预示女人富贵的17种面相特征；
1、额高饱满，丰隆宽厚
人的额代表才智和根基，又代表早年运气，如果额生得饱满宽阔，明净润泽者，就预示此人聪明机智，思想开通，记忧力强，事业有成和早年发达。若再加上鼻子又生得好，气势贯通额和鼻，更预示此人早年已为人生富贵荣华打下良好的基础。
2、伏犀隐隐而起者，郡主命
所谓“伏犀”又称“犀骨”，具体是指从两眉之间到发迹上处于额头最中的区域如果有额骨略微突起便是“犀骨”了，有犀骨突起的女子往往出身在家境不错的家庭中，自幼受到如众星捧月般的爱护，生活十分安逸快乐，并且容易受到家庭的财力协助而在自己的事业中大展宏图，取得一番成功。
3、头圆项短者，主富
所谓“头圆项短”是指女子的头型偏圆润，没有明显的凹陷（如两腮深凹等）、尖长（如下巴尖薄等）便可成为头圆，而项短是指脖子不要过长便可。有以上面相的女子，在财运上比较旺盛，容易有一些赚钱的良机出现身旁，如能适时把握，在财运上便可年年有余，衣食无忧，如果这样的女子属于相夫教子的主妇，还会对丈夫的事业和财运有所促进，可以说有一定的“旺夫”并且相。
4、额平面方者，主贵
指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称等面相。这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。
5、眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵阁
眉为两目之华盖，一面之仪表。如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，此人秉性善良，生性聪敏，心思细密，善手策划，生平多福而富贵。
眼为心灵之窗，可窥人之善恶智愚、富贵贫贱，是面相学最重要的一部分。命带富贵的人一定有一双好的眼相。眼长而深，眼神清朗，含藏而不露，瞳人端正，黑如点漆，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼。预示此人心地善良，天贵聪颖，精力充沛，意志坚强，事业进取心强而持久，凡事容易获取成功，是富贵命无疑。
6、鼻直如削者，贵而多寿
指鼻梁平直无弯曲缺陷的女子往往在个人的发展中容易取得成功，从而可以有名利双收之喜，并且这样的女子属于比较健康长寿的类型，只要小心保健，一般很少出现大的病痛，属于人生比较顺利丰富的类型。
7、口细有棱者，令妇
这主要是评判女子的嘴型轮廓，如果有嘴型轮廓清晰并且较小的女子往往人缘运势较好，并且常有好运相伴，如能加以发展，在人生的多个方面都会取得很好的收获，生活多姿多彩，温馨幸福。
8、舌如莲者，淑质
指女子的舌头应该像荷花瓣一样红润宽厚为上好之相。这种女子往往比较贤惠并且在他人眼中既平易近人又很有气质，人缘和家庭运势很好，如果属于主妇类型，则家庭生活愉悦，如属于事业类型，则容易取得成绩。
9、唇如朱砂者，令妻
是指女子的嘴唇红润饱满，没有发乌、残缺等，变为佳选。这种女子在性格上比较中性，不容易大动肝火，在个人的发展中常有贵人、机遇等陪伴，如能加以利用，可以在个人的事业、财运方面有不小的进步，属于衣食无忧的类型。
10、人中深又直者，多子
这一条中的“多子”既指子孙昌盛，又指福气连连，并非单指“生子多”。所谓“人中深又直”是指人中（从鼻头到上唇中间凹陷的区域）以深厚鼻直为佳，忌人中平扁，弯曲。这种女子首先对于子孙有很大的帮助作用，可以在对于子女的将来有很明显的帮助促进作用，并且还会对丈夫也有一定促进作用，正是“相夫教子之相”的标准之一。
11、目下润泽者，宜儿
“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。
12、耳红而圆者，贵妇
是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。
13、性缓气柔者，福寿
所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。
14、耳成轮廓者，贤妇
对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚才所说是“贤妻良母”者居多。
15、神静色安者，贞节
是指女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。
16、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女
是指如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。
17、笑而闭目者，和美
是指从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。
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1、额高饱满，丰隆宽厚
人的额代表才智和根基，又代表早年运气，如果额生得饱满宽阔，明净润泽者，就预示此人聪明机智，思想开通，记忧力强，事业有成和早年发达。若再加上鼻子又生得好，气势贯通额和鼻，更预示此人早年已为人生富贵荣华打下良好的基础。
2、伏犀隐隐而起者，郡主命
所谓“伏犀”又称“犀骨”，具体是指从两眉之间到发迹上处于额头最中的区域如果有额骨略微突起便是“犀骨”了，有犀骨突起的女子往往出身在家境不错的家庭中，自幼受到如众星捧月般的爱护，生活十分安逸快乐，并且容易受到家庭的财力协助而在自己的事业中大展宏图，取得一番成功。
3、头圆项短者，主富
所谓“头圆项短”是指女子的头型偏圆润，没有明显的凹陷（如两腮深凹等）、尖长（如下巴尖薄等）便可成为头圆，而项短是指脖子不要过长便可。有以上面相的女子，在财运上比较旺盛，容易有一些赚钱的良机出现身旁，如能适时把握，在财运上便可年年有余，衣食无忧，如果这样的女子属于相夫教子的主妇，还会对丈夫的事业和财运有所促进，可以说有一定的“旺夫”并且相。
4、额平面方者，主贵
指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称等面相。这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。
5、眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵阁
眉为两目之华盖，一面之仪表。如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，此人秉性善良，生性聪敏，心思细密，善手策划，生平多福而富贵。
眼为心灵之窗，可窥人之善恶智愚、富贵贫贱，是面相学最重要的一部分。命带富贵的人一定有一双好的眼相。眼长而深，眼神清朗，含藏而不露，瞳人端正，黑如点漆，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼。预示此人心地善良，天贵聪颖，精力充沛，意志坚强，事业进取心强而持久，凡事容易获取成功，是富贵命无疑。
6、鼻直如削者，贵而多寿
指鼻梁平直无弯曲缺陷的女子往往在个人的发展中容易取得成功，从而可以有名利双收之喜，并且这样的女子属于比较健康长寿的类型，只要小心保健，一般很少出现大的病痛，属于人生比较顺利丰富的类型。
7、口细有棱者，令妇
这主要是评判女子的嘴型轮廓，如果有嘴型轮廓清晰并且较小的女子往往人缘运势较好，并且常有好运相伴，如能加以发展，在人生的多个方面都会取得很好的收获，生活多姿多彩，温馨幸福。
8、舌如莲者，淑质
指女子的舌头应该像荷花瓣一样红润宽厚为上好之相。这种女子往往比较贤惠并且在他人眼中既平易近人又很有气质，人缘和家庭运势很好，如果属于主妇类型，则家庭生活愉悦，如属于事业类型，则容易取得成绩。
9、唇如朱砂者，令妻
是指女子的嘴唇红润饱满，没有发乌、残缺等，变为佳选。这种女子在性格上比较中性，不容易大动肝火，在个人的发展中常有贵人、机遇等陪伴，如能加以利用，可以在个人的事业、财运方面有不小的进步，属于衣食无忧的类型。
10、人中深又直者，多子
这一条中的“多子”既指子孙昌盛，又指福气连连，并非单指“生子多”。所谓“人中深又直”是指人中（从鼻头到上唇中间凹陷的区域）以深厚鼻直为佳，忌人中平扁，弯曲。这种女子首先对于子孙有很大的帮助作用，可以在对于子女的将来有很明显的帮助促进作用，并且还会对丈夫也有一定促进作用，正是“相夫教子之相”的标准之一。
11、目下润泽者，宜儿
“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。
12、耳红而圆者，贵妇
是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。
13、性缓气柔者，福寿
所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。
14、耳成轮廓者，贤妇
对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚才所说是“贤妻良母”者居多。
15、神静色安者，贞节
是指女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。
16、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女
是指如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。
17、笑而闭目者，和美
是指从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。
#杨洋起诉痘博士侵权获赔85万##星座##水逆退散#
预示女人富贵的17种面相特征
1、额高饱满，丰隆宽厚
人的额代表才智和根基，又代表早年运气，如果额生得饱满宽阔，明净润泽者，就预示此人聪明机智，思想开通，记忧力强，事业有成和早年发达。若再加上鼻子又生得好，气势贯通额和鼻，更预示此人早年已为人生富贵荣华打下良好的基础。
2、伏犀隐隐而起者，郡主命
所谓“伏犀”又称“犀骨”，具体是指从两眉之间到发迹上处于额头最中的区域如果有额骨略微突起便是“犀骨”了，有犀骨突起的女子往往出身在家境不错的家庭中，自幼受到如众星捧月般的爱护，生活十分安逸快乐，并且容易受到家庭的财力协助而在自己的事业中大展宏图，取得一番成功。
3、头圆项短者，主富
所谓“头圆项短”是指女子的头型偏圆润，没有明显的凹陷（如两腮深凹等）、尖长（如下巴尖薄等）便可成为头圆，而项短是指脖子不要过长便可。有以上面相的女子，在财运上比较旺盛，容易有一些赚钱的良机出现身旁，如能适时把握，在财运上便可年年有余，衣食无忧，如果这样的女子属于相夫教子的主妇，还会对丈夫的事业和财运有所促进，可以说有一定的“旺夫”并且相。
4、额平面方者，主贵
指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称等面相。这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。
5、眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵阁
眉为两目之华盖，一面之仪表。如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，此人秉性善良，生性聪敏，心思细密，善手策划，生平多福而富贵。
眼为心灵之窗，可窥人之善恶智愚、富贵贫贱，是面相学最重要的一部分。命带富贵的人一定有一双好的眼相。眼长而深，眼神清朗，含藏而不露，瞳人端正，黑如点漆，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼。预示此人心地善良，天贵聪颖，精力充沛，意志坚强，事业进取心强而持久，凡事容易获取成功，是富贵命无疑。
6、鼻直如削者，贵而多寿
指鼻梁平直无弯曲缺陷的女子往往在个人的发展中容易取得成功，从而可以有名利双收之喜，并且这样的女子属于比较健康长寿的类型，只要小心保健，一般很少出现大的病痛，属于人生比较顺利丰富的类型。
7、口细有棱者，令妇
这主要是评判女子的嘴型轮廓，如果有嘴型轮廓清晰并且较小的女子往往人缘运势较好，并且常有好运相伴，如能加以发展，在人生的多个方面都会取得很好的收获，生活多姿多彩，温馨幸福。
8、舌如莲者，淑质
指女子的舌头应该像荷花瓣一样红润宽厚为上好之相。这种女子往往比较贤惠并且在他人眼中既平易近人又很有气质，人缘和家庭运势很好，如果属于主妇类型，则家庭生活愉悦，如属于事业类型，则容易取得成绩。
9、唇如朱砂者，令妻
是指女子的嘴唇红润饱满，没有发乌、残缺等，变为佳选。这种女子在性格上比较中性，不容易大动肝火，在个人的发展中常有贵人、机遇等陪伴，如能加以利用，可以在个人的事业、财运方面有不小的进步，属于衣食无忧的类型。
10、人中深又直者，多子
这一条中的“多子”既指子孙昌盛，又指福气连连，并非单指“生子多”。所谓“人中深又直”是指人中（从鼻头到上唇中间凹陷的区域）以深厚鼻直为佳，忌人中平扁，弯曲。这种女子首先对于子孙有很大的帮助作用，可以在对于子女的将来有很明显的帮助促进作用，并且还会对丈夫也有一定促进作用，正是“相夫教子之相”的标准之一。
11、目下润泽者，宜儿
“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。
12、耳红而圆者，贵妇
是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。
13、性缓气柔者，福寿
所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。
14、耳成轮廓者，贤妇
对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚才所说是“贤妻良母”者居多。
15、神静色安者，贞节
是指女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。
16、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女
是指如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。
17、笑而闭目者，和美
是指从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。 https://t.cn/RuQ52aU
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2、伏犀隐隐而起者，郡主命
所谓“伏犀”又称“犀骨”，具体是指从两眉之间到发迹上处于额头最中的区域如果有额骨略微突起便是“犀骨”了，有犀骨突起的女子往往出身在家境不错的家庭中，自幼受到如众星捧月般的爱护，生活十分安逸快乐，并且容易受到家庭的财力协助而在自己的事业中大展宏图，取得一番成功。
3、头圆项短者，主富
所谓“头圆项短”是指女子的头型偏圆润，没有明显的凹陷（如两腮深凹等）、尖长（如下巴尖薄等）便可成为头圆，而项短是指脖子不要过长便可。有以上面相的女子，在财运上比较旺盛，容易有一些赚钱的良机出现身旁，如能适时把握，在财运上便可年年有余，衣食无忧，如果这样的女子属于相夫教子的主妇，还会对丈夫的事业和财运有所促进，可以说有一定的“旺夫”并且相。
4、额平面方者，主贵
指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称等面相。这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。
5、眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵阁
眉为两目之华盖，一面之仪表。如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，此人秉性善良，生性聪敏，心思细密，善手策划，生平多福而富贵。
眼为心灵之窗，可窥人之善恶智愚、富贵贫贱，是面相学最重要的一部分。命带富贵的人一定有一双好的眼相。眼长而深，眼神清朗，含藏而不露，瞳人端正，黑如点漆，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼。预示此人心地善良，天贵聪颖，精力充沛，意志坚强，事业进取心强而持久，凡事容易获取成功，是富贵命无疑。
6、鼻直如削者，贵而多寿
指鼻梁平直无弯曲缺陷的女子往往在个人的发展中容易取得成功，从而可以有名利双收之喜，并且这样的女子属于比较健康长寿的类型，只要小心保健，一般很少出现大的病痛，属于人生比较顺利丰富的类型。
7、口细有棱者，令妇
这主要是评判女子的嘴型轮廓，如果有嘴型轮廓清晰并且较小的女子往往人缘运势较好，并且常有好运相伴，如能加以发展，在人生的多个方面都会取得很好的收获，生活多姿多彩，温馨幸福。
8、舌如莲者，淑质
指女子的舌头应该像荷花瓣一样红润宽厚为上好之相。这种女子往往比较贤惠并且在他人眼中既平易近人又很有气质，人缘和家庭运势很好，如果属于主妇类型，则家庭生活愉悦，如属于事业类型，则容易取得成绩。
9、唇如朱砂者，令妻
是指女子的嘴唇红润饱满，没有发乌、残缺等，变为佳选。这种女子在性格上比较中性，不容易大动肝火，在个人的发展中常有贵人、机遇等陪伴，如能加以利用，可以在个人的事业、财运方面有不小的进步，属于衣食无忧的类型。
10、人中深又直者，多子
这一条中的“多子”既指子孙昌盛，又指福气连连，并非单指“生子多”。所谓“人中深又直”是指人中（从鼻头到上唇中间凹陷的区域）以深厚鼻直为佳，忌人中平扁，弯曲。这种女子首先对于子孙有很大的帮助作用，可以在对于子女的将来有很明显的帮助促进作用，并且还会对丈夫也有一定促进作用，正是“相夫教子之相”的标准之一。
11、目下润泽者，宜儿
“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。
12、耳红而圆者，贵妇
是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。
13、性缓气柔者，福寿
所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。
14、耳成轮廓者，贤妇
对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚才所说是“贤妻良母”者居多。
15、神静色安者，贞节
是指女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。
16、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女
是指如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。
17、笑而闭目者，和美
是指从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。 https://t.cn/RuQ52aU
大方广师子吼经
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻。一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九十百千俱胝及无量菩萨摩诃萨俱
尔时佛告胜积菩萨。北方去此六十恒河沙佛土。俱胝那由他百千微尘等刹。有世界名曰欢乐。佛号法起如来应正等觉。现在说法。以立持安普利一切。今欲说大方广名师子吼。难遇难闻。汝可诣彼听受法要。尔时胜积菩萨受佛教已。即往欢乐世界见法起佛。顶礼双足右绕七匝却住一面。时法起佛见胜积菩萨。知而故问。作如是言。善男子汝从何来。时胜积菩萨居心而住默无言说。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。普大会众咸作是念。胜积菩萨三界尊问。如何默然不答居心而住。尔时佛以修广明朗青莲华目师子频申。普视十方知大众疑。便现微笑放大金光。其光间错无量百千种种异色。普照十方一切国土地大震动。是时十方诸菩萨众见此神变。种种形色种种仪服。来诣佛所顶礼佛足。各以己福庄严华藏坐莲华座。尔时。电鬘菩萨从座而起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛。欢喜奇特得未曾有。白佛言。世尊。我昔曾见无量神变。未有光明地震如今所睹。善哉世尊愿说因缘。何故微笑。惟垂悲愍决此众疑。尔时电鬘菩萨以偈请曰
大悲大导师 微笑非无因
愿佛利众生 垂哀决定说
尔时法起如来端严赫奕。阎浮檀金晖焕照朗。散注无量百千俱胝那由他微妙光明如大金柱。电鬘菩萨白佛言。世尊。我见无量神通光明。未若今日昔所不睹。佛告电鬘。如是如是。此大光明神通如来希现。非大因缘不示此相。谛听谛听善思念之。当为汝说微笑因缘。汝勿惊怖勿余悕望。坚固汝心勿生疑惑。所以者何。诸佛境界不可思议。愿力神通不可思议。汝深思此慎无疑惑。电鬘。汝见胜积菩萨释迦牟尼佛使来者不。电鬘言见。善男子。此胜积菩萨。我问汝从何来。居心默然而不答我。我见此事故现微笑。如来问而不答。今此会众咸生疑怪。善男子。胜积菩萨作如是解。一切诸法无来无去。云何世尊而问我言汝从何来。彼知诸法无有言说处不可得。云何而得言所从来。善男子。此已略说诸法实相。善男子。胜积菩萨于一切法中。无字无说字性离故。诸法无出出性离故。诸法无趣趣正断故。诸法无现无所依故。超心意识离诸因缘。无名无言无作无示。过眼等路无所积聚。无生离想无有处所。离诸处所法惟一字。所谓无字。本无言说何所言说。善男子。当知无说是为真说。尔时净身菩萨承佛神力。白佛言。世尊。若无所说是真说者。痖默不言皆应说法。佛言。如是。善男子如汝所言。非惟痖默说法。不痖默者亦皆说法而不知法。净身菩萨白佛言。世尊。惟愿显说。云何一切众生说法而不知法。佛告净身菩萨。善男子。如生盲人处日光中。而不见日傍人为说。以他声故乃知有日。如是诸法悉入法界。法界无字离诸字性。非诸众生所能宣辩。以因缘故而有言说。如幽谷响谷空无声。以因缘故有响声起。如是善男子。因缘和合字声显现。而众生界空无有字。善男子。众生所有音声语言。当知皆入四无碍智。以言说者。斯入法无碍智。非言说者。斯入义无碍智。以言分剖。斯入辞无碍智。与事相应决了无滞。斯入善说无碍智。众生所有言说。当知皆悉入此四法句中真实义句本来不动。如彼生盲随他言执非真实见。是故善男子。欲求法者于自身求。欲求菩提以五蕴求。说此实义句时。三千大千世界普六震动大光遍照。佛出广长舌相遍覆三千大千世界。从其舌相放无量俱胝那由他百千光明。从大地狱上至有顶。一切世界光明遍照。还摄舌相普告大会。汝等当知。如来广长舌相由实语得。如来所说应当敬受起真实信。勿怀犹豫而生疑惑。尔时十地菩萨等众。并天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大会俱从座起。合掌同声而白佛言。惟愿世尊说如实义。惟愿善逝说如实义。我等今者。惟悕如来所证之法不悕余法。我等大众咸无疑惑。尔时世尊再三观览一切大会。作如是言。我为悲愍一切世间。利益安乐多众生故。以法财利安诸天人。是以今说大师子吼。善男子。汝等当知。娑婆世界释迦牟尼如来应正等觉。现在说法以立持安度众生者。彼即是我法起如来。我于娑婆世界。作种种形饶益众生。随其所宜如应度脱。是时大会闻说此语咸生奇特。欢喜踊跃得未曾有。同声唱言。善哉善哉。世尊欲令一切众生吼师子吼。故为大会说师子吼真实之法。若得闻者。当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布。种种花鬘种种衣物。幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。尔时佛赞诸菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所言。是善男子善女人等功德不少。此佛真实师子吼法。若闻净心乃至一称善哉者我皆摄护。亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提。于五浊中信受此经。生生之处我当成熟。亦为弥勒之所摄护。此人当能干竭生死海。降伏众魔销诸烦恼击大法鼓。永离女身摧诸怨障息众结聚。若有善男子善女人。经十阿僧祇三千大千世界微尘等劫。以一切乐具供养供给一切如来。若闻此经真实神通怀疑不信。斯人则于佛所有过。不名真实供养诸佛。若有善男子。闻说如来此真实德净信称叹。比前功德过百千倍。斯人则为真实供养。善男子。汝等若于我所心净信者。当好书写受持此经。此经所在之处诸佛游止。尔时胜积菩萨。电鬘菩萨。常光菩萨。净眼菩萨。弥勒菩萨。作无畏菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。辩勇菩萨。除一切障菩萨。作光菩萨。普贤菩萨。如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨俱白佛言。世尊。我等于后末时。当广流布如是经典。令诸众生悟大涅槃。世尊。若不久植善根。如是之经不入其耳。若有受持此经广流布者。叹其功德。于百千俱胝那由他劫不可穷尽
尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等应当如是尊重佛教。受持正法。佛说此经已。胜积菩萨并诸天人阿修罗乾闼婆等。普大会众欢喜奉行
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻。一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九十百千俱胝及无量菩萨摩诃萨俱
尔时佛告胜积菩萨。北方去此六十恒河沙佛土。俱胝那由他百千微尘等刹。有世界名曰欢乐。佛号法起如来应正等觉。现在说法。以立持安普利一切。今欲说大方广名师子吼。难遇难闻。汝可诣彼听受法要。尔时胜积菩萨受佛教已。即往欢乐世界见法起佛。顶礼双足右绕七匝却住一面。时法起佛见胜积菩萨。知而故问。作如是言。善男子汝从何来。时胜积菩萨居心而住默无言说。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。普大会众咸作是念。胜积菩萨三界尊问。如何默然不答居心而住。尔时佛以修广明朗青莲华目师子频申。普视十方知大众疑。便现微笑放大金光。其光间错无量百千种种异色。普照十方一切国土地大震动。是时十方诸菩萨众见此神变。种种形色种种仪服。来诣佛所顶礼佛足。各以己福庄严华藏坐莲华座。尔时。电鬘菩萨从座而起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛。欢喜奇特得未曾有。白佛言。世尊。我昔曾见无量神变。未有光明地震如今所睹。善哉世尊愿说因缘。何故微笑。惟垂悲愍决此众疑。尔时电鬘菩萨以偈请曰
大悲大导师 微笑非无因
愿佛利众生 垂哀决定说
尔时法起如来端严赫奕。阎浮檀金晖焕照朗。散注无量百千俱胝那由他微妙光明如大金柱。电鬘菩萨白佛言。世尊。我见无量神通光明。未若今日昔所不睹。佛告电鬘。如是如是。此大光明神通如来希现。非大因缘不示此相。谛听谛听善思念之。当为汝说微笑因缘。汝勿惊怖勿余悕望。坚固汝心勿生疑惑。所以者何。诸佛境界不可思议。愿力神通不可思议。汝深思此慎无疑惑。电鬘。汝见胜积菩萨释迦牟尼佛使来者不。电鬘言见。善男子。此胜积菩萨。我问汝从何来。居心默然而不答我。我见此事故现微笑。如来问而不答。今此会众咸生疑怪。善男子。胜积菩萨作如是解。一切诸法无来无去。云何世尊而问我言汝从何来。彼知诸法无有言说处不可得。云何而得言所从来。善男子。此已略说诸法实相。善男子。胜积菩萨于一切法中。无字无说字性离故。诸法无出出性离故。诸法无趣趣正断故。诸法无现无所依故。超心意识离诸因缘。无名无言无作无示。过眼等路无所积聚。无生离想无有处所。离诸处所法惟一字。所谓无字。本无言说何所言说。善男子。当知无说是为真说。尔时净身菩萨承佛神力。白佛言。世尊。若无所说是真说者。痖默不言皆应说法。佛言。如是。善男子如汝所言。非惟痖默说法。不痖默者亦皆说法而不知法。净身菩萨白佛言。世尊。惟愿显说。云何一切众生说法而不知法。佛告净身菩萨。善男子。如生盲人处日光中。而不见日傍人为说。以他声故乃知有日。如是诸法悉入法界。法界无字离诸字性。非诸众生所能宣辩。以因缘故而有言说。如幽谷响谷空无声。以因缘故有响声起。如是善男子。因缘和合字声显现。而众生界空无有字。善男子。众生所有音声语言。当知皆入四无碍智。以言说者。斯入法无碍智。非言说者。斯入义无碍智。以言分剖。斯入辞无碍智。与事相应决了无滞。斯入善说无碍智。众生所有言说。当知皆悉入此四法句中真实义句本来不动。如彼生盲随他言执非真实见。是故善男子。欲求法者于自身求。欲求菩提以五蕴求。说此实义句时。三千大千世界普六震动大光遍照。佛出广长舌相遍覆三千大千世界。从其舌相放无量俱胝那由他百千光明。从大地狱上至有顶。一切世界光明遍照。还摄舌相普告大会。汝等当知。如来广长舌相由实语得。如来所说应当敬受起真实信。勿怀犹豫而生疑惑。尔时十地菩萨等众。并天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大会俱从座起。合掌同声而白佛言。惟愿世尊说如实义。惟愿善逝说如实义。我等今者。惟悕如来所证之法不悕余法。我等大众咸无疑惑。尔时世尊再三观览一切大会。作如是言。我为悲愍一切世间。利益安乐多众生故。以法财利安诸天人。是以今说大师子吼。善男子。汝等当知。娑婆世界释迦牟尼如来应正等觉。现在说法以立持安度众生者。彼即是我法起如来。我于娑婆世界。作种种形饶益众生。随其所宜如应度脱。是时大会闻说此语咸生奇特。欢喜踊跃得未曾有。同声唱言。善哉善哉。世尊欲令一切众生吼师子吼。故为大会说师子吼真实之法。若得闻者。当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布。种种花鬘种种衣物。幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。尔时佛赞诸菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所言。是善男子善女人等功德不少。此佛真实师子吼法。若闻净心乃至一称善哉者我皆摄护。亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提。于五浊中信受此经。生生之处我当成熟。亦为弥勒之所摄护。此人当能干竭生死海。降伏众魔销诸烦恼击大法鼓。永离女身摧诸怨障息众结聚。若有善男子善女人。经十阿僧祇三千大千世界微尘等劫。以一切乐具供养供给一切如来。若闻此经真实神通怀疑不信。斯人则于佛所有过。不名真实供养诸佛。若有善男子。闻说如来此真实德净信称叹。比前功德过百千倍。斯人则为真实供养。善男子。汝等若于我所心净信者。当好书写受持此经。此经所在之处诸佛游止。尔时胜积菩萨。电鬘菩萨。常光菩萨。净眼菩萨。弥勒菩萨。作无畏菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。辩勇菩萨。除一切障菩萨。作光菩萨。普贤菩萨。如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨俱白佛言。世尊。我等于后末时。当广流布如是经典。令诸众生悟大涅槃。世尊。若不久植善根。如是之经不入其耳。若有受持此经广流布者。叹其功德。于百千俱胝那由他劫不可穷尽
尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等应当如是尊重佛教。受持正法。佛说此经已。胜积菩萨并诸天人阿修罗乾闼婆等。普大会众欢喜奉行
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