【死去的基督】

曼特尼亚有一幅名作《死去的基督》（或称《哀悼基督》， 约作于1480年（一说1501年）。基督躺在一块大理石板上，腿上盖着白布，头搁在枕上，双唇微启，闭着的双眼仍然显示出痛苦。奇怪的是，这幅画在1537年时竟悬挂在贡扎加公爵府新娘的房外。在15世纪，基督之死是常常引人深思的问题。曼特尼亚有意让观者注意基督痛苦的创伤。雕塑似的形体使尸体具有高度立体感。透视的效果使尸体和手及脚上的创伤超越画框，深入观者的内心。观者无论站在画廊的什么位置，他的视线都躲不开这双脚和创口。曾经有人议论， 认为头部太大，脚太小。其实这是由于用一只眼睛观察时视线投射所致。在平坦的表面上作画只能如此。只要用一只眼睛看这样的位置的物体，就可以知道曼特尼亚的透视法和比例是正确的。
《哀悼基督》有另一个稿本，其中没有尸体左边的哀悼者。有的美术史家认为，这些哀悼者可能是后来由曼特尼亚的学生添加上去的。如果没有她们，这幅画将会更有深度和更具庄严感。但是，尽管这两个哀悼者显得有些笨拙，《哀悼基督》仍然是对一幕旷古悲剧的深刻描绘。它那刺目的线条像金 属似地切割画面，以它那令人烦恼的边线表达了主题的折磨人心的情感。这就是美国作家海明威所说的“曼特尼亚笔下基督身上苦痛的钉眼”。

世人对电影、小说、戏剧和电视的消费是如此的如饥似渴不可餍足，故事艺术已经成为人类灵感的首要来源，因为它不断寻求整治人生混乱的方法，洞察人生的真谛。

我们对故事的欲望反映了人类对捕捉生活模式的深层需求，这不仅仅是一种纯粹的知识实践，而是一种非常个人化和情感化的体验。

用剧作家让·阿努伊的话说：“小说赋予人生以形式。”

故事并不是对现实的逃避，而是一种载体，承载着我们去追寻现实、尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。 

罗伯特•麦基 《故事》



完成一个好故事，需要成熟度和很强的洞察力，对社会、自然、人心等有敏锐的洞识。
还得有想象力，强有力的分析能力，让读者有触动有深思有回味。

故事，无论真诚还是虚构，明智还是愚蠢，夸张还是保守，都会忠实地反映出作者本人的内心世界。

节目导演请指教里面，曾赠拍摄的10多分钟分钟短电影《爱情》，评价非常好，最打动我的是黄沙缓缓出来镜头的画面，男主角说“好笑吗”，那纯真干净的笑容很感人。

之所以观众和在场导演都被感动，
是因为这个大男孩儿的真诚和初心。
艺术来源于生活，他就是曾经的自己；
艺术高于生活，
可惜，我们都回不到曾经了......

#读书[超话]# ，#微博写作训练营# （day329）

#情感#

著名作家林清玄年轻时，有一段时间郁郁寡欢，饭吃不下，觉也睡不好，他寻求禅师解惑。

禅师说道：“人，需要修炼。”

林清玄疑惑道：“怎么修炼呢？”

禅师说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”

林清玄不解，禅师继续说道：“凡人吃饭时左顾右盼，想这想那，千般计较，万般思虑；睡觉时颠倒梦寐，梦这梦那，思绪万千，彻夜难眠。

而修行者吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，别无他念。”

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