觉超和尚塔铭并序
佛不远人，即心而证。故昔虽三武灭佛，而法终不离世间。
师讳觉超，俗姓王，湖北黄梅人氏，世代敬奉三宝。得无生和尚传临济法印。无生者，本焕长老儿孙。辛未正月，师时年五十二，乃投大历山法藏寺尊宿智彻和尚剃染。翌年，礼洛阳白马寺海法律师受具足戒。同年住莲花山白云寺，重建大雄宝殿。后因檀那礼请，住莲湖万寿寺，历二十余载，渐复兰若规模。丁酉五月十七日示疾圆寂，世寿七十八，僧腊二十六。传师因忍辱出家，复因忍辱护持，故处是非，时以耳背示人。其人也，和顺而随喜，淡泊而从容，清寂而少言。其家风以无事即佛法示现故，行住坐卧，语默动静，行无言之教耳。
有弟子比丘尼慧慈者，住朝阳庵，感师功德，为师筑塔，故请净性和尚嘱余作塔铭。铭曰：
忍辱是舟，躬行实践。
清净无言，与人为善。
住山住水，北之与南。
不生不灭，明月小庵。
                            
 

觉超和尚塔铭并序
佛不远人，即心而证。故昔虽三武灭佛，而法终不离世间。
师讳觉超，俗姓王，湖北黄梅人氏，世代敬奉三宝。得无生和尚传临济法印。无生者，本焕长老儿孙。辛未正月，师时年五十二，乃投大历山法藏寺尊宿智彻和尚剃染。翌年，礼洛阳白马寺海法律师受具足戒。同年住莲花山白云寺，重建大雄宝殿。后因檀那礼请，住莲湖万寿寺，历二十余载，渐复兰若规模。丁酉五月十七日示疾圆寂，世寿七十八，僧腊二十六。传师因忍辱出家，复因忍辱护持，故处是非，时以耳背示人。其人也，和顺而随喜，淡泊而从容，清寂而少言。其家风以无事即佛法示现故，行住坐卧，语默动静，行无言之教耳。
有弟子比丘尼慧慈者，住朝阳庵，感师功德，为师筑塔，故请净性和尚嘱余作塔铭。铭曰：
忍辱是舟，躬行实践。
清净无言，与人为善。
住山住水，北之与南。
不生不灭，明月小庵。

                            
 

觉超和尚塔铭并序
佛不远人，即心而证。故昔虽三武灭佛，而法终不离世间。
师讳觉超，俗姓王，湖北黄梅人氏，世代敬奉三宝。得无生和尚传临济法印。无生者，本焕长老儿孙。辛未正月，师时年五十二，乃投大历山法藏寺尊宿智彻和尚剃染。翌年，礼洛阳白马寺海法律师受具足戒。同年住莲花山白云寺，重建大雄宝殿。后因檀那礼请，住莲湖万寿寺，历二十余载，渐复兰若规模。丁酉五月十七日示疾圆寂，世寿七十八，僧腊二十六。传师因忍辱出家，复因忍辱护持，故处是非，时以耳背示人。其人也，和顺而随喜，淡泊而从容，清寂而少言。其家风以无事即佛法示现故，行住坐卧，语默动静，行无言之教耳。
有弟子比丘尼慧慈者，住朝阳庵，感师功德，为师筑塔，故请净性和尚嘱余作塔铭。铭曰：
忍辱是舟，躬行实践。
清净无言，与人为善。
住山住水，北之与南。
不生不灭，明月小庵。
                            鄱阳乱斋撰