十月十五下元节,水官校戒罪福,为人解厄
●下元节
十月十五日,水官大帝诞辰为下元。(《唐六典》)
上元、中元、下元皆大庆之日也。(《铸鼎余闻》)
十五日下元吉辰,可修谢过斋。(《修真指要》)
●水官解厄
十月十五为下元,水官检察人间善恶,此日乃衡岳真人升仙之日,钟离先生飞升亦此日也。(《道藏经》)
十五上元,七月中元,十月下元,为三官圣诞。曰天官赐福,地官赦罪,水官解厄。设坛致祭。有素食者,正、七、十斋居三月。(《帝京岁时纪胜》)
临水处,男女巫众设醮乐神,曰“水官解厄之辰”,大放水灯,每家三盏。(《节序同风录·十月·十五》)
十月十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。(《梦粱录》)
十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。(《中华风俗志》)
十五日为下元节,俗传水官解厄之辰,亦有持斋诵经者。(《熙朝乐事》)
十五日为下元节,俗传水官解厄之辰,亦效持斋诵经。(《宣府镇志》)
俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。(《宣化县新志》)
敕下元为五气三品水官,来往洞元风泽之气,晨浩之精,金灵长乐之宫,总主九江、四渎、三河、五海、十二溪真圣神君,每至亥月十五,水官考籍。(《历代神仙通鉴》)
下元日,九江水帝、十二河源溪谷大神与晹谷神王、水府灵官校定生人罪福。(《日涉编》)
下元日三品解厄,水官主录百司,检察人间善恶,上诣天阙进呈。(以上出正一旨要亦出山堂肆考)。(《日涉编》)
●三元寿诞
不觉二七一十四日,是日是十月十五日,却是三元寿诞。近边居民,在东岳庙里做会。五更天就开大门,殿上撞钟擂鼓。(《隋唐演义》)
上元、中元、下元日为三官诞辰。(《清嘉录》)
不觉二七一十四日,是日是十月十五日,却是三元寿诞。近边居民,在东岳庙里做会。五更天就开大门,殿上撞钟擂鼓。(《隋唐演义》)
●水官会
十月,有水官会。(《罗平州志》)
●建生大会
十月五日,名建生大会,斋三官,考覈功过,依日斋戒,可祈景福。(《云笈七签》)
●不行刑
上言三元日,上元天官,中元地官,下元水官,各主录人之善恶,皆不可以断极刑事。(《宋史•方伎传》)
●迎神赛会
十月十五日,为下元节,迎神赛会之事,多于是节前后行之。(《中华全国风俗志》)
●沐佛
十月望日与浴佛日同。(《寿光县志》)
●祭老莺树义冢
十月,士女祭八蜡祠,报赛。十五日,祭老莺树义冢,分祭合祭与清明同。(《建水州志》)
●闭庙门
下元,农家于是日祭献龙王,会饮庙中,曰闭庙门。(《马邑县志》)
十月十五日,祭天地,号为闭神门。(《太平县志》)
●祭灵女庙
戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在宫内时,十月十五日,共入灵女庙,以豚黍乐神吹笛击筑,歌上灵之曲。既而相与连臂,踏地为节,歌,赤凤凰来。(《西京杂记》)
戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻,说:“在宫内时,尝以弦管歌舞相欢娱,竞为妖服以趋良时。十月十五日,共入灵女庙,以豚黍乐神,吹笛,击筑,歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节,歌赤凤皇来,乃巫俗也。(《搜神记》)
干宝《搜神记》曰:汉代十月十五日,以豚酒入灵女庙,击筑而奏上弦之曲,连臂蹋地,歌赤凤来,乃巫俗也。(《太平御览》)
●延道诵经
人家延道众诵经,焚表疏,曰“寿生经”。(《节序同风录·十月·十五》)
●修斋建醮
巫道于东狱天齐神祠修斋建醮,曰“普天同庆、寿域弘开之会”,士女鼓乐,献香烛、花果。(《节序同风录·十月·十五》)
十五日下元吉辰,可修谢过斋。(《修真指要》)
●寄库
焚金银楮帛,望山祭拜,曰“寄库”。(《节序同风录·十月·十五》)
●设道场
琳宫朝谒早追趋,漏尽铜壶杀点初。半缕碧云横界月,一规银镜裂成梳。自拈沉水祈天寿,散作非烟满王虚。已被新寒欺病骨,柳阴偏隔日光疏。(宋·杨万里《下元日诣会庆节所道场,呈余处恭尚书》)
图为毗卢寺三官大帝壁画
●下元节
十月十五日,水官大帝诞辰为下元。(《唐六典》)
上元、中元、下元皆大庆之日也。(《铸鼎余闻》)
十五日下元吉辰,可修谢过斋。(《修真指要》)
●水官解厄
十月十五为下元,水官检察人间善恶,此日乃衡岳真人升仙之日,钟离先生飞升亦此日也。(《道藏经》)
十五上元,七月中元,十月下元,为三官圣诞。曰天官赐福,地官赦罪,水官解厄。设坛致祭。有素食者,正、七、十斋居三月。(《帝京岁时纪胜》)
临水处,男女巫众设醮乐神,曰“水官解厄之辰”,大放水灯,每家三盏。(《节序同风录·十月·十五》)
十月十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。(《梦粱录》)
十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。(《中华风俗志》)
十五日为下元节,俗传水官解厄之辰,亦有持斋诵经者。(《熙朝乐事》)
十五日为下元节,俗传水官解厄之辰,亦效持斋诵经。(《宣府镇志》)
俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。(《宣化县新志》)
敕下元为五气三品水官,来往洞元风泽之气,晨浩之精,金灵长乐之宫,总主九江、四渎、三河、五海、十二溪真圣神君,每至亥月十五,水官考籍。(《历代神仙通鉴》)
下元日,九江水帝、十二河源溪谷大神与晹谷神王、水府灵官校定生人罪福。(《日涉编》)
下元日三品解厄,水官主录百司,检察人间善恶,上诣天阙进呈。(以上出正一旨要亦出山堂肆考)。(《日涉编》)
●三元寿诞
不觉二七一十四日,是日是十月十五日,却是三元寿诞。近边居民,在东岳庙里做会。五更天就开大门,殿上撞钟擂鼓。(《隋唐演义》)
上元、中元、下元日为三官诞辰。(《清嘉录》)
不觉二七一十四日,是日是十月十五日,却是三元寿诞。近边居民,在东岳庙里做会。五更天就开大门,殿上撞钟擂鼓。(《隋唐演义》)
●水官会
十月,有水官会。(《罗平州志》)
●建生大会
十月五日,名建生大会,斋三官,考覈功过,依日斋戒,可祈景福。(《云笈七签》)
●不行刑
上言三元日,上元天官,中元地官,下元水官,各主录人之善恶,皆不可以断极刑事。(《宋史•方伎传》)
●迎神赛会
十月十五日,为下元节,迎神赛会之事,多于是节前后行之。(《中华全国风俗志》)
●沐佛
十月望日与浴佛日同。(《寿光县志》)
●祭老莺树义冢
十月,士女祭八蜡祠,报赛。十五日,祭老莺树义冢,分祭合祭与清明同。(《建水州志》)
●闭庙门
下元,农家于是日祭献龙王,会饮庙中,曰闭庙门。(《马邑县志》)
十月十五日,祭天地,号为闭神门。(《太平县志》)
●祭灵女庙
戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻。说在宫内时,十月十五日,共入灵女庙,以豚黍乐神吹笛击筑,歌上灵之曲。既而相与连臂,踏地为节,歌,赤凤凰来。(《西京杂记》)
戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻,说:“在宫内时,尝以弦管歌舞相欢娱,竞为妖服以趋良时。十月十五日,共入灵女庙,以豚黍乐神,吹笛,击筑,歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节,歌赤凤皇来,乃巫俗也。(《搜神记》)
干宝《搜神记》曰:汉代十月十五日,以豚酒入灵女庙,击筑而奏上弦之曲,连臂蹋地,歌赤凤来,乃巫俗也。(《太平御览》)
●延道诵经
人家延道众诵经,焚表疏,曰“寿生经”。(《节序同风录·十月·十五》)
●修斋建醮
巫道于东狱天齐神祠修斋建醮,曰“普天同庆、寿域弘开之会”,士女鼓乐,献香烛、花果。(《节序同风录·十月·十五》)
十五日下元吉辰,可修谢过斋。(《修真指要》)
●寄库
焚金银楮帛,望山祭拜,曰“寄库”。(《节序同风录·十月·十五》)
●设道场
琳宫朝谒早追趋,漏尽铜壶杀点初。半缕碧云横界月,一规银镜裂成梳。自拈沉水祈天寿,散作非烟满王虚。已被新寒欺病骨,柳阴偏隔日光疏。(宋·杨万里《下元日诣会庆节所道场,呈余处恭尚书》)
图为毗卢寺三官大帝壁画
【茨淮新河笔记】
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生僻字牵出来的河
一条河的第一个字,嵌入的就是一个生僻词:茨。
茨,用茅草和芦苇盖成的房子,单看这个字,有古意。让人想起两岸一座又一座的茅舍,被茅草和芦苇叶成全的茅舍,秋日,有青草的香,在阳光下,似一个个金顶。
茨,还有另外一个寓意:蒺藜。也许很多人不知蒺藜为何物。蒺藜,是一种植物,结出的蒺藜果浑身都是毒刺,小时候,在田间行走,常常被扎着脚心,刺心地疼,继而是痒疼,毒气会让你的脚心半个月不得安宁。
老辈人也有说这个“茨”,其实是就是“次”,意思是仅次于淮河的一条新的河流。没错,茨淮新河,是淮河支流,淮北平原治淮期间修成的人工黄金水道。
它是茅草的河。秋日,沿河行走,河边有如雪的白茅草,似从《诗经》里走出来的植物,也似从《诗经》中流淌出来的河流。我去过多次茨淮新河,后来,每次读到“在水一方”之类的句子,总觉得那水就是指茨淮新河,那个苦苦在水边翘首以待的女子,那个白了头的伊人,就是茨淮新河旁边村庄的女子。
但怎可能是茨淮新河呢?这是一条20世纪七八十年代开凿的一条人工河流。茨河、西淝河、芡河,都是它的支流,这么多的生僻字扎堆聚集,让人觉得,每个生僻字就是一朵浪花,一个个生僻字结队在一起,一簇簇浪花集聚,成了一条河流。
对了,忘了哪位哲人说的了,一个地名如果是一个生僻字,这个地方多半是古地名,这么多生僻字在一起呢?古意丛生。
父亲口中的河
父亲提及茨淮新河,总是口若悬河。
是的,口若悬河,他口中的那条河,融合了一代人“上河工”的记忆。那是铁锨、抓钩、条筐、板车、纤绳等在内的所有农耕文明应有的工具。那些平日里在田畴之间劳作的工具,成了掘地为沟为河的工具。对于一片土地来说,这些工具,原来是帮土地梳理头发的,现在成了做个小手术的手术刀。原本是按摩,后来成了做手术,一切都难不倒勤劳的劳动人民。
从春到冬,河一天天有了该有的样子,对于每一个茨淮新河的工人来说,这条初具雏形的河,是他们共同的女儿,家有女儿初长成。自家的女儿怎么看都好看,自己一锹一锹、一榔头一榔头,一筐又一筐,雕琢出来的,那感觉,像是玉雕师面对一块璞玉。
父亲说,河工上是最苦的,但是,所有人都比着干,抢着干,像是在开一条自家的河。河挖下去,土地凹下去,河边的河堤凸起来,像一个个小土包。父亲伸开手给我看,他那满手的老茧,金黄金黄,像极了皖北大平原上的黄土,更像是茨淮新河河堤上的一座座小土包。
在河畔听马达
在茨淮新河蒙城段,看货轮。船压得很低,船舱很满的货轮,马达声如呦呦鹿鸣。旧时,这里是漆园,庄子的漆园,也有鹿,鹿鸣声声,在旷野上如悠长的号角。此刻,在河畔,看茨淮新河的水在船舷上写诗,沉闷的,奋力向前的诗章。
茨淮新河边的草根,是甜的,河上的云是白的。白云千载空悠悠,哪里需要千载?日光之下,并无新事,河是新的,河畔的我尽管年届不惑,也是新的,我与茨淮新河相比,也大不了它几岁,我说的是从这条河竣工那天算起,若是从第一锹开凿来算,茨淮新河比我还要大出十余岁。
“女大三,抱金砖。”这说的是皖北人找对象。那么,一个人与一条河劈面相逢,且这河大出十几岁呢?
河大十好几,传说满天飞簸箕。那些热火朝天的传说,如同河工上兜土的簸箕一样,你扔给我,我扔给你。上了河工,谁家小伙被另一家的老者看中了,把女儿许配给小伙;因为运输一车土,向上推车的时候,车倾覆了,幸亏一位彪形大汉出马,在车倾覆之前拽了一把年轻人,两人就成了八拜之交……挖河工的间隙,我说的是有月亮的晚上,下了工,会有酒和花生米的香味,累了,就喝点,那些年岁的酒香,还有猜拳行令声,与今天我在河畔听到的马达声竟然出奇相似。
对于每一位上河工的人来说,破土起锹的号子,又何尝不是另一种马达?
游向西淝河的鱼
在西淝河畔的一处农庄里,我吃到一条鱼,鱼汤很白,鱼味很鲜,主人说,这是茨淮新河游来的鱼。
我问主人,何以证明是茨淮新河的鱼。
主人答:鳞色深,则水深,杀鱼的时候,格外有劲儿,水深,鱼才欢。证明是在大片水域生活过。
所以,他断定这是一条茨淮新河游来的鱼。
我在吃这条鱼的时候,闻到了当年父亲手上的土腥味,说是土腥味,或者可以称之为泥土的香味。那时候,我也就刚刚两三岁的样子,依稀记得,茨淮新河通航以后,又去修了一些扫尾的工程,父亲满手老茧地的回来,黑了许多,也结实了许多,他抱起我的瞬间,秋衣上,仍有泥土味。这泥土味,和我在农庄里吃到的那条鱼的后味,一脉相承。
一条河的知天命之年
我在年届不惑的时候,逐渐想明白了很多事情。那么,一条河在其知天命之年,会有着怎样的变化呢?
旧时的河工上,临时生产队里的小灶上是馒头和咸菜;今日河畔的农家乐里,是整条的鲢鱼,用火红的朝天椒烧成麻辣鱼头,是河畔的散养野鸭,腌制的鸭蛋,双黄且流油,吃上一口,像极了河畔人家的日子。
茨淮新河,在它四十岁生日的时候,两岸的人早已不为吃喝发愁了,还有,现如今,再有某某新河,挖河,再也用不着人海战术,挖掘机出马,事半功倍,不日可就,再也不必拉锯战式的旷日持久、经年累月。更可喜的是,在它的五十岁寿辰,茨淮新河——淮河——长江——黄河——大河南北、九州上下,已全面建成小康社会。
茨淮新河之水滔滔东流去,历史的每一朵浪花都是旧的,也都是新的,以河为鉴,我们且待下一个更加美好的愿景乘风破浪而来。
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生僻字牵出来的河
一条河的第一个字,嵌入的就是一个生僻词:茨。
茨,用茅草和芦苇盖成的房子,单看这个字,有古意。让人想起两岸一座又一座的茅舍,被茅草和芦苇叶成全的茅舍,秋日,有青草的香,在阳光下,似一个个金顶。
茨,还有另外一个寓意:蒺藜。也许很多人不知蒺藜为何物。蒺藜,是一种植物,结出的蒺藜果浑身都是毒刺,小时候,在田间行走,常常被扎着脚心,刺心地疼,继而是痒疼,毒气会让你的脚心半个月不得安宁。
老辈人也有说这个“茨”,其实是就是“次”,意思是仅次于淮河的一条新的河流。没错,茨淮新河,是淮河支流,淮北平原治淮期间修成的人工黄金水道。
它是茅草的河。秋日,沿河行走,河边有如雪的白茅草,似从《诗经》里走出来的植物,也似从《诗经》中流淌出来的河流。我去过多次茨淮新河,后来,每次读到“在水一方”之类的句子,总觉得那水就是指茨淮新河,那个苦苦在水边翘首以待的女子,那个白了头的伊人,就是茨淮新河旁边村庄的女子。
但怎可能是茨淮新河呢?这是一条20世纪七八十年代开凿的一条人工河流。茨河、西淝河、芡河,都是它的支流,这么多的生僻字扎堆聚集,让人觉得,每个生僻字就是一朵浪花,一个个生僻字结队在一起,一簇簇浪花集聚,成了一条河流。
对了,忘了哪位哲人说的了,一个地名如果是一个生僻字,这个地方多半是古地名,这么多生僻字在一起呢?古意丛生。
父亲口中的河
父亲提及茨淮新河,总是口若悬河。
是的,口若悬河,他口中的那条河,融合了一代人“上河工”的记忆。那是铁锨、抓钩、条筐、板车、纤绳等在内的所有农耕文明应有的工具。那些平日里在田畴之间劳作的工具,成了掘地为沟为河的工具。对于一片土地来说,这些工具,原来是帮土地梳理头发的,现在成了做个小手术的手术刀。原本是按摩,后来成了做手术,一切都难不倒勤劳的劳动人民。
从春到冬,河一天天有了该有的样子,对于每一个茨淮新河的工人来说,这条初具雏形的河,是他们共同的女儿,家有女儿初长成。自家的女儿怎么看都好看,自己一锹一锹、一榔头一榔头,一筐又一筐,雕琢出来的,那感觉,像是玉雕师面对一块璞玉。
父亲说,河工上是最苦的,但是,所有人都比着干,抢着干,像是在开一条自家的河。河挖下去,土地凹下去,河边的河堤凸起来,像一个个小土包。父亲伸开手给我看,他那满手的老茧,金黄金黄,像极了皖北大平原上的黄土,更像是茨淮新河河堤上的一座座小土包。
在河畔听马达
在茨淮新河蒙城段,看货轮。船压得很低,船舱很满的货轮,马达声如呦呦鹿鸣。旧时,这里是漆园,庄子的漆园,也有鹿,鹿鸣声声,在旷野上如悠长的号角。此刻,在河畔,看茨淮新河的水在船舷上写诗,沉闷的,奋力向前的诗章。
茨淮新河边的草根,是甜的,河上的云是白的。白云千载空悠悠,哪里需要千载?日光之下,并无新事,河是新的,河畔的我尽管年届不惑,也是新的,我与茨淮新河相比,也大不了它几岁,我说的是从这条河竣工那天算起,若是从第一锹开凿来算,茨淮新河比我还要大出十余岁。
“女大三,抱金砖。”这说的是皖北人找对象。那么,一个人与一条河劈面相逢,且这河大出十几岁呢?
河大十好几,传说满天飞簸箕。那些热火朝天的传说,如同河工上兜土的簸箕一样,你扔给我,我扔给你。上了河工,谁家小伙被另一家的老者看中了,把女儿许配给小伙;因为运输一车土,向上推车的时候,车倾覆了,幸亏一位彪形大汉出马,在车倾覆之前拽了一把年轻人,两人就成了八拜之交……挖河工的间隙,我说的是有月亮的晚上,下了工,会有酒和花生米的香味,累了,就喝点,那些年岁的酒香,还有猜拳行令声,与今天我在河畔听到的马达声竟然出奇相似。
对于每一位上河工的人来说,破土起锹的号子,又何尝不是另一种马达?
游向西淝河的鱼
在西淝河畔的一处农庄里,我吃到一条鱼,鱼汤很白,鱼味很鲜,主人说,这是茨淮新河游来的鱼。
我问主人,何以证明是茨淮新河的鱼。
主人答:鳞色深,则水深,杀鱼的时候,格外有劲儿,水深,鱼才欢。证明是在大片水域生活过。
所以,他断定这是一条茨淮新河游来的鱼。
我在吃这条鱼的时候,闻到了当年父亲手上的土腥味,说是土腥味,或者可以称之为泥土的香味。那时候,我也就刚刚两三岁的样子,依稀记得,茨淮新河通航以后,又去修了一些扫尾的工程,父亲满手老茧地的回来,黑了许多,也结实了许多,他抱起我的瞬间,秋衣上,仍有泥土味。这泥土味,和我在农庄里吃到的那条鱼的后味,一脉相承。
一条河的知天命之年
我在年届不惑的时候,逐渐想明白了很多事情。那么,一条河在其知天命之年,会有着怎样的变化呢?
旧时的河工上,临时生产队里的小灶上是馒头和咸菜;今日河畔的农家乐里,是整条的鲢鱼,用火红的朝天椒烧成麻辣鱼头,是河畔的散养野鸭,腌制的鸭蛋,双黄且流油,吃上一口,像极了河畔人家的日子。
茨淮新河,在它四十岁生日的时候,两岸的人早已不为吃喝发愁了,还有,现如今,再有某某新河,挖河,再也用不着人海战术,挖掘机出马,事半功倍,不日可就,再也不必拉锯战式的旷日持久、经年累月。更可喜的是,在它的五十岁寿辰,茨淮新河——淮河——长江——黄河——大河南北、九州上下,已全面建成小康社会。
茨淮新河之水滔滔东流去,历史的每一朵浪花都是旧的,也都是新的,以河为鉴,我们且待下一个更加美好的愿景乘风破浪而来。
传道者说:虚空的虚空,
虚空的虚空,凡事都是虚空。
人一切的劳碌,
就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来,
地却永远长存。
日头出来,日头落下,
急归所出之地。
风往南刮,又向北转,
不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海却不满;
江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦 ,
人不能说尽。
眼看,看不饱;
耳听,听不足。
已有的事后必再有;
已行的事后必再行。
日光之下并无新事。
岂有一件事人能指着说这是新的?
哪知,在我们以前的世代早已有了。
已过的世代,无人记念;
将来的世代,后来的人也不记念。
……我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事,乃知 神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都是捕风。
弯曲的,不能变直;
缺少的,不能足数。
我心里议论说:我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄,和愚昧,乃知这也是捕风。
因为多有智慧,就多有愁烦;
加增知识的,就加增忧伤。
(传道书 1:2-11,13-18)
虚空的虚空,凡事都是虚空。
人一切的劳碌,
就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来,
地却永远长存。
日头出来,日头落下,
急归所出之地。
风往南刮,又向北转,
不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海却不满;
江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦 ,
人不能说尽。
眼看,看不饱;
耳听,听不足。
已有的事后必再有;
已行的事后必再行。
日光之下并无新事。
岂有一件事人能指着说这是新的?
哪知,在我们以前的世代早已有了。
已过的世代,无人记念;
将来的世代,后来的人也不记念。
……我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事,乃知 神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都是捕风。
弯曲的,不能变直;
缺少的,不能足数。
我心里议论说:我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄,和愚昧,乃知这也是捕风。
因为多有智慧,就多有愁烦;
加增知识的,就加增忧伤。
(传道书 1:2-11,13-18)
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