佛法故事 64——「俱伽离比丘堕地狱的故事」
提婆达多有一个弟子，叫俱伽离，常常寻找舍利弗、目犍连的过失。
有一次舍利弗和目犍连游行诸国，当时遇到了大雨，于是到一个陶瓷师傅的家里住宿，他们住在放陶器的房间里面。这个房间中，之前已经有一个女人在黑暗的角落睡着了，而他们并不知道。
这个女人晚上睡觉时梦淫了，于是早晨就出门向水边的方向，去洗澡。这时，俱伽离碰巧路过看见了她。
俱伽离会面相，知道性事后的表现，但是却不知道是梦淫、还是现实中真实发生。
于是，俱伽离比丘对各位弟子说：“这个女人昨夜与人通情了。”
于是问女人：“你昨晚在哪里睡的？”
女人回答：“我在陶器师傅家里寄宿。”
又问：“和谁一起？”
女人回答：“两位比丘。”
这是舍利弗和目犍连从房子里面走出来，俱伽离看见了，又以面相验证，心想这两个人必为不净。
俱伽离之前就对舍利弗和目犍连心怀嫉妒，现在看见了这个事情，于是满城聚落宣扬这个是非。
这个事情梵王知道了，于是来到他的门敲门前喊他：“俱伽离！俱伽离！舍利弗和目犍连的内心清净柔软，你不要诽谤他们，而导致自己最后长夜受苦啊！”
俱伽离问：“你是什么人？”
梵王回答：“我是梵天王。”
问：“佛说你证得阿那含了，你为什么来这里？”
梵王说偈：“无量法欲量，不应以相取，无量法欲量，是野人覆没。”
说完后，就来到佛在的地方，并详细说了这件事情。于是世尊又重复说此偈。这时，俱伽离来到佛所在的地方，顶礼之后，站在一边。
佛说：“舍利弗、目犍连，内心清净柔软，你不要诽谤他们，而最后长夜受苦。”
俱伽离说：“我对于佛说的话不敢不信，但是我自己亲眼所见，必定知道二人做了不干净的事。”
佛如是三次呵斥，俱伽离也三次不接受，于是起身离去。回到房间中后，全身生疮，最开始只有芥子这么大，渐渐的有豆这么大，有枣这么大，继续变大，全身溃烂如大火烧，痛苦叫唤、鬼哭狼嚎，夜里就死了，堕摩呵波头摩地狱。
这一夜后，佛命令众僧集合，告诉他们：“你们想知道俱伽离堕的地狱时长有多少吗？”
比丘们说：“想知道。”
佛说说了一个比喻，有600斗胡麻，有人每过100年取一粒胡麻，直到把这些胡麻全部取出来，都比不了阿浮陀地狱中的时长。而阿浮陀地狱时长的12.8亿就是摩呵波头摩地狱中的时长。俱伽离堕摩呵波头摩地狱中，他的舌头，被一百个钉钉，被五百具犁耕。
于是，释迦牟尼佛说：“
夫士之生，斧在口中；
所以斩身，由其恶言。
应呵而赞，应赞而呵；
口集诸恶，终不见乐！
心口业生恶，堕尼罗浮狱；
具满百千世，受诸毒苦痛。
若生阿浮陀，具满三十六；
别更有五世，皆受诸苦毒。
心依邪见，破贤圣语；
如竹生实，自毁其形。”
后来，有一次释迦牟尼佛在会中讲菩萨方便。
佛对智胜菩萨说：“善男子，如果舍利弗和目犍连行方便的话，就可以不让俱伽离堕地狱。为什么呢？
过去世，鸠留孙佛那个时期，有一个比丘名叫无垢，住在一个树林里面的洞穴中，离洞穴不远的地方，有5个外道仙人。
有一次下大雨，有一个贫穷赤裸的女人遭遇暴雨，寒冷害怕，于是进入无垢住的洞穴中躲雨。雨停了之后，无垢比丘和这个女人同时从洞穴中走出来。
这时，5个仙人看到了这个事情，心里觉得污秽，相互之间说‘无垢比丘，心怀奸诈，做了不干净的事情’。
无垢比丘知道这些仙人心之所想，于是飞升到了空中，有7多罗树那么高。5个仙人看见无垢比丘飞升虚空后，又相互说‘我们看过经论还有书上记载，如果人做了不干净的行为，是不能像这样飞升虚空的，如果修行清净，就能这样飞升虚空’。于是5个仙人五体投地，向无垢比丘忏悔，不敢隐藏。”
佛对智胜菩萨说：“善男子，那时如果无垢比丘不如是方便飞升虚空的话，这5个仙人就会堕地狱。无垢比丘就是弥勒菩萨。
善男子，你现在应当知道，舍利弗和目犍连，如果也做如是方便飞升虚空的话，俱伽离比丘不堕地狱。善男子，你现在应当知道，像这样诸大菩萨所行方便，声闻缘觉是没有的。”
故事感悟
这个故事出自《杂阿含经》和《大宝积经》。
诽谤阿罗汉的后果就非常重了，诽谤大菩萨后果则更甚，所以对于任何一个生命而言，这种诽谤都是要尽量避免的，因为地狱太痛苦太漫长了，如果犯了这类错误赶快忏悔，活着就有机会悔改弥补。
有人可能有疑问，舍利弗、目犍连和这个女人同住在一个房间里面，大部分人如果知道了、看到了也会这样去说呀，这不是挺正常的吗，那么大部分人也会下地狱吗？
如果诽谤了并没有忏悔和悔改，最后会的。世间有句话叫做法不责众，犯法的人多了，可能法律会作出变更，这些人也就不会受到惩罚了，但是因果不会，因果是铁律，不会因为人多人少而有变更，不会因为人多了，他就是正常的，就可以避免。
舍利弗曾经为了向外道证明佛法真实不虚，平地飞升取树上的钵，而被佛陀责怪。如果以神通证明佛法的真实，那么以后人们看见谁有神通就会认为他是觉悟者，从而被神通表现引入外道，误入邪见堕落黑暗。这也是高僧大德们不轻易示现神通，避而不谈神通的原因。
可能因为这个原因，舍利弗、目犍连遇到这种误解诽谤的时候，不会飞升天空。而弥勒菩萨遇到同样情况时，却飞升天空了，因为可以救人，可以挽救这些人不堕地狱。
因为慈心，迫不得已违背一些法理戒律，以此巧妙地救人，引人皈依佛法、发菩提心趣向大乘，这就是善巧方便。善巧方便需要慈心和智慧。
大宝积经说：如诸菩萨摩诃萨所行方便，声闻、缘觉之所无有。
众尊王菩萨说：“世尊，菩萨行于方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯罪，若实犯罪，于百千劫堕大地狱。世尊，此菩萨堪受诸恶及地狱苦，以此善根愿不舍一人。”
提婆达多有一个弟子，叫俱伽离，常常寻找舍利弗、目犍连的过失。
有一次舍利弗和目犍连游行诸国，当时遇到了大雨，于是到一个陶瓷师傅的家里住宿，他们住在放陶器的房间里面。这个房间中，之前已经有一个女人在黑暗的角落睡着了，而他们并不知道。
这个女人晚上睡觉时梦淫了，于是早晨就出门向水边的方向，去洗澡。这时，俱伽离碰巧路过看见了她。
俱伽离会面相，知道性事后的表现，但是却不知道是梦淫、还是现实中真实发生。
于是，俱伽离比丘对各位弟子说：“这个女人昨夜与人通情了。”
于是问女人：“你昨晚在哪里睡的？”
女人回答：“我在陶器师傅家里寄宿。”
又问：“和谁一起？”
女人回答：“两位比丘。”
这是舍利弗和目犍连从房子里面走出来，俱伽离看见了，又以面相验证，心想这两个人必为不净。
俱伽离之前就对舍利弗和目犍连心怀嫉妒，现在看见了这个事情，于是满城聚落宣扬这个是非。
这个事情梵王知道了，于是来到他的门敲门前喊他：“俱伽离！俱伽离！舍利弗和目犍连的内心清净柔软，你不要诽谤他们，而导致自己最后长夜受苦啊！”
俱伽离问：“你是什么人？”
梵王回答：“我是梵天王。”
问：“佛说你证得阿那含了，你为什么来这里？”
梵王说偈：“无量法欲量，不应以相取，无量法欲量，是野人覆没。”
说完后，就来到佛在的地方，并详细说了这件事情。于是世尊又重复说此偈。这时，俱伽离来到佛所在的地方，顶礼之后，站在一边。
佛说：“舍利弗、目犍连，内心清净柔软，你不要诽谤他们，而最后长夜受苦。”
俱伽离说：“我对于佛说的话不敢不信，但是我自己亲眼所见，必定知道二人做了不干净的事。”
佛如是三次呵斥，俱伽离也三次不接受，于是起身离去。回到房间中后，全身生疮，最开始只有芥子这么大，渐渐的有豆这么大，有枣这么大，继续变大，全身溃烂如大火烧，痛苦叫唤、鬼哭狼嚎，夜里就死了，堕摩呵波头摩地狱。
这一夜后，佛命令众僧集合，告诉他们：“你们想知道俱伽离堕的地狱时长有多少吗？”
比丘们说：“想知道。”
佛说说了一个比喻，有600斗胡麻，有人每过100年取一粒胡麻，直到把这些胡麻全部取出来，都比不了阿浮陀地狱中的时长。而阿浮陀地狱时长的12.8亿就是摩呵波头摩地狱中的时长。俱伽离堕摩呵波头摩地狱中，他的舌头，被一百个钉钉，被五百具犁耕。
于是，释迦牟尼佛说：“
夫士之生，斧在口中；
所以斩身，由其恶言。
应呵而赞，应赞而呵；
口集诸恶，终不见乐！
心口业生恶，堕尼罗浮狱；
具满百千世，受诸毒苦痛。
若生阿浮陀，具满三十六；
别更有五世，皆受诸苦毒。
心依邪见，破贤圣语；
如竹生实，自毁其形。”
后来，有一次释迦牟尼佛在会中讲菩萨方便。
佛对智胜菩萨说：“善男子，如果舍利弗和目犍连行方便的话，就可以不让俱伽离堕地狱。为什么呢？
过去世，鸠留孙佛那个时期，有一个比丘名叫无垢，住在一个树林里面的洞穴中，离洞穴不远的地方，有5个外道仙人。
有一次下大雨，有一个贫穷赤裸的女人遭遇暴雨，寒冷害怕，于是进入无垢住的洞穴中躲雨。雨停了之后，无垢比丘和这个女人同时从洞穴中走出来。
这时，5个仙人看到了这个事情，心里觉得污秽，相互之间说‘无垢比丘，心怀奸诈，做了不干净的事情’。
无垢比丘知道这些仙人心之所想，于是飞升到了空中，有7多罗树那么高。5个仙人看见无垢比丘飞升虚空后，又相互说‘我们看过经论还有书上记载，如果人做了不干净的行为，是不能像这样飞升虚空的，如果修行清净，就能这样飞升虚空’。于是5个仙人五体投地，向无垢比丘忏悔，不敢隐藏。”
佛对智胜菩萨说：“善男子，那时如果无垢比丘不如是方便飞升虚空的话，这5个仙人就会堕地狱。无垢比丘就是弥勒菩萨。
善男子，你现在应当知道，舍利弗和目犍连，如果也做如是方便飞升虚空的话，俱伽离比丘不堕地狱。善男子，你现在应当知道，像这样诸大菩萨所行方便，声闻缘觉是没有的。”
故事感悟
这个故事出自《杂阿含经》和《大宝积经》。
诽谤阿罗汉的后果就非常重了，诽谤大菩萨后果则更甚，所以对于任何一个生命而言，这种诽谤都是要尽量避免的，因为地狱太痛苦太漫长了，如果犯了这类错误赶快忏悔，活着就有机会悔改弥补。
有人可能有疑问，舍利弗、目犍连和这个女人同住在一个房间里面，大部分人如果知道了、看到了也会这样去说呀，这不是挺正常的吗，那么大部分人也会下地狱吗？
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因为慈心，迫不得已违背一些法理戒律，以此巧妙地救人，引人皈依佛法、发菩提心趣向大乘，这就是善巧方便。善巧方便需要慈心和智慧。
大宝积经说：如诸菩萨摩诃萨所行方便，声闻、缘觉之所无有。
众尊王菩萨说：“世尊，菩萨行于方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯罪，若实犯罪，于百千劫堕大地狱。世尊，此菩萨堪受诸恶及地狱苦，以此善根愿不舍一人。”
一种可以抗癌的仙草，小叔忍不住要分享给你，也许真的可以救命呢？
原创/文泉杰/文小叔说
今天小叔分享的这篇文章也许很快就会被和谐，但是小叔还是忍不住要分享出来，也许会招来喷子中医黑，但小叔问心无愧，走自己的路让别人去说吧。 事情是这样的，小叔前一阵子不是分享了一篇关于仙鹤草的文章吗，小叔专门介绍了仙鹤草的神奇功效，仙鹤草是上苍赐予老百姓的一味止血圣药，无论哪种出血都可以用仙鹤草止血，止血功效不亚于昂贵的三七。有粉丝用了马上反馈给小叔，说用了仙鹤草她多年的月经淋漓不尽没有了，非常爽。 这不，另外一个粉丝也给小叔发来消息，也是关于仙鹤草的，她发来的消息让小叔很是惊讶，惊叹仙鹤草的神奇，仙鹤草的神奇远超小叔的想象。这位粉丝说，她认识的一位邵阳的中医用仙鹤草治好了癌症。
有胃癌晚期的朋友，大出血，实在没救了，被医院宣判死刑了，求助中医。这位中医也是死马当活马医，推荐这位胃癌患者用一种神草试试。没想到，神草还真的把命给救了，胃癌竟然奇迹般好了。
还有一位大肠癌晚期患者，也是大出血，没希望了，医院说准备后事吧，没几个月吧。患者不想死啊，谁到了这个时候都会垂死挣扎的，都不想死，千方百计找到这位邵阳的中医，邵阳中医依然用神草给患者治疗，虽然没有彻底治好，但患者多活了两年。这已经够好了，原本几个月就要死的，这说明这种神草确实有抗癌的作用。 这种神草就是仙鹤草。 说内心话，小叔对这粉丝发来的案例一方面表示惊讶的同时还是有些疑虑的，毕竟不是小叔亲眼所见。所以接下来的日子小叔有些纠结，到底该不该把仙鹤草抗癌的案例分享出来呢？会不会引起中医黑的群起而攻之呢？直到有一个晚上，小叔睡觉，做了一个梦，梦见自己把这些案例分享了，好多粉丝发来反馈，说仙鹤草真的可以抗癌。醒来后，小叔觉得这是天意，天意要小叔这么做，于是小叔决定分享出来。
仙鹤草为什么有抗癌功效呢？小叔个人觉得至少有三个原因：首先仙鹤草可以止血，很多癌症患者都有大出血的症状，这个很要命的，很伤元气的，不管如何能够把血止住，保住元气，也是抗癌必须要做的。其二，仙鹤草还是老百姓的大力草，干活累了或者久病身体比较虚弱总之觉得身体乏力就可以用，仙鹤草可以长气力，可以补虚。仙鹤草可以从扶正的角度来抗癌，癌症就是正气与邪气的较量，正气内存邪不可干。其三，仙鹤草还可以清热解毒，癌毒是最顽固的一种毒，仙鹤草可以清热解毒。这一点西医也做了研究，仙鹤草可以有效抑制癌细胞，有效率达70%。而且仙鹤草杀死癌细胞的同时不杀正常细胞，没有副作用，不像化疗放疗杀敌一千自损百八。 其实仙鹤草用于肿瘤的治疗古人就有经验了，明朝的医学家蒋仪就用仙鹤草来治疗食道癌与胃癌。食道癌古人叫做咽隔，胃癌古人叫做翻胃。蒋仪说，大夫一般遇到这两种病都怕治疗，因为治不好，治不好会有麻烦。蒋仪却不怕，为什么呢？因为他得到了一种神草，就是仙鹤草，他说癌症患者喝了仙鹤草熬出来的汤就好比“饥荒之粟，隆冬之裘”。

什么意思呢？就是说啊这个仙鹤草对于癌症患者来说就好比饥荒年代遇到了小米，严寒的冬天遇到了狐皮做的衣服。 仙鹤草对各种癌症都有调理效果，尤其对肠癌，因为根据小叔的认知仙鹤草对慢性肠炎效果很好，很多肠癌都是肠炎发展而来的嘛。 总之，小叔分享仙鹤草调理癌症的案例就是想帮助更多的人，让癌症患者燃起希望，哪怕治不好，仙鹤草喝一喝也没有问题啊，仙鹤草不寒凉，可以久服，喝了没有什么坏处，说不准你的癌症就被仙鹤草攻克了呢？ 当然，这需要奇迹，小叔相信奇迹总会降临的。 仙鹤草调理癌症如何用呢？很简单，每天用仙鹤草50克加上大枣9枚，熬水喝。 最后小叔忍不住唠叨几句：癌症患者首先不要怕死，癌症患者三分之一被吓死，三分之一被治死，三分之一死于癌症。癌与爱只差一个字，不怕死，癌细胞会变成爱细胞。从医院角度而言，不要宣传癌症的可怕，不要妖魔化癌症，不要吓病人，最好把癌症这个病名取消，要宣称天下无癌。医院不要把癌症患者当作唐僧肉，治不好就说治不好，别等患者倾家荡产了再说治不好。最好先付一部分钱，治好了付余下的，治不好把钱还给患者。这样省下来的钱为国家做点什么不好呢？ 愿天下无癌。#中医养生##陈易玄#
原创/文泉杰/文小叔说
今天小叔分享的这篇文章也许很快就会被和谐，但是小叔还是忍不住要分享出来，也许会招来喷子中医黑，但小叔问心无愧，走自己的路让别人去说吧。 事情是这样的，小叔前一阵子不是分享了一篇关于仙鹤草的文章吗，小叔专门介绍了仙鹤草的神奇功效，仙鹤草是上苍赐予老百姓的一味止血圣药，无论哪种出血都可以用仙鹤草止血，止血功效不亚于昂贵的三七。有粉丝用了马上反馈给小叔，说用了仙鹤草她多年的月经淋漓不尽没有了，非常爽。 这不，另外一个粉丝也给小叔发来消息，也是关于仙鹤草的，她发来的消息让小叔很是惊讶，惊叹仙鹤草的神奇，仙鹤草的神奇远超小叔的想象。这位粉丝说，她认识的一位邵阳的中医用仙鹤草治好了癌症。
有胃癌晚期的朋友，大出血，实在没救了，被医院宣判死刑了，求助中医。这位中医也是死马当活马医，推荐这位胃癌患者用一种神草试试。没想到，神草还真的把命给救了，胃癌竟然奇迹般好了。
还有一位大肠癌晚期患者，也是大出血，没希望了，医院说准备后事吧，没几个月吧。患者不想死啊，谁到了这个时候都会垂死挣扎的，都不想死，千方百计找到这位邵阳的中医，邵阳中医依然用神草给患者治疗，虽然没有彻底治好，但患者多活了两年。这已经够好了，原本几个月就要死的，这说明这种神草确实有抗癌的作用。 这种神草就是仙鹤草。 说内心话，小叔对这粉丝发来的案例一方面表示惊讶的同时还是有些疑虑的，毕竟不是小叔亲眼所见。所以接下来的日子小叔有些纠结，到底该不该把仙鹤草抗癌的案例分享出来呢？会不会引起中医黑的群起而攻之呢？直到有一个晚上，小叔睡觉，做了一个梦，梦见自己把这些案例分享了，好多粉丝发来反馈，说仙鹤草真的可以抗癌。醒来后，小叔觉得这是天意，天意要小叔这么做，于是小叔决定分享出来。
仙鹤草为什么有抗癌功效呢？小叔个人觉得至少有三个原因：首先仙鹤草可以止血，很多癌症患者都有大出血的症状，这个很要命的，很伤元气的，不管如何能够把血止住，保住元气，也是抗癌必须要做的。其二，仙鹤草还是老百姓的大力草，干活累了或者久病身体比较虚弱总之觉得身体乏力就可以用，仙鹤草可以长气力，可以补虚。仙鹤草可以从扶正的角度来抗癌，癌症就是正气与邪气的较量，正气内存邪不可干。其三，仙鹤草还可以清热解毒，癌毒是最顽固的一种毒，仙鹤草可以清热解毒。这一点西医也做了研究，仙鹤草可以有效抑制癌细胞，有效率达70%。而且仙鹤草杀死癌细胞的同时不杀正常细胞，没有副作用，不像化疗放疗杀敌一千自损百八。 其实仙鹤草用于肿瘤的治疗古人就有经验了，明朝的医学家蒋仪就用仙鹤草来治疗食道癌与胃癌。食道癌古人叫做咽隔，胃癌古人叫做翻胃。蒋仪说，大夫一般遇到这两种病都怕治疗，因为治不好，治不好会有麻烦。蒋仪却不怕，为什么呢？因为他得到了一种神草，就是仙鹤草，他说癌症患者喝了仙鹤草熬出来的汤就好比“饥荒之粟，隆冬之裘”。

什么意思呢？就是说啊这个仙鹤草对于癌症患者来说就好比饥荒年代遇到了小米，严寒的冬天遇到了狐皮做的衣服。 仙鹤草对各种癌症都有调理效果，尤其对肠癌，因为根据小叔的认知仙鹤草对慢性肠炎效果很好，很多肠癌都是肠炎发展而来的嘛。 总之，小叔分享仙鹤草调理癌症的案例就是想帮助更多的人，让癌症患者燃起希望，哪怕治不好，仙鹤草喝一喝也没有问题啊，仙鹤草不寒凉，可以久服，喝了没有什么坏处，说不准你的癌症就被仙鹤草攻克了呢？ 当然，这需要奇迹，小叔相信奇迹总会降临的。 仙鹤草调理癌症如何用呢？很简单，每天用仙鹤草50克加上大枣9枚，熬水喝。 最后小叔忍不住唠叨几句：癌症患者首先不要怕死，癌症患者三分之一被吓死，三分之一被治死，三分之一死于癌症。癌与爱只差一个字，不怕死，癌细胞会变成爱细胞。从医院角度而言，不要宣传癌症的可怕，不要妖魔化癌症，不要吓病人，最好把癌症这个病名取消，要宣称天下无癌。医院不要把癌症患者当作唐僧肉，治不好就说治不好，别等患者倾家荡产了再说治不好。最好先付一部分钱，治好了付余下的，治不好把钱还给患者。这样省下来的钱为国家做点什么不好呢？ 愿天下无癌。#中医养生##陈易玄#
微小的供养，便能获得巨大的果报
僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢？”
佛陀问他：“你从哪里来？”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高？”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大？”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实？”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑？”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有？”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。[五]、音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行！
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩：
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐！
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢？”
佛陀问他：“你从哪里来？”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高？”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大？”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实？”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。
她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑？”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有？”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。[五]、音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行！
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩：
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐！
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
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