馬太福音五章
山上寶訓
1耶穌看見這一群人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來， 2他開口教導他們說：
論福
（路6．20－23）
3「心靈貧窮的人有福了！
因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了！
因為他們必得安慰。
5謙和的人有福了！
因為他們必承受土地。
6飢渴慕義的人有福了！
因為他們必得飽足。
7憐憫人的人有福了！
因為他們必蒙憐憫。
8清心的人有福了！
因為他們必得見上帝。
9締造和平的人有福了！
因為他們必稱為上帝的兒子。
10為義受迫害的人有福了！
因為天國是他們的。
11「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」
鹽和光
（可9．50；路14．34－35）
13「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。 14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 15人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。 16你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」
論律法
17「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。 18我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。 19所以，無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裏要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的，他在天國裏要稱為大。 20我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」
論發怒
21「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』 22但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。 23所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨， 24就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。 25你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。 26我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」
論姦淫
27「你們聽過有話說：『不可姦淫。』 28但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 29若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體被扔進地獄。 30若是你的右手使你跌倒，就把它砍下來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體下地獄。」
論休妻
（太19．9；可10．11－12；路16．18）
31「又有話說：『無論誰休妻，都要給她休書。』 32但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯姦淫了；人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。」
論起誓
33「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 34但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。 35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。 36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。 37你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
論報復
（路6．29－30）
38「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。 40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。 41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。 42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
論愛仇敵
（路6．27－28，32－36）
43「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。 45這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。 46你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？ 47你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？ 48所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」
山上寶訓
1耶穌看見這一群人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來， 2他開口教導他們說：
論福
（路6．20－23）
3「心靈貧窮的人有福了！
因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了！
因為他們必得安慰。
5謙和的人有福了！
因為他們必承受土地。
6飢渴慕義的人有福了！
因為他們必得飽足。
7憐憫人的人有福了！
因為他們必蒙憐憫。
8清心的人有福了！
因為他們必得見上帝。
9締造和平的人有福了！
因為他們必稱為上帝的兒子。
10為義受迫害的人有福了！
因為天國是他們的。
11「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」
鹽和光
（可9．50；路14．34－35）
13「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。 14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 15人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。 16你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」
論律法
17「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。 18我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。 19所以，無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裏要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的，他在天國裏要稱為大。 20我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」
論發怒
21「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』 22但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。 23所以，你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨， 24就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。 25你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裏了。 26我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」
論姦淫
27「你們聽過有話說：『不可姦淫。』 28但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 29若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體被扔進地獄。 30若是你的右手使你跌倒，就把它砍下來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體下地獄。」
論休妻
（太19．9；可10．11－12；路16．18）
31「又有話說：『無論誰休妻，都要給她休書。』 32但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯姦淫了；人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。」
論起誓
33「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 34但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。 35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城。 36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。 37你們的話，是，就說是；不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。」
論報復
（路6．29－30）
38「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。 40有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。 41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。 42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
論愛仇敵
（路6．27－28，32－36）
43「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。 45這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。 46你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？ 47你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？ 48所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」
那种伤心明明更让人怜惜，更需要得到照顾，却总是换不来所爱之人的温暖。因为那些凡夫俗子，懂不来。就像白晶晶等了孙悟空五百年，至尊宝最后却爱了紫霞。
关于《大话西游》的影评或者感悟，十有八九都是讲紫霞是一个多么值得怜爱的女人，每次看到这些文字，就忍不住翻这些人白眼，然后为白晶晶愤愤不平。但每次看到讨论“至尊宝是更爱白晶晶还是更爱紫霞？”这种问题的时候，又无可奈何地知道，至尊宝爱紫霞的确比白晶晶多。
关于《大话西游》的影评或者感悟，十有八九都是讲紫霞是一个多么值得怜爱的女人，每次看到这些文字，就忍不住翻这些人白眼，然后为白晶晶愤愤不平。但每次看到讨论“至尊宝是更爱白晶晶还是更爱紫霞？”这种问题的时候，又无可奈何地知道，至尊宝爱紫霞的确比白晶晶多。
话要和明白人说，事要与踏实人做，情要同厚道人谈
全球商界智汇 昨天
把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
生活中，我们有时会犯以下三个错误：
一来，向糊涂人，说了明白话；
二来，试图和不靠谱的人做正经事；
三来，和无情的人，谈起了感情，讲起了交情。
不知你有没有犯过。
但其实，老祖宗早已提醒过我们，为人处世，自己心里要拎得清。
无论说话、做事，还是与人交往，都要选定合适的对象，采取合适的方式。
话，要和明白人说；事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
话，要和明白人说。
老话说，“宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。”
对明白人，只要你并无坏心，你的话也的确在理，那么，说什么话都没有关系，甚至怎么说也没有关系。
对糊涂人，则不同。
从前，有甲、乙二人闲聊。甲说了一句“四七二十七”；乙则大声反驳甲说：“四七二十八”！
甲仍然坚持自己的观点：“四七二十七”！
乙据理更加坚持“原则”：“明明是四七二十八，你怎么胡搅蛮缠”？
争论来争论去，双方动起了手，仍没有结果。
甲、乙二人来到大堂之上诉诸“法律”。县官问清缘由后，命令衙役将乙痛打五十大板！
县官问乙：“你感到冤屈吗？”
乙大诉冤屈，“明明是我有理，我说的对，老爷怎么还要打我？”
县官则说：“一个连四七二十八都不知道的人，你却当作一件不得了的事情与之大打出手，并且诉诸公堂，我看，你还不如这样一个人，所以要打你！”
糊涂的人，其标志之一，就是对人间事理几乎一窍不通，糊涂人听不明白你说的事理。
你白费唇舌许久，对方还是一头雾水，甚至认为你在胡说八道。
所以，话要和明白人说，不要与糊涂人争辩，因为一争辩，你就输了，输给了自己。
事，要与踏实人做。
老话总说，认认真真做人，踏踏实实做事。
踏实，是正经做事的人最为重要的品质。
轻浮的人，不能共事。
因为他很难真正用心投入事情，很难有端正的做事态度。
浮躁的人，不能共事。
因为他心气不平，或会急于求成，或会急于名利。
《格言联璧》中说，“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
小人做事，你与他利益相合，他便和你共同谋利；一旦事情违背他的利益，他便会反过头来损害你。
所以，贪利的人，也不能共事。
因为，你们很可能会在利益上发生冲突，一旦有利益纠纷，便会一拍而散，前功尽弃。
轻浮、浮躁、贪利、贪名等等，都是你辨别一个人是否踏实的重要依据。
曾国藩用人，便非常注重踏实。
他对文职官员的几个标准中，有一条是“没有官气”。
所谓“官僚气”，无非是圆滑、心窍多、投机取巧。
在对武职官员的标准中，其中有两条是“不急名利”“耐受辛苦”。
曾国藩喜欢用有“乡气”的人，这些人踏实可靠——做事踏实，做人可靠。
情，要同厚道人谈。
讲交情，谈感情，最怕遇到两种人。
一是薄情寡义的人，二是心术不正的人。
薄情寡义的人，心中没有“感情”这回事。
心术不正的人，则会利用你的“情”。
无论是男女之间的“谈感情”，还是与任何人的“讲交情”，都需要先辨别出，这个人是否是个厚道人。
诸葛亮惊才绝艳，且为人正直厚道，于是留下了刘备白帝城托孤的感人故事。
诸葛亮对待上级忠心耿耿，一首《出师表》感人肺腑，其实，诸葛亮对待感情也十分负责。
当时有人做打油诗笑话诸葛亮，说“莫作孔明择妇女，正得阿承丑女”，因为诸葛亮的妻子黄月英是个脸黑貌丑的女子。
但很多人不知道的是，诸葛亮和黄月英的婚事其实是由他的岳父黄承彦亲自做媒的。
黄承彦欣赏诸葛亮的才华与人品，于是破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？
诸葛亮二话没说，欣然答应了。
黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
能让一个父亲不顾礼俗亲自上门嫁女的人，必定是个厚道之人。
黄承彦没有看错，在那个男人普遍三妻四妾风流成性的年代，诸葛亮却一生只爱一个人，一世忠贞于黄月英，两人琴瑟和鸣，相扶相持。
厚道的人，心中有情，品性正直，心地良善，重情重义。
只有这样的人，才值得你拿真心去相交，去建立交情，或是友情，甚至爱情。
老祖宗留下来的经验告诉我们，做人做事，自己心中要明白敞亮。
在说话时，对不同的说话对象，要有不同的说话之道。
对明白人，大可说明白话。对糊涂人，还是少说为妙。
选择共事的人时，要尽量找寻踏实可靠的人，不要中途才悔不当初。
在进入爱情时，要看清对方是否善良厚道，不要成为渣男或渣女“收割机”。
在与人交往时，要认清对方是否正直宽厚，不要太过轻易地认定，“这是一位值得深交的朋友”。
记住，把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
共勉。
全球商界智汇 昨天
把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
生活中，我们有时会犯以下三个错误：
一来，向糊涂人，说了明白话；
二来，试图和不靠谱的人做正经事；
三来，和无情的人，谈起了感情，讲起了交情。
不知你有没有犯过。
但其实，老祖宗早已提醒过我们，为人处世，自己心里要拎得清。
无论说话、做事，还是与人交往，都要选定合适的对象，采取合适的方式。
话，要和明白人说；事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
话，要和明白人说。
老话说，“宁跟明白人打一架，不跟糊涂人说句话。”
对明白人，只要你并无坏心，你的话也的确在理，那么，说什么话都没有关系，甚至怎么说也没有关系。
对糊涂人，则不同。
从前，有甲、乙二人闲聊。甲说了一句“四七二十七”；乙则大声反驳甲说：“四七二十八”！
甲仍然坚持自己的观点：“四七二十七”！
乙据理更加坚持“原则”：“明明是四七二十八，你怎么胡搅蛮缠”？
争论来争论去，双方动起了手，仍没有结果。
甲、乙二人来到大堂之上诉诸“法律”。县官问清缘由后，命令衙役将乙痛打五十大板！
县官问乙：“你感到冤屈吗？”
乙大诉冤屈，“明明是我有理，我说的对，老爷怎么还要打我？”
县官则说：“一个连四七二十八都不知道的人，你却当作一件不得了的事情与之大打出手，并且诉诸公堂，我看，你还不如这样一个人，所以要打你！”
糊涂的人，其标志之一，就是对人间事理几乎一窍不通，糊涂人听不明白你说的事理。
你白费唇舌许久，对方还是一头雾水，甚至认为你在胡说八道。
所以，话要和明白人说，不要与糊涂人争辩，因为一争辩，你就输了，输给了自己。
事，要与踏实人做。
老话总说，认认真真做人，踏踏实实做事。
踏实，是正经做事的人最为重要的品质。
轻浮的人，不能共事。
因为他很难真正用心投入事情，很难有端正的做事态度。
浮躁的人，不能共事。
因为他心气不平，或会急于求成，或会急于名利。
《格言联璧》中说，“小人处事，于利合者为利，于利背者为害。”
小人做事，你与他利益相合，他便和你共同谋利；一旦事情违背他的利益，他便会反过头来损害你。
所以，贪利的人，也不能共事。
因为，你们很可能会在利益上发生冲突，一旦有利益纠纷，便会一拍而散，前功尽弃。
轻浮、浮躁、贪利、贪名等等，都是你辨别一个人是否踏实的重要依据。
曾国藩用人，便非常注重踏实。
他对文职官员的几个标准中，有一条是“没有官气”。
所谓“官僚气”，无非是圆滑、心窍多、投机取巧。
在对武职官员的标准中，其中有两条是“不急名利”“耐受辛苦”。
曾国藩喜欢用有“乡气”的人，这些人踏实可靠——做事踏实，做人可靠。
情，要同厚道人谈。
讲交情，谈感情，最怕遇到两种人。
一是薄情寡义的人，二是心术不正的人。
薄情寡义的人，心中没有“感情”这回事。
心术不正的人，则会利用你的“情”。
无论是男女之间的“谈感情”，还是与任何人的“讲交情”，都需要先辨别出，这个人是否是个厚道人。
诸葛亮惊才绝艳，且为人正直厚道，于是留下了刘备白帝城托孤的感人故事。
诸葛亮对待上级忠心耿耿，一首《出师表》感人肺腑，其实，诸葛亮对待感情也十分负责。
当时有人做打油诗笑话诸葛亮，说“莫作孔明择妇女，正得阿承丑女”，因为诸葛亮的妻子黄月英是个脸黑貌丑的女子。
但很多人不知道的是，诸葛亮和黄月英的婚事其实是由他的岳父黄承彦亲自做媒的。
黄承彦欣赏诸葛亮的才华与人品，于是破除世俗观念，自己找到诸葛亮门上，问：听说你正在选媳妇，我有丑女，黄头发，黑皮肤，想嫁给你，你同意不？
诸葛亮二话没说，欣然答应了。
黄承彦敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
能让一个父亲不顾礼俗亲自上门嫁女的人，必定是个厚道之人。
黄承彦没有看错，在那个男人普遍三妻四妾风流成性的年代，诸葛亮却一生只爱一个人，一世忠贞于黄月英，两人琴瑟和鸣，相扶相持。
厚道的人，心中有情，品性正直，心地良善，重情重义。
只有这样的人，才值得你拿真心去相交，去建立交情，或是友情，甚至爱情。
老祖宗留下来的经验告诉我们，做人做事，自己心中要明白敞亮。
在说话时，对不同的说话对象，要有不同的说话之道。
对明白人，大可说明白话。对糊涂人，还是少说为妙。
选择共事的人时，要尽量找寻踏实可靠的人，不要中途才悔不当初。
在进入爱情时，要看清对方是否善良厚道，不要成为渣男或渣女“收割机”。
在与人交往时，要认清对方是否正直宽厚，不要太过轻易地认定，“这是一位值得深交的朋友”。
记住，把时间和感情花在对的人身上，才有意义。
共勉。
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