个三刑到底是大凶还是吉？
什么是相刑？刑就是刑罚、伤害之意，往往带来灾祸，比如破财、伤病、是非、官灾。其实刑有吉有凶、并非如古人说的见刑就凶。有的人遇到三刑确实会有灾难，但也有人遇到三刑并没有灾难，甚至有的还好事连连，升官发财，这是什么原因呢？
卜广鉴老师在预测实践中发现，相刑有吉有凶，刑去了用神或刑旺忌神则凶；刑去忌神或刑旺用神则吉，为什么相刑有吉有凶呢？道理很简单，因为刑不过是五行生克制化的一种变相表现形式，我们都知道生克制化有吉有凶，对我有利的生克制化就吉，对我不利的生克制化就凶，自然相刑也有吉有凶了，是吉是凶一样是针对日干喜忌而言的。因此论相刑也离不开日干喜忌与生克制化。
掌握相刑吉凶的总原则应该把握两条：一是日干喜忌。比如日干忌申金，如果岁运刑去申金自然为吉。反过来，假若日干喜申金，如果岁运刑去申金就为凶了；二是五行平衡。比如子卯相刑，如果两者的力量平衡，自然是论刑吉，而不论刑凶。如果是三子刑一卯，这就为过，自然不吉了。
刑包括子卯相刑、寅申巳三刑、丑未戌三刑、辰午酉亥自刑，构成三刑的要素必须全备，缺一不可，才能发挥三刑的特殊效果与作用，如果缺一支，吉凶效果就不太明显。
1、子卯相刑
子卯相刑：古今命书大多认为子卯相刑以凶看，其实子卯虽然相生，但却是存在相刑，不过要区分是刑吉还是刑凶，判断的标准就是我上面说的刑吉刑凶总原则。子刑卯，是因为卯木不需要水时，而水很多，对卯木产生危害，称为子刑卯，比如三子刑一卯；卯刑子是因为在命局缺水的情况下，而卯木却将水吸干，给子水带来危害，称为卯刑子，比如三卯刑一子；在子卯两种五行都适量的情况下，
子卯论刑吉，不为刑凶。
例一：乾造 丙子 辛卯 壬子 癸卯
大运：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
这个八字《滴天髓阐微》一书的例子，此案例中子和卯的能量适度，所以反而是吉的作用。命主仕途平顺。
例二：乾造 癸卯 甲子 壬子 庚子
此八字命主得过肝病，这个八字就是子水太旺，卯木泄水为用神，但卯木太弱，卯木化不了众子水，此时论三子刑一卯，卯木受伤，卯木为肝，所以得肝病。
2、寅申巳三刑
寅申巳三刑：古今命书大多认为寅申巳相刑以凶看，其实寅申巳三刑虽然是应不吉的标志，但也不能谈虎色变。寅申巳相刑是三支中的藏干互相克战、相刑，其结果是支中余气均被刑去，只剩下本气决胜负。
寅申巳相刑有三刑全的看法，也有一对一的规则。下面我先着重讲一下寅申巳三字全时的具体情况，这三字的关键取决与巳申相合的结果，是合绊、还是合化，而是否合化的关键，又取决于巳申的盖头五行是什么？
1、寅申巳三刑，当申金巳火的盖头为戊己土时，巳申相刑以土生金论，申金为用神吉，申金为忌神凶。寅申以相冲之规来论吉凶，寅巳以相生论；
2、寅申巳三刑，当申金巳火的盖头为丙丁火时，巳申相刑，以巳火克申金论，申金为用凶，申金为忌吉。寅申以相冲论，寅巳相生论吉凶；
3。寅申巳三刑，当申金巳火的盖头为壬水时，巳申紧贴相刑，以申巳合而化水论，巳申二五行变成了水，这时，寅申不相冲，寅巳不相生，为水生寅木论，如果日干以水木为用，则此三刑为吉，如果日干以水木为凶，则此三刑为凶；
4、当申巳为甲申、乙巳、庚申、辛巳时，以寅申巳三刑混战论，一般申金、寅木受伤，巳火胜出，申金、寅木为用凶，申金、寅木为忌吉。
另外以寅申巳的喜忌来看刑吉刑凶也很关键，比如八字中以寅木为用，遇寅申巳三刑全，必不吉，申金、巳火同理。另外当寅申巳三刑出现一对一的组合时，以下面的方法来判断：
1、寅巳相刑为寅木生巳火，刑吉刑凶以寅巳对日干的喜忌为准，比如当巳火为用时，寅木生巳火为刑吉，当巳火为忌时，寅木生巳火为刑凶。寅木为用为忌时同理；
2、巳申相刑为相合，是一种合中带刑、刑中带合的特殊关系，这也是巳申合与其它六合的区别之一。巳申之间的刑吉刑凶，也以巳申对日干的喜忌为准，并按“合吉成功则吉、合凶成功则凶、合吉不成反凶、合凶不成反吉”的规则来论吉凶，比如申金为日干之用，不管申巳合化成功与否，都不吉。假若申金为日干之忌，也不管申巳合化成功与否，都为大吉。
3、寅申相刑为相冲，是一种冲中带刑、刑中带冲的特殊关系，这里我们以冲看，一般情况下，申胜寅败，但寅木得令又得势时，寅胜申败，是吉是凶，以日干对申寅的喜忌而定。
3、丑未戌三刑
丑未戌三刑：古今命书大多认为丑未戌相刑以凶看，其实丑未戌三刑虽然是引发不吉的标志，但也不能一概而论，同样要看日干的喜忌来看，假若日干喜土，那么丑未戌三刑就为吉；假若日干忌土，那么丑未戌三刑就为凶了，因为丑未戌三刑的结果为土旺；假若以丑未戌中的余气、墓库藏干为用神，逢丑未戌三刑也不吉。
你只要把握以上三条，丑未戌三刑是吉是凶就一目了然了。丑未戌三刑为土旺，以天干透出戊己土的力量最大，吉凶也最明显，如果无戊己土透出天干，其三刑的效果就大减，吉凶的效果也不明显。
丑未戌三支在命局中同时出现为相刑成立，若在岁运出现任何一支或两支为岁运引发，重复之支为加力。假若命局、大运、流年各出现一支构成丑未戌三刑，吉凶最为明显。另外，丑未戌三刑之力大于其它三合局之力，但小于辰戌丑未四合局之力，凡与丑未戌共支的其它三合局均以三刑为准论吉凶。
除丑未戌三刑全外，还有丑戌刑，这个刑的力量不大，只是在原局紧邻的情况下发生相刑的作用，丑戌中的余气、墓根全被刑掉，只保留土的本气根，相刑的结果是土的力量得到了增强。丑未论冲，不论刑；未戌论相互帮扶，不论刑，因为它们都是燥土，没有相刑的内因，而丑戌相刑的内因就是它们一个是寒土、一个是燥土，故发生相刑。
二、相害的应用规律
什么是相害？就是相互妨害的意思，主孤独、妒忌、不利六亲、不利手足、不利婚姻、不利团结，有相互拆台之意。六害包括：子未害、丑午害、寅巳害、申亥害、卯辰害、酉戌害。六害的形成的原因与地支六合有关，比如子与丑合、未来冲散，午与未合、子来冲散，故子未害；
卜广鉴老师在实践中发现，六害还是有些作用的，特别是丑午相害与卯辰相害屡屡应验、百发百中。六害的凶性，有时甚至会大过相冲。
其实地支六害也是地支生克的另一种表现形式，分克害与生害两种。生害：丑午害、申亥害、寅巳害、酉戌害；克害有：子未害、卯辰害，它们一般都以日干喜忌论吉凶，比如卯辰害，辰为用神，卯来害之必凶；辰为忌神，卯来害之为吉。
其它相害吉凶同理。不过相害、相刑同其它生克合冲不同的是：它不仅论生克，也论一种代表不吉的信息标志，如果大家发现有这种标志，就应该引起高度重视，然后再根据日干与六亲的喜忌来推断相害相刑是否为吉还是为凶。
女命：庚戌 己丑 甲午 乙亥
此八字丑害夫宫（丑午害）、劫财合杀，婚姻不顺的信息很明显，断她婚姻不顺，因夫破财引发矛盾，离婚再嫁。命主反馈正确。实际情况命主老公遭遇桃花劫破了大财、夫妻两产生矛盾导致离婚。
八字四柱神煞“魁罡”对命运有什么影响？
魁罡
魁罡又称魁罡贵人，八字命理学中四柱神煞之一。魁罡，意为刚烈、强势、心高气傲、独断专行，有掌权立威之象。
魁罡查法
古命书有云：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。查法：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌此四日出生者为命带魁罡，只看日柱，他柱不算。
命带魁罡也就是命入魁罡格。另有魁罡大运，即逢人之大运为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌即为魁罡大运。
四魁罡喜忌各有不同。庚辰、庚戌日，忌见官煞（杀），但官煞有制亦成。壬辰、戊戌日，忌见财星，但财星被合亦成。戊戌、庚辰两日魁罡性情最重，讲究也最多。
魁罡分类
1、绝夫罡
庚戌、庚辰叫绝夫罡，女命魁罡日主美丽，性情强，但克夫，忌见官杀及入官杀运。
庚戌、庚辰，女命以戌、辰为夫宫，古人讲，日支最忌刑冲穿，不是夫妻生离即诀别。
庚金日主，女命以丙丁为夫星，丙丁见戌则为入墓，见辰则为临杀库。
辰戌是相互，会冲死对方，在原命局或然不见冲，但八字气数场里包含，直等候辰戌魁罡字大运的降临，便是应期，因而就有："魁罡运，难逃黄泉路"的口诀出来。
2、绝妻罡
壬辰、戊戌叫绝妻罡，主男命洒脱，但克妻，忌见财及入财气。
男命壬见丁，戊见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地，戌是劫库也是癸的衰地。又辰是财库，戌是印库，辰戌在气数场中是相互损伤的。
对男命来讲，比劫会夺财，如今妻位临劫库，妻容易被夺，因而壬辰、戊戌是绝妻的组合。
3、白虎魁罡
“庚戌见乙酉最忌，为白虎魁罡”，白虎魁罡，是指庚戌日乙酉时，戌为夫宫，酉为子息宫，酉又为庚的羊刃，酉在六壬叫白虎，戌酉穿，夫星和子息宫斗受伤，就会有刑夫克子，夫、子不可两全的命像。
至于庚辰，辰为庚的食伤库，食伤会抑制官星，官星难于进入到夫位，即便进入也被食伤克死，因而庚辰也是克夫的组合。
在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戌官杀库。因而女命遇到庚辰、庚戌都是婚姻不美的像。
魁罡对命运的影响
1、命带魁罡者的命理特征
魁罡入命，为人个性耿直，嫉恶如仇，聪明果断，喜欢掌权，赏罚分明，有领导威权，也有刚强不屈之个性，过去能操生杀之权的武将多是命带多重魁罡。
魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别高，命带魁罡，神鬼不怕，命带魁罡再有将星之人，多有极端之命，或功成名就，或身陷囹圄。
有一种说法，叫魁罡进场众神退位，就是魁罡星旺者，有镇鬼神之说，“鬼神见了都会回避”。故魁罡之人往往对命运是不太相信的，但若命带魁罡，八字中以印为用神或印星旺盛者，有时会借神之力通灵，可有调动神鬼的威力，还有一种容易出现精神分裂，成为精神病患者。
2、魁罡之吉象
命带魁罡之人个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，具有领导才能，不管在什么地方都能显示和发挥其主导其他人的作用。
命带魁罡若年、月、时柱也有魅罡与日柱重逢，身旺四柱财官不显，且魁罡无刑冲，可掌大权、得福贵。
3、魁罡再遇魁罡运主大凶
古诀有云“魁罡运，难逃黄泉路”，指的是日德日再逢魁罡运主大凶。“日德日”专指此五日：甲寅日、丙辰日、戊辰日、庚戌日、壬戌日。此五日出生之人再行魁罡大运，大运的十年中恐有性命之忧。
4、魁罡忌见财官
魁罡诗诀：
魁罡四日最为先，叠叠重逢掌大权，
庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运，
主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，
倘有刑冲兼破坏，一生彻骨受笞鞭。
庚辰日、庚戌日生人四柱忌见正偏官来破，易因贪图官运而遭到损害。戊戌日、壬辰日生人四柱忌见正偏财来破，此因贪财而招灾。特别是女孩子，有此情况多有感情是非不断。
入魁罡格者性聪明，有文才，果决武断。行身旺运则发福百端，运见财官则祸患立至，若是带有刑煞则祸患重，若只日柱为魁罡，却有刑冲克制重重加临，这一定是小人的命，若刑克不断，主人必是穷困不堪，再行财官旺处，就要提防大祸临头了。一般魁罡入命，日主身衰则贫寒，日主强旺则显贵。
魁罡入命总体来讲凶大于吉，因真正魁罡不被刑冲破害不显财官的很少，但也无需太过担心，魁罡入命真正带来极端凶相也很少。因魁罡还要与其他干支相互作用，再结合流年大运来，不能以一个魁罡就妄定全局。
魁罡
魁罡又称魁罡贵人，八字命理学中四柱神煞之一。魁罡，意为刚烈、强势、心高气傲、独断专行，有掌权立威之象。
魁罡查法
古命书有云：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。查法：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌此四日出生者为命带魁罡，只看日柱，他柱不算。
命带魁罡也就是命入魁罡格。另有魁罡大运，即逢人之大运为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌即为魁罡大运。
四魁罡喜忌各有不同。庚辰、庚戌日，忌见官煞（杀），但官煞有制亦成。壬辰、戊戌日，忌见财星，但财星被合亦成。戊戌、庚辰两日魁罡性情最重，讲究也最多。
魁罡分类
1、绝夫罡
庚戌、庚辰叫绝夫罡，女命魁罡日主美丽，性情强，但克夫，忌见官杀及入官杀运。
庚戌、庚辰，女命以戌、辰为夫宫，古人讲，日支最忌刑冲穿，不是夫妻生离即诀别。
庚金日主，女命以丙丁为夫星，丙丁见戌则为入墓，见辰则为临杀库。
辰戌是相互，会冲死对方，在原命局或然不见冲，但八字气数场里包含，直等候辰戌魁罡字大运的降临，便是应期，因而就有："魁罡运，难逃黄泉路"的口诀出来。
2、绝妻罡
壬辰、戊戌叫绝妻罡，主男命洒脱，但克妻，忌见财及入财气。
男命壬见丁，戊见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地，戌是劫库也是癸的衰地。又辰是财库，戌是印库，辰戌在气数场中是相互损伤的。
对男命来讲，比劫会夺财，如今妻位临劫库，妻容易被夺，因而壬辰、戊戌是绝妻的组合。
3、白虎魁罡
“庚戌见乙酉最忌，为白虎魁罡”，白虎魁罡，是指庚戌日乙酉时，戌为夫宫，酉为子息宫，酉又为庚的羊刃，酉在六壬叫白虎，戌酉穿，夫星和子息宫斗受伤，就会有刑夫克子，夫、子不可两全的命像。
至于庚辰，辰为庚的食伤库，食伤会抑制官星，官星难于进入到夫位，即便进入也被食伤克死，因而庚辰也是克夫的组合。
在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戌官杀库。因而女命遇到庚辰、庚戌都是婚姻不美的像。
魁罡对命运的影响
1、命带魁罡者的命理特征
魁罡入命，为人个性耿直，嫉恶如仇，聪明果断，喜欢掌权，赏罚分明，有领导威权，也有刚强不屈之个性，过去能操生杀之权的武将多是命带多重魁罡。
魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别高，命带魁罡，神鬼不怕，命带魁罡再有将星之人，多有极端之命，或功成名就，或身陷囹圄。
有一种说法，叫魁罡进场众神退位，就是魁罡星旺者，有镇鬼神之说，“鬼神见了都会回避”。故魁罡之人往往对命运是不太相信的，但若命带魁罡，八字中以印为用神或印星旺盛者，有时会借神之力通灵，可有调动神鬼的威力，还有一种容易出现精神分裂，成为精神病患者。
2、魁罡之吉象
命带魁罡之人个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，具有领导才能，不管在什么地方都能显示和发挥其主导其他人的作用。
命带魁罡若年、月、时柱也有魅罡与日柱重逢，身旺四柱财官不显，且魁罡无刑冲，可掌大权、得福贵。
3、魁罡再遇魁罡运主大凶
古诀有云“魁罡运，难逃黄泉路”，指的是日德日再逢魁罡运主大凶。“日德日”专指此五日：甲寅日、丙辰日、戊辰日、庚戌日、壬戌日。此五日出生之人再行魁罡大运，大运的十年中恐有性命之忧。
4、魁罡忌见财官
魁罡诗诀：
魁罡四日最为先，叠叠重逢掌大权，
庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运，
主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，
倘有刑冲兼破坏，一生彻骨受笞鞭。
庚辰日、庚戌日生人四柱忌见正偏官来破，易因贪图官运而遭到损害。戊戌日、壬辰日生人四柱忌见正偏财来破，此因贪财而招灾。特别是女孩子，有此情况多有感情是非不断。
入魁罡格者性聪明，有文才，果决武断。行身旺运则发福百端，运见财官则祸患立至，若是带有刑煞则祸患重，若只日柱为魁罡，却有刑冲克制重重加临，这一定是小人的命，若刑克不断，主人必是穷困不堪，再行财官旺处，就要提防大祸临头了。一般魁罡入命，日主身衰则贫寒，日主强旺则显贵。
魁罡入命总体来讲凶大于吉，因真正魁罡不被刑冲破害不显财官的很少，但也无需太过担心，魁罡入命真正带来极端凶相也很少。因魁罡还要与其他干支相互作用，再结合流年大运来，不能以一个魁罡就妄定全局。
每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，
今仍流转投异生，未来所饮更过彼。
无始以来众生一直漂泊在三界轮回中，贪执世间妙欲而造恶业，还觉得自己选择是对的，以至于永无出头之日。轮回没有一个开端，以佛陀的慧眼也不能了知，在这么漫长的时间中，每一个众生所饮用过的乳汁，远远超过四大海洋的水。（尤其是胎生，必须依靠母乳来养育。）假如我们没有认真地修持解脱法，不能制止相续中的无明烦恼，将来仍会不断地投生为异生。
所谓的异生，即是凡夫。《秘藏宝钥》云：“凡夫作种种业，感种种果，身相万种而生，故名异生。”凡夫由于意乐不同，所造的业也不同，有些喜欢杀生，有些喜欢邪淫，最终感得的果报也有种种，因而称之为“异生”。月称菩萨在《四百论讲义》中云：“众多趣行者，此名为异生。”因为各自的去向不同，有些转生天界，有些沦为饿鬼，有些投生人间，故名“异生”。《探玄记》云：“执异见而生，故名曰异生。”由于执著的见解各不相同，有些喜欢色法，有些喜欢妙音，以此缘故叫做“异生”。
但不管怎么解释，我们漂泊轮回的时间已经够久了，受的苦也已经够多了，从现在开始，应当寻求解脱道。原来没完没了地走凡夫路，现在应该逆转过来，向新的方向前进，这就是圣者之道。一旦证悟了圣者之道，则不需要再流转轮回，也不需再饮用母亲的乳汁了。大乘经典一再地宣说，众生在轮回中所饮用的乳汁远远胜过大海。如佛经言：“一众生为母，所饮其乳汁，四大海洋量，不可相比拟。”与龙猛菩萨的教言完全一致。如果我们没有脱离轮回，势必还要饮用较前更多的乳汁。
———龍樹菩薩《親友書》—講記
今仍流转投异生，未来所饮更过彼。
无始以来众生一直漂泊在三界轮回中，贪执世间妙欲而造恶业，还觉得自己选择是对的，以至于永无出头之日。轮回没有一个开端，以佛陀的慧眼也不能了知，在这么漫长的时间中，每一个众生所饮用过的乳汁，远远超过四大海洋的水。（尤其是胎生，必须依靠母乳来养育。）假如我们没有认真地修持解脱法，不能制止相续中的无明烦恼，将来仍会不断地投生为异生。
所谓的异生，即是凡夫。《秘藏宝钥》云：“凡夫作种种业，感种种果，身相万种而生，故名异生。”凡夫由于意乐不同，所造的业也不同，有些喜欢杀生，有些喜欢邪淫，最终感得的果报也有种种，因而称之为“异生”。月称菩萨在《四百论讲义》中云：“众多趣行者，此名为异生。”因为各自的去向不同，有些转生天界，有些沦为饿鬼，有些投生人间，故名“异生”。《探玄记》云：“执异见而生，故名曰异生。”由于执著的见解各不相同，有些喜欢色法，有些喜欢妙音，以此缘故叫做“异生”。
但不管怎么解释，我们漂泊轮回的时间已经够久了，受的苦也已经够多了，从现在开始，应当寻求解脱道。原来没完没了地走凡夫路，现在应该逆转过来，向新的方向前进，这就是圣者之道。一旦证悟了圣者之道，则不需要再流转轮回，也不需再饮用母亲的乳汁了。大乘经典一再地宣说，众生在轮回中所饮用的乳汁远远胜过大海。如佛经言：“一众生为母，所饮其乳汁，四大海洋量，不可相比拟。”与龙猛菩萨的教言完全一致。如果我们没有脱离轮回，势必还要饮用较前更多的乳汁。
———龍樹菩薩《親友書》—講記
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