钱钟书中国新文学的源流，这篇文章题目应该再加“书评”二字，是对周作人这本书的批评。
就像他在 中国诗与中国画 这篇文章的又提到的那样，文以载道、诗以言志，并不是文学的界说，而只是并行不悖的不同的文体的功能。文，并不是后来广义上的文学的意思，只是指古文和散文。
书的最后写到很重要的一个理论，革命事实上的成功同时也是理论上的失败，从革命到遵命，涉及到了周氏兄弟二人的观点。

许嵩的中国风词是具有时空、情感、古今延展性的。

市面上很多的中国风填词多是词藻堆砌铺陈，华丽但浮于表面；
再好一点的完整的讲出了一个故事，缠绵悱恻身临其境；
再好一点的呢，诗以言志歌以传情，落脚到了共情点处。

唯独许嵩，他的词构建的是一个时空，和唐诗宋词元曲一样能够形成闭环性的独立时空，同时又伸出触须往四面八方无尽延展，使得词能够从任何一个角度切入都成立，从而借古喻今不可尽说。

举例论证：早期的就不说了没3万字说不完。
1.《放肆》里“手沉疾如风”一句，写尽武侠的笔力，完全和普通的描写拉开了层级化差别，这个可以讲30天。（来自古龙迷和20年武侠粉的深度认可）
2.《昨夜书》里所有的句子铺开来都是一个夜凉如水的情境，铁骑将军孤城独伫马歇顿蹄，唯独最后一句“只叹普天之下垂成的同庆”。笔力仿若杜词，好在三点：“普天之下”“垂成”“同庆”，尤其是“庆”这个字，好到不能再好。

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境 界

王国维先生说“词以境界为最上……，境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故境能写真境物，真感情者，谓之有境界。又提出造景或写境，类似浪漫主义与现实主义，如李白诗＂大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，杜甫“迟日江山丽，春风花草香。”又分有我之境和无我之境。个人主观表达，如“泪眼问花花不语，”，无我之境，如“落霞与孤骛齐飞”客观描述。

叶嘉莹先生在《人间词话七讲》中讲 ，诗以言志，文以载道，写诗作文解决的是古人修身治国平天下的担当和报负，词最初类似流行歌曲的歌词，社会大众什么人都可以写，而《花间集》是士大夫在饮酒宴乐时为燕乐的曲子所填写的歌词。
境界一词，是否是一个广义的范畴，无论现实之境与浪漫之境，有我之境与无我之境，诗词还有很多相通之处，词的独特魅力，是抛开俗谛有真自我的情绪表达。诗言志，应有修身齐国平天下的抱负。词属于去掉名利之心时自我真性情的自然流露，所以宋诗不如宋词。

境界一词去掉诗词共有一些特点，余下的应是词独特的美的特征，类似中国画中一些意味深长的留白，似层峦叠嶂的远山一直延伸到雾霭沉沉的远方天际。有遐思，有幻想，有本真。