#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善#
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

佛家修行的中心落在破我执，一切执不过就是我执和法执，说到底又只是个我执，因为法执也是我在执，所以两执的全称是“人我执”和“法我执”，法执只是更深层、更根本的我执。
“缘起性空”四字囊括一切佛法、直示第一义谛，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”则是判决一切法是正法还是邪法的“三法印”。
引起轮回的幻执，就是所谓的“识”。所以对这识的幻觉欺骗作用，经云：“一切皆心作，一切皆因心；心能诳众生，将来向恶趣。”对这识的根本无明性，玄沙禅师偈云：“学道之人不识真，只为从来认‘识神’；无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”对这识在轮回中的主体作用，经云：“识神走五道，无一处不更；舍身复受身，如轮转着地。”
能此生得大悟者，不是没来由的，都是资粮攒够了，不论是福德还是功德。就算石头里蹦出来的孙悟空，那块石头也是开天辟地以来吸收天地日月精华而成的。资粮哪里攒？还是轮回中攒。又怎么攒？“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”

我们经常讲，大乘跟小乘有所不同。大乘既抉择外在物质的空性，也抉择内心精神的空性。小乘对于外在物质，对“法无我”观察不深入，对于“人无我” 的观察比较细致。他们在“人无我”方面深入闻思修， 最终得到小乘的一地果位，这与大乘的一地菩萨是有区别的。小乘也有两种，一是声闻，二是缘觉。声闻和缘觉的一地，境界也有不同。

我们要明白证悟了空 性，就属于“一地”。是什么让我们达到一地境界呢? 就是证悟空性。声闻乘证悟空性主要是通达“人无我”，知道没 有一个实有的我存在，眼耳鼻舌身意都不是我，是从 “人无我”入手的。这是小乘声闻的证悟。缘觉的证悟不仅仅“人无我”，也有部分“法无我”，对于外在的物质、山河大地等，也明白是空性的。这也属于小乘的证悟，声闻和缘觉相比较，缘觉比较有智慧。 但是他们没有菩提心作为基础，仅仅只考虑自己不愿 意在六道中受苦，他们希求远离轮回，在出离心的动 机上，修“人无我”和部分“法无我”。
一一巜了知与证悟，相差多远》