《玉历宝钞的故事》,第三殿 宋帝王!第三殿 宋帝王宋帝王,主掌大海之底,东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里(五百由旬),另设十六小地狱: 一名碱卤小地狱,
二名纽小地狱,三名穿肋小地狱,四名铜铁刮脸小地狱,五名刮脂小地狱,六名钳挤心肝小地狱,七名挖眼小地狱,八名铲皮小地狱,
九名刖足小地狱,十名拔手脚甲小地狱,十一名吸血小地狱,十二名倒吊小地狱,十三名分髁小地狱,十四名蛆蛀小地狱,十五名击膝小地狱,十六名割心小地狱。如在阳世时,曾犯以下罪恶: (一)不认为领袖、主官的恩德最大,人的生命最重要;当官,有地位之时,对主官不忠诚,存心背叛,不顾恤人的生命;
(二)执行公务的人见了利益,就忘了道义,缺乏爱国、爱民之心;
(三)身为丈夫的人,不行道义;身为妻子的,言行不柔顺;
(四)身为养子,受长期养育的恩惠;等得到财产,立即忘恩负义,回去生父母身边的人;
(五)佣人,或受人之托办事,却辜负、背叛;
(六)职员或基层士官兵,背叛主管或长官;
(七)为业主办事,却伙同同事诈财;
(八)犯罪入狱,却越狱潜逃。或者因罪押解他方,中途逃走;因为押运的官兵曾经具名连保,以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失。虽然事后多做善事,仍然发入地狱,受诸重苦之刑;
(九)为了讲究风水的年运,以致阻止丧家出殡,埋葬;令亡者不得入土为安;
(十)造坟挖土时,看见地下埋有别人的棺椁或尸骨,却不马上停止,换另外的龙穴,以致伤损他人的尸骨;
(十一)为人管事,私自偷窃,漏列金钱、粮食,占人便宜;
(十二)祖先的墓地不去祭扫,久而遗失踪迹;
(十三)引诱他人犯法;挑拨是非,制造纠纷,欺骗人打官司,伤人和气;
(十四)写匿名信诬蔑别人;
(十五)乱写公告,文章,毁损别人的名誉;
(十六)捏造退婚的字据,以帮人解除婚约;
(十七)伪造契约,来往书信,以诈取别人的钱、债券;
(十八)本未加注明,也未签名,随便套描别人的签名样式,伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目,让后人受害。
以上事件违犯的,查对事情的轻重,派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别,配入小地狱受苦。
受刑期满,再转解第四殿,加重刑罚,收入地狱。
世人假若能于二月初八日,发誓立愿,禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地,不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云:「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设,无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法,因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典,特重因果,盖由伦理道德教育,须深明因果者,方能信得贴切,行得透彻,纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云:「人人深信因果,天下大治之道也。人人不信因果,天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果,造作诸恶,乃用心采撷数十年来新闻报导,凡属因果报应事实者,均配合原文,细心罗列阐述,人时地事历然可考,有缘读之者无不怵然警醒,幡然回头是岸,实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序,义不敢辞。仅略述因由,愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典,由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开,是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人,以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允,历时三年,经历种种艰辛,于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑,方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙,因果天理载繁详
世人多迷不明道,屡屡执著闻名利
才色名食多贪图,邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求,奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起,善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫,行善布施当无求
造福人群利天下,恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜,善男信女齐发心
众志成城破阻碍,今有玉历再问世
百般艰辛方成果,有缘见此堪称福
原文重现今人前,利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥,霖雨群生道法开
敏乐安道传经典,一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶,三读玉历明因果
自身行则多忖度,当可断恶积福德
修佛修道修儒法,基础脉力皆一致
玉历出示生活法,宝钞即是传家宝
地狱景象在目显,众生当明因果遣
经典透机真象还,善恶果报皆有眼
因果报应不遥远,众信当拥善念显
天理阴律因果簿,千真万确不容负
行善必得善行果,为恶必处恶业刑
因果业报天地循,丝毫不差随业行
二名纽小地狱,三名穿肋小地狱,四名铜铁刮脸小地狱,五名刮脂小地狱,六名钳挤心肝小地狱,七名挖眼小地狱,八名铲皮小地狱,
九名刖足小地狱,十名拔手脚甲小地狱,十一名吸血小地狱,十二名倒吊小地狱,十三名分髁小地狱,十四名蛆蛀小地狱,十五名击膝小地狱,十六名割心小地狱。如在阳世时,曾犯以下罪恶: (一)不认为领袖、主官的恩德最大,人的生命最重要;当官,有地位之时,对主官不忠诚,存心背叛,不顾恤人的生命;
(二)执行公务的人见了利益,就忘了道义,缺乏爱国、爱民之心;
(三)身为丈夫的人,不行道义;身为妻子的,言行不柔顺;
(四)身为养子,受长期养育的恩惠;等得到财产,立即忘恩负义,回去生父母身边的人;
(五)佣人,或受人之托办事,却辜负、背叛;
(六)职员或基层士官兵,背叛主管或长官;
(七)为业主办事,却伙同同事诈财;
(八)犯罪入狱,却越狱潜逃。或者因罪押解他方,中途逃走;因为押运的官兵曾经具名连保,以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失。虽然事后多做善事,仍然发入地狱,受诸重苦之刑;
(九)为了讲究风水的年运,以致阻止丧家出殡,埋葬;令亡者不得入土为安;
(十)造坟挖土时,看见地下埋有别人的棺椁或尸骨,却不马上停止,换另外的龙穴,以致伤损他人的尸骨;
(十一)为人管事,私自偷窃,漏列金钱、粮食,占人便宜;
(十二)祖先的墓地不去祭扫,久而遗失踪迹;
(十三)引诱他人犯法;挑拨是非,制造纠纷,欺骗人打官司,伤人和气;
(十四)写匿名信诬蔑别人;
(十五)乱写公告,文章,毁损别人的名誉;
(十六)捏造退婚的字据,以帮人解除婚约;
(十七)伪造契约,来往书信,以诈取别人的钱、债券;
(十八)本未加注明,也未签名,随便套描别人的签名样式,伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目,让后人受害。
以上事件违犯的,查对事情的轻重,派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别,配入小地狱受苦。
受刑期满,再转解第四殿,加重刑罚,收入地狱。
世人假若能于二月初八日,发誓立愿,禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地,不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云:「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设,无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法,因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典,特重因果,盖由伦理道德教育,须深明因果者,方能信得贴切,行得透彻,纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云:「人人深信因果,天下大治之道也。人人不信因果,天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果,造作诸恶,乃用心采撷数十年来新闻报导,凡属因果报应事实者,均配合原文,细心罗列阐述,人时地事历然可考,有缘读之者无不怵然警醒,幡然回头是岸,实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序,义不敢辞。仅略述因由,愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典,由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开,是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人,以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允,历时三年,经历种种艰辛,于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑,方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙,因果天理载繁详
世人多迷不明道,屡屡执著闻名利
才色名食多贪图,邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求,奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起,善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫,行善布施当无求
造福人群利天下,恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜,善男信女齐发心
众志成城破阻碍,今有玉历再问世
百般艰辛方成果,有缘见此堪称福
原文重现今人前,利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥,霖雨群生道法开
敏乐安道传经典,一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶,三读玉历明因果
自身行则多忖度,当可断恶积福德
修佛修道修儒法,基础脉力皆一致
玉历出示生活法,宝钞即是传家宝
地狱景象在目显,众生当明因果遣
经典透机真象还,善恶果报皆有眼
因果报应不遥远,众信当拥善念显
天理阴律因果簿,千真万确不容负
行善必得善行果,为恶必处恶业刑
因果业报天地循,丝毫不差随业行
《玉历宝钞的故事》,第三殿 宋帝王!
第三殿 宋帝王
宋帝王,主掌大海之底,东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里(五百由旬),另设十六小地狱:
一名碱卤小地狱,
二名麻缳枷纽小地狱,
三名穿肋小地狱,
四名铜铁刮脸小地狱,
五名刮脂小地狱,
六名钳挤心肝小地狱,
七名挖眼小地狱,
八名铲皮小地狱,
九名刖足小地狱,
十名拔手脚甲小地狱,
十一名吸血小地狱,
十二名倒吊小地狱,
十三名分髁小地狱,
十四名蛆蛀小地狱,
十五名击膝小地狱,
十六名割心小地狱。
如在阳世时,曾犯以下罪恶:
(一)不认为领袖、主官的恩德最大,人的生命最重要;当官,有地位之时,对主官不忠诚,存心背叛,不顾恤人的生命;
(二)执行公务的人见了利益,就忘了道义,缺乏爱国、爱民之心;
(三)身为丈夫的人,不行道义;身为妻子的,言行不柔顺;
(四)身为养子,受长期养育的恩惠;等得到财产,立即忘恩负义,回去生父母身边的人;
(五)佣人,或受人之托办事,却辜负、背叛;
(六)职员或基层士官兵,背叛主管或长官;
(七)为业主办事,却伙同同事诈财;
(八)犯罪入狱,却越狱潜逃。或者因罪押解他方,中途逃走;因为押运的官兵曾经具名连保,以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失。虽然事后多做善事,仍然发入地狱,受诸重苦之刑;
(九)为了讲究风水的年运,以致阻止丧家出殡,埋葬;令亡者不得入土为安;
(十)造坟挖土时,看见地下埋有别人的棺椁或尸骨,却不马上停止,换另外的龙穴,以致伤损他人的尸骨;
(十一)为人管事,私自偷窃,漏列金钱、粮食,占人便宜;
(十二)祖先的墓地不去祭扫,久而遗失踪迹;
(十三)引诱他人犯法;挑拨是非,制造纠纷,欺骗人打官司,伤人和气;
(十四)写匿名信诬蔑别人;
(十五)乱写公告,文章,毁损别人的名誉;
(十六)捏造退婚的字据,以帮人解除婚约;
(十七)伪造契约,来往书信,以诈取别人的钱、债券;
(十八)本未加注明,也未签名,随便套描别人的签名样式,伪刻别人的印章。目的用以添加、删改帐目,让后人受害。
以上事件违犯的,查对事情的轻重,派大力鬼先推入大地狱受苦。另外再依所犯事情之类别,配入小地狱受苦。
受刑期满,再转解第四殿,加重刑罚,收入地狱。
世人假若能于二月初八日,发誓立愿,禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地,不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云:「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设,无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法,因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典,特重因果,盖由伦理道德教育,须深明因果者,方能信得贴切,行得透彻,纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云:「人人深信因果,天下大治之道也。人人不信因果,天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果,造作诸恶,乃用心采撷数十年来新闻报导,凡属因果报应事实者,均配合原文,细心罗列阐述,人时地事历然可考,有缘读之者无不怵然警醒,幡然回头是岸,实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序,义不敢辞。仅略述因由,愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典,由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开,是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人,以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允,历时三年,经历种种艰辛,于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑,方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙,因果天理载繁详
世人多迷不明道,屡屡执著闻名利
才色名食多贪图,邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求,奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起,善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫,行善布施当无求
造福人群利天下,恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜,善男信女齐发心
众志成城破阻碍,今有玉历再问世
百般艰辛方成果,有缘见此堪称福
原文重现今人前,利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥,霖雨群生道法开
敏乐安道传经典,一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶,三读玉历明因果
自身行则多忖度,当可断恶积福德
修佛修道修儒法,基础脉力皆一致
玉历出示生活法,宝钞即是传家宝
地狱景象在目显,众生当明因果遣
经典透机真象还,善恶果报皆有眼
因果报应不遥远,众信当拥善念显
天理阴律因果簿,千真万确不容负
行善必得善行果,为恶必处恶业刑
因果业报天地循,丝毫不差随业行
第三殿 宋帝王
宋帝王,主掌大海之底,东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里(五百由旬),另设十六小地狱:
一名碱卤小地狱,
二名麻缳枷纽小地狱,
三名穿肋小地狱,
四名铜铁刮脸小地狱,
五名刮脂小地狱,
六名钳挤心肝小地狱,
七名挖眼小地狱,
八名铲皮小地狱,
九名刖足小地狱,
十名拔手脚甲小地狱,
十一名吸血小地狱,
十二名倒吊小地狱,
十三名分髁小地狱,
十四名蛆蛀小地狱,
十五名击膝小地狱,
十六名割心小地狱。
如在阳世时,曾犯以下罪恶:
(一)不认为领袖、主官的恩德最大,人的生命最重要;当官,有地位之时,对主官不忠诚,存心背叛,不顾恤人的生命;
(二)执行公务的人见了利益,就忘了道义,缺乏爱国、爱民之心;
(三)身为丈夫的人,不行道义;身为妻子的,言行不柔顺;
(四)身为养子,受长期养育的恩惠;等得到财产,立即忘恩负义,回去生父母身边的人;
(五)佣人,或受人之托办事,却辜负、背叛;
(六)职员或基层士官兵,背叛主管或长官;
(七)为业主办事,却伙同同事诈财;
(八)犯罪入狱,却越狱潜逃。或者因罪押解他方,中途逃走;因为押运的官兵曾经具名连保,以致连累了这些官差的亲属。经过长远的时间,未向事主忏悔,弥补其损失。虽然事后多做善事,仍然发入地狱,受诸重苦之刑;
(九)为了讲究风水的年运,以致阻止丧家出殡,埋葬;令亡者不得入土为安;
(十)造坟挖土时,看见地下埋有别人的棺椁或尸骨,却不马上停止,换另外的龙穴,以致伤损他人的尸骨;
(十一)为人管事,私自偷窃,漏列金钱、粮食,占人便宜;
(十二)祖先的墓地不去祭扫,久而遗失踪迹;
(十三)引诱他人犯法;挑拨是非,制造纠纷,欺骗人打官司,伤人和气;
(十四)写匿名信诬蔑别人;
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受刑期满,再转解第四殿,加重刑罚,收入地狱。
世人假若能于二月初八日,发誓立愿,禁戒永远不再违犯。死后就准许转发别的福地,不用进地狱受苦。
《玉历宝钞》序
《礼记》云:「建国君民、教学为先。」古圣先王教化施设,无不以伦理、道德、因果三者为教育纲领。时值末法,因果教育更为至要。印祖毕生印赠经典,特重因果,盖由伦理道德教育,须深明因果者,方能信得贴切,行得透彻,纵值高名厚利亦无动摇。故清周安士先生云:「人人深信因果,天下大治之道也。人人不信因果,天下大乱之道也。」二十五史便是因果报应之见证。
今有警官黄柏霖先生悲悯现代社会大众不识因果,造作诸恶,乃用心采撷数十年来新闻报导,凡属因果报应事实者,均配合原文,细心罗列阐述,人时地事历然可考,有缘读之者无不怵然警醒,幡然回头是岸,实为救世觉民之难得参考资料。
嘱余为序,义不敢辞。仅略述因由,愿与我同伦共学共勉。
缘起
玉历宝钞为因果教育最直指人心之经典,由掌管天、地、人三界之尊——玉皇上帝颁布公开,是最生活化最完整的修行基础法典。今有玉皇上帝信众、佛教善男子、三龙菩萨弟子发愿以动画重现世人,以利世人方便、快速明白玉历宝钞内文。承蒙台湾八处玉帝慈悲应允,历时三年,经历种种艰辛,于公元二零一五年三月五日终于重现玉历宝钞。特此感恩高雄凤山天公庙、台南开基玉皇宫、台北木栅指南宫、新竹天公壇、宜兰大里天公庙、台中沙鹿玉皇殿、屏东玉皇宫、高雄白玉宫诸位玉皇上帝慈悲护佑,方成此志。
玉历宝钞经典念佛版序文
玉历经典奥义妙,因果天理载繁详
世人多迷不明道,屡屡执著闻名利
才色名食多贪图,邪淫妄想掘墓窟
众信祈福皆有求,奈何福泽不抵过
十善十恶尘缘起,善恶阴阳一念间
修行岂有不断淫,行善布施当无求
造福人群利天下,恶运灾祸自远离
吾等玉帝皆欢喜,善男信女齐发心
众志成城破阻碍,今有玉历再问世
百般艰辛方成果,有缘见此堪称福
原文重现今人前,利泽天下弥福德
国泰民安风雨祥,霖雨群生道法开
敏乐安道传经典,一读玉历知戒律
二读玉历晓善恶,三读玉历明因果
自身行则多忖度,当可断恶积福德
修佛修道修儒法,基础脉力皆一致
玉历出示生活法,宝钞即是传家宝
地狱景象在目显,众生当明因果遣
经典透机真象还,善恶果报皆有眼
因果报应不遥远,众信当拥善念显
天理阴律因果簿,千真万确不容负
行善必得善行果,为恶必处恶业刑
因果业报天地循,丝毫不差随业行
#太史公记[超话]# 1643年八月十四日,代善召集旗主大臣商议皇位人选,突然鳌拜带兵冲进会场,拔剑说到,“我们是先帝的臣子,受先帝的恩惠,如果今天不立先帝的儿子,我今天就砍了他,”,多尔衮被吓住了,只能做出让步,立八岁的福临为帝。
崇德八年(1643年)八月初九日,清太宗皇太极猝死于盛京清宁宮,他生前没有立太子,也没有遗嘱,所以他的兄弟们和儿子们为了争夺皇位而剑拔弩张。
当时的各旗所属形势是这样。
皇太极在位的时候,亲自管理正黄、镶黄两旗;正蓝旗原属莽古尔泰,后来归皇太极接管,隶属肃亲王豪格。所以皇太极和他的大儿子豪格加起来有三个旗,分别是正黄、镶黄、正蓝,合计117个牛录,是八旗第一大势力,是支持豪格的力量。
多尔衮三兄弟则有两个旗,正白旗和镶白旗,合计98个牛录。但多尔衮和多铎内部也不是铁板一块。
努尔哈赤死的时候,多铎领正黄旗,阿济格领镶黄旗,多尔衮连旗主都不是,
皇太极接班后,将自己所属的两白旗和阿济格两兄弟所领的两黄旗互换,多铎为正白旗旗主,阿济格为镶白旗旗主。后来皇太极又看阿济格长大了,开始有点歪心思了,才废了阿济格,让多尔袭当旗主,后来正白旗和镶白旗混编,多尔衮成了正白旗旗主,多铎成了镶白旗旗主。这是八旗第二大势力。
老代善独领正红镶红两旗,本来岳托是镶红主,代善是正红主,因为他的儿子岳托刚刚死,所以由代善独领正红镶红两旗,算上当时的济尔哈朗的镶蓝旗一共就是三个旗96牛录,是八旗的第三力量。
此时,代善的两红旗势力已经遭到皇太极的削弱。他本人已经60多岁,早已不问朝政,所以,代善处在中立立场。
但是,代善其实很尴尬,不管是哪一方胜出,上来之后都会首先拿他开刀,因为他的两旗不属于任何一方,不论谁当皇帝,都会削弱他的两旗力量。
基于各自的利害算计,两黄旗大臣都希望由皇太极的儿子继位,以继续保持两旗的优越地位。他们推出的是豪格,因为豪格军功多,才能较高,皇太极称帝之初晋升肃亲王。
所以,当时的实际情况是多尔衮跟豪格争皇位,代善、济尔哈朗中立,但更偏向豪格一些。
另一方面,多尔袭内部不是铁板一块,多铎不仅不怎么服多尔衮,还想跟正争夺皇位。
八月十四日,代善召集旗主王爷开会议讨论继承人选。
会议一开始,皇太极直接管辖的两黄旗的军队就包围了会场,同时两黄旗大臣索尼、鳌拜率先提出,必须立先皇之子为新帝,不然两黄旗必会为捍卫先皇利益,甚至兵戎相见不死不休!
见识到两黄旗大臣和军队的虎视眈眈,皇太极的余威尚在,多尔衮有心争夺皇位,此时也不敢明确表态,他只是淡定从容地安抚鳌拜和索尼到,
“你们两位先退下,讨论继承人的事情,由八旗诸王公大臣们商定,目前还没有定论,等有眉目了,再请你们发言。”
由于多尔衮没说什么利益攸关的话,所以索尼、鳌拜只能略显尴尬地退出会场。
会议正式开始。
多尔衮集团这边,年轻气盛的多铎首先发话,多铎推举睿亲王多尔衮,多尔衮这时候玩谦让,多铎马上接了话茬,立刻表示,“你多尔衮不接班,我可以接班,我的名字在太祖皇帝的遗诏里”。
多尔衮当时心里肯定…
急得多尔衮直接喊出,“肃亲王豪格的名字也在父汗遗诏里面”,他这是边离间二人边试图直接把太祖遗诏的依据整个废掉。
多铎根本不接茬,直接来了句:“如果不立我,论长幼当立礼亲王代善”。代善已经60多了,可能性不大,但晚辈的豪格肯定没戏了
代善知道自己没戏,于是他两面讨好地回道:“睿亲王多尔衮如果当上了皇帝,自然是我大清的福气。不过我认为,肃亲王豪格是先帝的长子,立他为皇帝也颇为可行。至于我嘛,已年事颇高,实在难以承担皇帝重任,还请你们在以上两人中择贤而立吧。”
豪格一听代善提到自己,一时间颇为高兴,可他在见到其他王公大臣们的冷淡反应后,便只能说:“我德望粗浅才能浅薄,不能担任皇帝大任。”说完就离开了
但是当时的局面还是两黄旗相对优势,在豪格失去资格后,便恶狠狠地再次表态:“如果你们不册立先皇之子为新帝,我们誓死反对,绝不答应!”
当殿外的鳌拜听到会议之中争论不休时,鳌拜与效忠于皇太极的一批将领走进大殿,拔剑上前说道:“我们这些臣子,吃的是先帝的饭,穿的是先帝的衣,先帝对我们的养育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子,我们宁可跟随先帝于地下!”
这实际上是以武力威胁多尔衮不得觊觎帝位。在这种形势下,多尔衮不得不作出让步,
这时候,济尔哈朗说:“你们不用着急,我有个提议,既然肃亲王豪格自称才德不堪皇位,那我们就拥立先帝的第九子福临为新帝吧。”
多尔衮估计如果自己强行继位容易火并,而立年幼的福临以后还有机会,于是说,“鉴于福临年幼,还不能独自处理国家大事,所以不妨先由郑亲王济尔哈朗和我暂时辅佐新帝,分领八旗军队,等到福临长大成人后,我们再归政于他,大家觉得如何?”
两黄旗大臣们一听,要立的新帝确实是先皇之子,也就不再反对。
崇德八年(1643年)八月初九日,清太宗皇太极猝死于盛京清宁宮,他生前没有立太子,也没有遗嘱,所以他的兄弟们和儿子们为了争夺皇位而剑拔弩张。
当时的各旗所属形势是这样。
皇太极在位的时候,亲自管理正黄、镶黄两旗;正蓝旗原属莽古尔泰,后来归皇太极接管,隶属肃亲王豪格。所以皇太极和他的大儿子豪格加起来有三个旗,分别是正黄、镶黄、正蓝,合计117个牛录,是八旗第一大势力,是支持豪格的力量。
多尔衮三兄弟则有两个旗,正白旗和镶白旗,合计98个牛录。但多尔衮和多铎内部也不是铁板一块。
努尔哈赤死的时候,多铎领正黄旗,阿济格领镶黄旗,多尔衮连旗主都不是,
皇太极接班后,将自己所属的两白旗和阿济格两兄弟所领的两黄旗互换,多铎为正白旗旗主,阿济格为镶白旗旗主。后来皇太极又看阿济格长大了,开始有点歪心思了,才废了阿济格,让多尔袭当旗主,后来正白旗和镶白旗混编,多尔衮成了正白旗旗主,多铎成了镶白旗旗主。这是八旗第二大势力。
老代善独领正红镶红两旗,本来岳托是镶红主,代善是正红主,因为他的儿子岳托刚刚死,所以由代善独领正红镶红两旗,算上当时的济尔哈朗的镶蓝旗一共就是三个旗96牛录,是八旗的第三力量。
此时,代善的两红旗势力已经遭到皇太极的削弱。他本人已经60多岁,早已不问朝政,所以,代善处在中立立场。
但是,代善其实很尴尬,不管是哪一方胜出,上来之后都会首先拿他开刀,因为他的两旗不属于任何一方,不论谁当皇帝,都会削弱他的两旗力量。
基于各自的利害算计,两黄旗大臣都希望由皇太极的儿子继位,以继续保持两旗的优越地位。他们推出的是豪格,因为豪格军功多,才能较高,皇太极称帝之初晋升肃亲王。
所以,当时的实际情况是多尔衮跟豪格争皇位,代善、济尔哈朗中立,但更偏向豪格一些。
另一方面,多尔袭内部不是铁板一块,多铎不仅不怎么服多尔衮,还想跟正争夺皇位。
八月十四日,代善召集旗主王爷开会议讨论继承人选。
会议一开始,皇太极直接管辖的两黄旗的军队就包围了会场,同时两黄旗大臣索尼、鳌拜率先提出,必须立先皇之子为新帝,不然两黄旗必会为捍卫先皇利益,甚至兵戎相见不死不休!
见识到两黄旗大臣和军队的虎视眈眈,皇太极的余威尚在,多尔衮有心争夺皇位,此时也不敢明确表态,他只是淡定从容地安抚鳌拜和索尼到,
“你们两位先退下,讨论继承人的事情,由八旗诸王公大臣们商定,目前还没有定论,等有眉目了,再请你们发言。”
由于多尔衮没说什么利益攸关的话,所以索尼、鳌拜只能略显尴尬地退出会场。
会议正式开始。
多尔衮集团这边,年轻气盛的多铎首先发话,多铎推举睿亲王多尔衮,多尔衮这时候玩谦让,多铎马上接了话茬,立刻表示,“你多尔衮不接班,我可以接班,我的名字在太祖皇帝的遗诏里”。
多尔衮当时心里肯定…
急得多尔衮直接喊出,“肃亲王豪格的名字也在父汗遗诏里面”,他这是边离间二人边试图直接把太祖遗诏的依据整个废掉。
多铎根本不接茬,直接来了句:“如果不立我,论长幼当立礼亲王代善”。代善已经60多了,可能性不大,但晚辈的豪格肯定没戏了
代善知道自己没戏,于是他两面讨好地回道:“睿亲王多尔衮如果当上了皇帝,自然是我大清的福气。不过我认为,肃亲王豪格是先帝的长子,立他为皇帝也颇为可行。至于我嘛,已年事颇高,实在难以承担皇帝重任,还请你们在以上两人中择贤而立吧。”
豪格一听代善提到自己,一时间颇为高兴,可他在见到其他王公大臣们的冷淡反应后,便只能说:“我德望粗浅才能浅薄,不能担任皇帝大任。”说完就离开了
但是当时的局面还是两黄旗相对优势,在豪格失去资格后,便恶狠狠地再次表态:“如果你们不册立先皇之子为新帝,我们誓死反对,绝不答应!”
当殿外的鳌拜听到会议之中争论不休时,鳌拜与效忠于皇太极的一批将领走进大殿,拔剑上前说道:“我们这些臣子,吃的是先帝的饭,穿的是先帝的衣,先帝对我们的养育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子,我们宁可跟随先帝于地下!”
这实际上是以武力威胁多尔衮不得觊觎帝位。在这种形势下,多尔衮不得不作出让步,
这时候,济尔哈朗说:“你们不用着急,我有个提议,既然肃亲王豪格自称才德不堪皇位,那我们就拥立先帝的第九子福临为新帝吧。”
多尔衮估计如果自己强行继位容易火并,而立年幼的福临以后还有机会,于是说,“鉴于福临年幼,还不能独自处理国家大事,所以不妨先由郑亲王济尔哈朗和我暂时辅佐新帝,分领八旗军队,等到福临长大成人后,我们再归政于他,大家觉得如何?”
两黄旗大臣们一听,要立的新帝确实是先皇之子,也就不再反对。
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