公元214年，刘备几路大军合围成都，成都显然已成囊中之物。刘备不禁志得意满，笑道：“刘巴啊刘巴，从荆州到益州，三番四次对我避而不见，今成城中困兽，看你还有何处可避？”
边上的诸葛亮看着主公刘备，当然知道刘备的怨念所在，笑而不语。
“传我将令，入城后任何人都不得伤害刘巴，将其送至军中，有违令者，定当灭其三族。”刘备发下军令。
整个军中都知道刘巴三避刘备的故事，主公刘备现要活拿刘巴，看来是要亲自教训这个不知天高地厚的荆楚名士了。
成都之战最终并没有真正爆发，刘璋因为爱惜城中百姓，开城纳降。作为刘璋的官员，刘巴自然也成了投降团队的一员。
刘巴不出意外地被带到了刘备军营之中。
刘备远远看见刘巴，脸上泛起玩味的笑容，刚想开口，却没想到刘巴已经抢先了一步。
“刘巴见过玄德公，特来请罪。”刘巴一边行礼一边说道。
刘备没想到被一阵抢白，愣了一下才说道：“子初所请何罪啊？”
“自然是劝刘季玉拒玄德公于蜀地之外。”刘巴不卑不亢地说道。
“子初为人臣，劝诫主公是本分，听与不听乃是上意，何罪之有？”
“如果玄德公果真做如此之想，那么在下也认为自己无罪。”刘巴这下理直气壮地说道。
刘备听了刘巴的话，不禁哈哈大笑。
“都说刘子初是天下少有的名士，脾气秉性异于常人，今日一见果真如此。只是子初真就没有其他罪过了？”
“没有，愿闻其详。”刘巴直挺挺地看着刘备，然后回了一句。
“备初至荆州，士人多愿交往，唯先生宁投曹操，也不与备言，可有此事？”
“有此事。”
“备克荆南四郡，得知先生在零陵行事，星夜赶往求见，先生闻信又远投交州，可有此事？”
“有此事。”
“备与刘季玉皆为宗室，先生宁奔益州也不愿返回家乡荆州，可有此事？”
“有此事。”
“先生三避刘备，是认为备的德行不足以让先生归心嘛？”刘备绕了一个大圈子，终于把埋藏心底多年的愤懑讲了出来。
“玄德公此言诧异，君臣相交在于心，人心相交在于诚，刘巴与玄德公无深交，何谈诚与信二字。至于避而不见，只是刘巴当时归心曹公，岂可朝三暮四？”
“既然先生一心归曹，那远走交益两州又作何解释呢？”
“曹公赤壁失利，刘巴招降荆南四郡使命不可达，亦无退路，其后皆时势使然。”
刘备沉吟了半晌，开口道：“确如先生所言，那今日刘备可得先生否？”
刘巴此时方跪拜道：“既来请罪，自当归附，刘巴所请之罪唯当年眼拙不识英雄尔。”
刘备赶紧上前扶起刘巴，叹了口气说：“今日才真正知道先生为何是荆楚名士的翘楚啊。”
刘备于是任命刘巴为左将军西曹掾，也算是求仁得仁，真正将刘巴收于麾下。
不过刘巴即使归于刘备麾下，也不改他极具个人特色的行事风格，他自认半路跟随刘备，不是正臣，于是沉默寡言，从不和其他大臣有私下交往，非公事不谈。
这个风格就让张飞吃尽了苦头，就连刘备也无可奈何。
张飞虽是武将，却喜好结交士大夫，刘巴是名士，于是张飞特地前往刘巴的府上拜见，并且还留宿了一晚。
结果刘巴愣是一句话也没有和张飞说，张飞恼怒得差点把刘巴房子给拆了，刘备知道了就让诸葛亮去做做工作。
诸葛亮劝说刘巴：“张翼德虽武将，却是敬重士人之人，现在主公召集文武大臣，是为成就大事，足下为此也因降低格调，与之相交啊。”
其实诸葛亮还有一层意思没说完，张飞是刘备的义兄弟，你刘巴名气再大，好歹给点面子吧。
当然如果给面子的话就不是刘巴了，刘巴立刻反驳诸葛亮。
“大丈夫当交四海英雄，军师也是饱读经书之人，怎么能让在下和一介武夫高谈阔论，这岂不是对牛弹琴？”
诸葛亮也没辙，刘备也非常恼怒，但终究拿刘巴没办法。
这个事，我相信很多朋友都会有想法，这刘巴也太瞧不起人了，说句话又不掉几斤肉，矫情什么呢？
不过刘巴对刘备这样天下公认的英主也是避而不见多次，说明他有自己的识人准则，看不上就是看不上。
但还有一个更深的理由，就是刘巴在大部分人眼中属于身在汉营心在曹的代表，拒绝张飞，不私下接触任何士大夫，也是变相的一种自我保护。
这个事情上张昭和孙权曾经有过一番议论，张昭就认为刘巴过于狂傲，显得心胸狭窄，而孙权却说如果刘巴为了迎合刘备而结交张飞，反而显得他名不符实。
笔者认为孙权作为君主，看问题还是更透彻些。
刘备对于刘巴还是很重用的，法正死后，刘巴接替法正尚书令的职位，这说明刘备是把刘巴和法正相提并论的。刘巴主要贡献是帮刘备解决了财政问题和《蜀科》的制定。
只可惜刘巴222年死于成都，也就是夷陵之战的那一年，那一年蜀汉损失的人才众多，也基本宣告了蜀汉再难有大的发展。
看来恐怕刘巴对于曹操的认同是大于对刘备的认同的，但是刘巴无论侍奉于谁，也未失忠臣之实，总体来看刘巴是个有真才实学的真名士，而非沽名钓誉之辈。
参考资料：《三国志》《零陵先贤传》
边上的诸葛亮看着主公刘备，当然知道刘备的怨念所在，笑而不语。
“传我将令，入城后任何人都不得伤害刘巴，将其送至军中，有违令者，定当灭其三族。”刘备发下军令。
整个军中都知道刘巴三避刘备的故事，主公刘备现要活拿刘巴，看来是要亲自教训这个不知天高地厚的荆楚名士了。
成都之战最终并没有真正爆发，刘璋因为爱惜城中百姓，开城纳降。作为刘璋的官员，刘巴自然也成了投降团队的一员。
刘巴不出意外地被带到了刘备军营之中。
刘备远远看见刘巴，脸上泛起玩味的笑容，刚想开口，却没想到刘巴已经抢先了一步。
“刘巴见过玄德公，特来请罪。”刘巴一边行礼一边说道。
刘备没想到被一阵抢白，愣了一下才说道：“子初所请何罪啊？”
“自然是劝刘季玉拒玄德公于蜀地之外。”刘巴不卑不亢地说道。
“子初为人臣，劝诫主公是本分，听与不听乃是上意，何罪之有？”
“如果玄德公果真做如此之想，那么在下也认为自己无罪。”刘巴这下理直气壮地说道。
刘备听了刘巴的话，不禁哈哈大笑。
“都说刘子初是天下少有的名士，脾气秉性异于常人，今日一见果真如此。只是子初真就没有其他罪过了？”
“没有，愿闻其详。”刘巴直挺挺地看着刘备，然后回了一句。
“备初至荆州，士人多愿交往，唯先生宁投曹操，也不与备言，可有此事？”
“有此事。”
“备克荆南四郡，得知先生在零陵行事，星夜赶往求见，先生闻信又远投交州，可有此事？”
“有此事。”
“备与刘季玉皆为宗室，先生宁奔益州也不愿返回家乡荆州，可有此事？”
“有此事。”
“先生三避刘备，是认为备的德行不足以让先生归心嘛？”刘备绕了一个大圈子，终于把埋藏心底多年的愤懑讲了出来。
“玄德公此言诧异，君臣相交在于心，人心相交在于诚，刘巴与玄德公无深交，何谈诚与信二字。至于避而不见，只是刘巴当时归心曹公，岂可朝三暮四？”
“既然先生一心归曹，那远走交益两州又作何解释呢？”
“曹公赤壁失利，刘巴招降荆南四郡使命不可达，亦无退路，其后皆时势使然。”
刘备沉吟了半晌，开口道：“确如先生所言，那今日刘备可得先生否？”
刘巴此时方跪拜道：“既来请罪，自当归附，刘巴所请之罪唯当年眼拙不识英雄尔。”
刘备赶紧上前扶起刘巴，叹了口气说：“今日才真正知道先生为何是荆楚名士的翘楚啊。”
刘备于是任命刘巴为左将军西曹掾，也算是求仁得仁，真正将刘巴收于麾下。
不过刘巴即使归于刘备麾下，也不改他极具个人特色的行事风格，他自认半路跟随刘备，不是正臣，于是沉默寡言，从不和其他大臣有私下交往，非公事不谈。
这个风格就让张飞吃尽了苦头，就连刘备也无可奈何。
张飞虽是武将，却喜好结交士大夫，刘巴是名士，于是张飞特地前往刘巴的府上拜见，并且还留宿了一晚。
结果刘巴愣是一句话也没有和张飞说，张飞恼怒得差点把刘巴房子给拆了，刘备知道了就让诸葛亮去做做工作。
诸葛亮劝说刘巴：“张翼德虽武将，却是敬重士人之人，现在主公召集文武大臣，是为成就大事，足下为此也因降低格调，与之相交啊。”
其实诸葛亮还有一层意思没说完，张飞是刘备的义兄弟，你刘巴名气再大，好歹给点面子吧。
当然如果给面子的话就不是刘巴了，刘巴立刻反驳诸葛亮。
“大丈夫当交四海英雄，军师也是饱读经书之人，怎么能让在下和一介武夫高谈阔论，这岂不是对牛弹琴？”
诸葛亮也没辙，刘备也非常恼怒，但终究拿刘巴没办法。
这个事，我相信很多朋友都会有想法，这刘巴也太瞧不起人了，说句话又不掉几斤肉，矫情什么呢？
不过刘巴对刘备这样天下公认的英主也是避而不见多次，说明他有自己的识人准则，看不上就是看不上。
但还有一个更深的理由，就是刘巴在大部分人眼中属于身在汉营心在曹的代表，拒绝张飞，不私下接触任何士大夫，也是变相的一种自我保护。
这个事情上张昭和孙权曾经有过一番议论，张昭就认为刘巴过于狂傲，显得心胸狭窄，而孙权却说如果刘巴为了迎合刘备而结交张飞，反而显得他名不符实。
笔者认为孙权作为君主，看问题还是更透彻些。
刘备对于刘巴还是很重用的，法正死后，刘巴接替法正尚书令的职位，这说明刘备是把刘巴和法正相提并论的。刘巴主要贡献是帮刘备解决了财政问题和《蜀科》的制定。
只可惜刘巴222年死于成都，也就是夷陵之战的那一年，那一年蜀汉损失的人才众多，也基本宣告了蜀汉再难有大的发展。
看来恐怕刘巴对于曹操的认同是大于对刘备的认同的，但是刘巴无论侍奉于谁，也未失忠臣之实，总体来看刘巴是个有真才实学的真名士，而非沽名钓誉之辈。
参考资料：《三国志》《零陵先贤传》
《齐物论释》是章太炎哲学思想的代表之作，太炎先生对《庄子》中的《齐物论》进行了突破性阐释，在传统小学“解故”的基础上，将庄子哲学与以唯识学为主的佛教哲学融会贯通，建立起特色鲜明的齐物哲学。齐物哲学是对中国古代哲学的大胆突破，也是对以康德、黑格尔为代表的西方古典哲学的积极响应，代表了中国传统哲学的近代高峰；在太炎先生浩瀚博大的思想世界中，具有纲领性意义。《齐物论释》素称难读，其古奥的文章风格、浩瀚的文献征引、深邃的哲学思想，都让读者生起迷茫之感。本书对《齐物论释》详加疏证，或于篇前，阐明章旨；或于句下，说解文义；于《齐物论释》所涉文献典故，探源考索，力求无遗。本书以“小学”通义理，深入揭示了《齐物论释》中的“小学”世界、经典世界和思想世界，为我们今天阅读、理解《齐物论释》和章太炎的思想提供了重要助力。
《齐物论释》是章太炎哲学思想的代表之作，太炎先生对《庄子》中的《齐物论》进行了突破性阐释，在传统小学“解故”的基础上，将庄子哲学与以唯识学为主的佛教哲学融会贯通，建立起特色鲜明的齐物哲学。齐物哲学是对中国古代哲学的大胆突破，也是对以康德、黑格尔为代表的西方古典哲学的积极响应，代表了中国传统哲学的近代高峰；在太炎先生浩瀚博大的思想世界中，具有纲领性意义。《齐物论释》素称难读，其古奥的文章风格、浩瀚的文献征引、深邃的哲学思想，都让读者生起迷茫之感。本书对《齐物论释》详加疏证，或于篇前，阐明章旨；或于句下，说解文义；于《齐物论释》所涉文献典故，探源考索，力求无遗。本书以“小学”通义理，深入揭示了《齐物论释》中的“小学”世界、经典世界和思想世界，为我们今天阅读、理解《齐物论释》和章太炎的思想提供了重要助力。
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