《国史大纲》成书于艰苦的抗战年代，因此，文中处处可见钱穆先生的忧患之情。该书于一九四〇年六月由商务印书馆出版，一时洛阳纸贵，成为各大学的历史教科书，风行全国，对学生积极抗战、增強民族凝聚力起了积极作用。
《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄二十世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。全书力求通贯，便于读者理解中国历史上治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之根据。
【目录】
第一编 上古三代之部
第章 中原华夏文化之发祥中国史之间史虞夏时代
一 近代对上古史之探索
二 中原华夏文化之发祥
三 夏代帝系及年历
四 虞夏大事
第二章 黄河下游之新王朝殷商时代
一 殷代帝系及年历
二 殷人居地之推测
三 殷人文化之推测
四 殷周关系
第三章 封建帝国之创兴西周兴亡
一 西周帝系及年历
二 周初之封建
三 西周势力之继续东展
四 幽王见杀与平王东迁
第二编 春秋战国之部
第四章 霸政时期春秋始末
一 春秋年历及分期
二 霸前时期之形势
三 齐桓晋文之霸业
四 霸政衰微后之大夫执政
五 春秋时期之一般文化状态
第五章 军国鬬争之新局面战略始末
一 战国年历及分期
二 从宗法封建到新军国之种种变迁
第六章 民间自由学术之兴起先秦诸子
一 春秋时代之贵族学
二 儒墨两家之兴起
三 学术路向之转变
四 士气高张
五 贵族养贤
六 平民学者间之反动思想
第三编 秦汉之部
第七章 大一统政府之创建秦代兴亡及汉室初起
一 秦汉帝系及年历
二 国家民族之搏成
三 第一次统一政府之出现及其覆灭
四 平民政府之产生
第八章 统一政府文治之演进由汉武帝王莽
一 西汉初年之社会
二 西汉初年的政府
三 西汉初年的士人与学术
四 中央政府文治思想之开始末
五 汉武一朝之复古更化
六 士人政府之出现照宣元成一段
七 汉儒之政治思想
八 王莽受惮与变法
第九章 统一政府之堕落东汉兴亡
一 束汉诸帝及年历
二 东汉之王室
三 东汉之外戚与宦官
……
第四编 魏晋南北朝之部
第五编 隋唐王代之部
第六编 两宋之部
第七编 无明之部
第八编 清代之部
《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄二十世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。全书力求通贯，便于读者理解中国历史上治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之根据。
【目录】
第一编 上古三代之部
第章 中原华夏文化之发祥中国史之间史虞夏时代
一 近代对上古史之探索
二 中原华夏文化之发祥
三 夏代帝系及年历
四 虞夏大事
第二章 黄河下游之新王朝殷商时代
一 殷代帝系及年历
二 殷人居地之推测
三 殷人文化之推测
四 殷周关系
第三章 封建帝国之创兴西周兴亡
一 西周帝系及年历
二 周初之封建
三 西周势力之继续东展
四 幽王见杀与平王东迁
第二编 春秋战国之部
第四章 霸政时期春秋始末
一 春秋年历及分期
二 霸前时期之形势
三 齐桓晋文之霸业
四 霸政衰微后之大夫执政
五 春秋时期之一般文化状态
第五章 军国鬬争之新局面战略始末
一 战国年历及分期
二 从宗法封建到新军国之种种变迁
第六章 民间自由学术之兴起先秦诸子
一 春秋时代之贵族学
二 儒墨两家之兴起
三 学术路向之转变
四 士气高张
五 贵族养贤
六 平民学者间之反动思想
第三编 秦汉之部
第七章 大一统政府之创建秦代兴亡及汉室初起
一 秦汉帝系及年历
二 国家民族之搏成
三 第一次统一政府之出现及其覆灭
四 平民政府之产生
第八章 统一政府文治之演进由汉武帝王莽
一 西汉初年之社会
二 西汉初年的政府
三 西汉初年的士人与学术
四 中央政府文治思想之开始末
五 汉武一朝之复古更化
六 士人政府之出现照宣元成一段
七 汉儒之政治思想
八 王莽受惮与变法
第九章 统一政府之堕落东汉兴亡
一 束汉诸帝及年历
二 东汉之王室
三 东汉之外戚与宦官
……
第四编 魏晋南北朝之部
第五编 隋唐王代之部
第六编 两宋之部
第七编 无明之部
第八编 清代之部
2020.7.7
师父
时长109min推荐指数4/5豆瓣评分8.1
踢了八家武馆的徒弟就是这东西培养出来的？
电影里比武实在太高，看完一时半会竟不知道如何评论。看似是咏春的北上史，实则是江湖的堕落史。
形式形式形式，都是形式。
开始一句“不出人才是因为我们不教真的”就点破了一切。这么多家武馆，全凭相互帮扶着撑下来。这么大的一个天津城，没一个能打的？
好像还真没有一个能打的。
张口闭口一个老规矩，装样子罢了。
天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。
挟刀揉手，没落了；
咏春拳，绝了。
人活着，不就是装装样子嘛。
师父
时长109min推荐指数4/5豆瓣评分8.1
踢了八家武馆的徒弟就是这东西培养出来的？
电影里比武实在太高，看完一时半会竟不知道如何评论。看似是咏春的北上史，实则是江湖的堕落史。
形式形式形式，都是形式。
开始一句“不出人才是因为我们不教真的”就点破了一切。这么多家武馆，全凭相互帮扶着撑下来。这么大的一个天津城，没一个能打的？
好像还真没有一个能打的。
张口闭口一个老规矩，装样子罢了。
天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。
挟刀揉手，没落了；
咏春拳，绝了。
人活着，不就是装装样子嘛。
為什麼「家醜不可外揚」？
為什麼不言家醜。大家冷靜去想一想，為什麼要冷靜？
因為人容易情緒化，做很多事情都是後悔，後面才來悔，但天底下沒有後悔藥可以吃。
冷靜去感受，很多事理就明白了。
今天一個人把家醜講出來，他得什麼好處？
就逞一時之氣，最後講出來讓人家瞧不起。
哪有一個人批評自己的父親還被人家尊重的？
哪有一個人批評自己另一半，然後被人家尊重的？
被人家看笑話，這不是自取其辱？
所以哪一個人講自己團體不是，然後還被人家肯定讚歎，也不可能。
為什麼？因為我們失了本。
我們對家庭、團體有我們要盡的道義，家人有不對，「善相勸，德皆建；
過不規，道兩虧」，他錯了，我也失了本分。
而我們今天沙盤推演，一個人講了他另一半不好，
家醜外揚，最後這個不好聽的話又回到了另一半的耳裡，兩個人隔閡不就很深了嗎？就失和了。
所以不言家醜，反而要講什麼？講對方的優點，他的不好不講，好的讚嘆。結果你的先生聽到你讚歎他的話，從別人的耳裡又回來他自己的耳朵。他說，我有這麼多缺點，我太太都包容不講，我才那麼一點點優點，她還到處給我肯定。先生會很感動，「我不能辜負了太太的欣賞跟信任。」他就慢慢有一種動力，自己提升、改過。這是夫妻之間不言家醜還鼓勵對方，這就往好的方向去變。
人不冷靜，一講氣話都往壞處墮落下去。婆媳之間也是這樣，婆婆都講媳婦的好，這個話傳回媳婦那裡，媳婦也會很感動；媳婦都講婆婆的好，婆婆聽了也很歡喜。互相讚歎、互相親愛，婆婆不就多了一個女兒，媳婦不就多了一個媽媽？這不是天底下的好事嗎？但是假如婆婆去講媳婦不好，有一句俗話講，「婆婆背著鼓，到處說媳婦；媳婦背著鑼，到處說婆婆」。那不是變本加厲，這個家不就沒完沒了嗎？「天時不如地利，地利不如人和」這些句子都在提醒我們怎麼讓人與人更加地包容、更加地團結，這是家庭和團體能不能成就功業的關鍵。這是講到家庭，父母、兄弟有過失都要遮蓋。一味的遮蓋，也是錯誤的，必須要勸導，勸導父母、兄弟改惡向善。這個勸導只是在家裡頭，決不是在有外人在的這個場合當中;只要有外人在，我們決定是隱惡揚善。記住古人的教誨，這樣做就對了。 https://t.cn/EyPFKKk
為什麼不言家醜。大家冷靜去想一想，為什麼要冷靜？
因為人容易情緒化，做很多事情都是後悔，後面才來悔，但天底下沒有後悔藥可以吃。
冷靜去感受，很多事理就明白了。
今天一個人把家醜講出來，他得什麼好處？
就逞一時之氣，最後講出來讓人家瞧不起。
哪有一個人批評自己的父親還被人家尊重的？
哪有一個人批評自己另一半，然後被人家尊重的？
被人家看笑話，這不是自取其辱？
所以哪一個人講自己團體不是，然後還被人家肯定讚歎，也不可能。
為什麼？因為我們失了本。
我們對家庭、團體有我們要盡的道義，家人有不對，「善相勸，德皆建；
過不規，道兩虧」，他錯了，我也失了本分。
而我們今天沙盤推演，一個人講了他另一半不好，
家醜外揚，最後這個不好聽的話又回到了另一半的耳裡，兩個人隔閡不就很深了嗎？就失和了。
所以不言家醜，反而要講什麼？講對方的優點，他的不好不講，好的讚嘆。結果你的先生聽到你讚歎他的話，從別人的耳裡又回來他自己的耳朵。他說，我有這麼多缺點，我太太都包容不講，我才那麼一點點優點，她還到處給我肯定。先生會很感動，「我不能辜負了太太的欣賞跟信任。」他就慢慢有一種動力，自己提升、改過。這是夫妻之間不言家醜還鼓勵對方，這就往好的方向去變。
人不冷靜，一講氣話都往壞處墮落下去。婆媳之間也是這樣，婆婆都講媳婦的好，這個話傳回媳婦那裡，媳婦也會很感動；媳婦都講婆婆的好，婆婆聽了也很歡喜。互相讚歎、互相親愛，婆婆不就多了一個女兒，媳婦不就多了一個媽媽？這不是天底下的好事嗎？但是假如婆婆去講媳婦不好，有一句俗話講，「婆婆背著鼓，到處說媳婦；媳婦背著鑼，到處說婆婆」。那不是變本加厲，這個家不就沒完沒了嗎？「天時不如地利，地利不如人和」這些句子都在提醒我們怎麼讓人與人更加地包容、更加地團結，這是家庭和團體能不能成就功業的關鍵。這是講到家庭，父母、兄弟有過失都要遮蓋。一味的遮蓋，也是錯誤的，必須要勸導，勸導父母、兄弟改惡向善。這個勸導只是在家裡頭，決不是在有外人在的這個場合當中;只要有外人在，我們決定是隱惡揚善。記住古人的教誨，這樣做就對了。 https://t.cn/EyPFKKk
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