《道德经》中讲：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”
责任的路，一步难、一步佳、忧愁在路上，欢喜在路上；悲伤在路上，希望也在路上。
人，活着，就应担起责任。
不是因为执着，而是因为值得。
人生在世，需对自己负责，对家庭负责，对社会负责。
对自己负责，是独善其身；对家庭负责，是相亲相爱 ；对社会负责，是胸怀天下。
大富大贵也好，平平凡凡也好，做好自己，挺起腰杆，扛起责任。
这样才能仰不愧天，俯不愧地。 https://t.cn/EG9ONtn
责任的路，一步难、一步佳、忧愁在路上，欢喜在路上；悲伤在路上，希望也在路上。
人，活着，就应担起责任。
不是因为执着，而是因为值得。
人生在世，需对自己负责，对家庭负责，对社会负责。
对自己负责，是独善其身；对家庭负责，是相亲相爱 ；对社会负责，是胸怀天下。
大富大贵也好，平平凡凡也好，做好自己，挺起腰杆，扛起责任。
这样才能仰不愧天，俯不愧地。 https://t.cn/EG9ONtn
道德经·第二十九章
原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解:
打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。
天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。
妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。
所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。
所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解:
打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。
天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。
妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。
所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。
所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
道德经·第二十九章
原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解:
打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。
天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。
妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。
所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。
所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
意解:
打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。
天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。
妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。
所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。
所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
✋热门推荐