《“祸”与“福”之间的联系》
灾来如山倒，灾去如抽丝，祸来如飞行，祸去似步行——谚语
祸不入慎家之门——谚语
幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉我们够吃够穿就好，知足者常乐。有些人通过物质上的满足换来幸福，那种幸福特别短暂；如果我们能时时刻刻微笑，拥有一颗安祥的心，才会拥有永恒的幸福。
福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽未至，福已远离。但必须要在善良中带一点锋芒。
平安是福，平和得福，平静有福，平顺聚福，平实显福，平步升福，平淡见福，平衡满福，平稳保福，平生幸福，祝福天天快乐！至亲、朋友，这就是要赠与您的祝福！
灾来如山倒，灾去如抽丝，祸来如飞行，祸去似步行——谚语
祸不入慎家之门——谚语
幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉我们够吃够穿就好，知足者常乐。有些人通过物质上的满足换来幸福，那种幸福特别短暂；如果我们能时时刻刻微笑，拥有一颗安祥的心，才会拥有永恒的幸福。
福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽未至，福已远离。但必须要在善良中带一点锋芒。
平安是福，平和得福，平静有福，平顺聚福，平实显福，平步升福，平淡见福，平衡满福，平稳保福，平生幸福，祝福天天快乐！至亲、朋友，这就是要赠与您的祝福！
#转运# 风水物件的摆设
花瓶的摆放
花瓶在现实生活中的一般功能是用来插花的，而花是女性的象征、情感的象征，故，花瓶的摆放与宅主的情感、婚姻相关；因为花瓶的瓶字与平安的平字同音，故，花瓶的摆放与宅主的平安、化煞相关；因为花瓶的形态与葫芦相似，而古人认为葫芦是装药的，是药物的象征，故花瓶的摆放与宅主的健康相关；因为花瓶实际上是一种容器，且其形态同时又似攒钱罐，故花瓶的摆放与宅主的财运相关；因为花瓶是工艺品，是高雅的象征，同时，花瓶的瓶又与平静、平淡、平常、平稳、平坦、平步青云等的平同音，故花瓶又与宅主的心性、事业有关等等。
凡事都是一分为二的。也就是说，摆放花瓶可能会发生与情感桃花相关的事，但不一定是吉，而其吉凶取决于花瓶摆放的位置、和花瓶的颜色、图案、大小、材质、式样、数量、空实等以及房屋的室内布局、室外环境等与宅主的关联，因为风水的实质是以人为本、以人为中心、是人的吉凶，离开了人这个主体，风水毫无意义。花瓶在不同位置的风水功用：
一、花瓶摆放在乾宫，可以用作生旺五十五岁以上的男人、男宅主等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的官运、名气、影响力等事业方面的运势。吉祥风水师温馨提示：花瓶除了用于催桃花外，一般不宜空着摆放。
二、花瓶摆放在乾宫，可以用作生旺五十五岁以上的女人、女宅主等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的文才、执教、务农等事业方面的运势。
三、花瓶摆放在震宫，可以用作生旺三十七至五十四岁的男人、家中长子等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的经商、运输、旅游等事业方面的运势。
四、故花瓶摆放在巽宫，可以用作生旺三十七至五十四岁的女人、家中大女儿等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的学业、招考、偏财等方面的运势。
五、花瓶摆放在坎宫，可以用作生旺十九至三十六岁的男人、家中中子等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事水产、酒店、盐业等事业方面的运势。
六、花瓶摆放在离宫，可以用作生旺十九至三十六岁的女人、家中二女儿等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事文官、电力、电信、冶炼等事业方面的运势。
七、花瓶摆放在艮宫，可以用作生旺虚一岁至十八岁的男孩、家中小儿子等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事军警、医生、自由职业等事业方面的运势。
八、花瓶摆放在兑宫，可以用作生旺虚一岁至十八岁的女人、家中小女儿等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事记者、律师、歌手、翻译、艺人等事业方面的运势。
九、花瓶一般不宜摆放在房屋的最中心位置，如果空着摆放就更不合适了，最忌讳是空着摆放二只花瓶在中宫，不利家人健康、财运、事业等，是人财两空之象。
花瓶的摆放
花瓶在现实生活中的一般功能是用来插花的，而花是女性的象征、情感的象征，故，花瓶的摆放与宅主的情感、婚姻相关；因为花瓶的瓶字与平安的平字同音，故，花瓶的摆放与宅主的平安、化煞相关；因为花瓶的形态与葫芦相似，而古人认为葫芦是装药的，是药物的象征，故花瓶的摆放与宅主的健康相关；因为花瓶实际上是一种容器，且其形态同时又似攒钱罐，故花瓶的摆放与宅主的财运相关；因为花瓶是工艺品，是高雅的象征，同时，花瓶的瓶又与平静、平淡、平常、平稳、平坦、平步青云等的平同音，故花瓶又与宅主的心性、事业有关等等。
凡事都是一分为二的。也就是说，摆放花瓶可能会发生与情感桃花相关的事，但不一定是吉，而其吉凶取决于花瓶摆放的位置、和花瓶的颜色、图案、大小、材质、式样、数量、空实等以及房屋的室内布局、室外环境等与宅主的关联，因为风水的实质是以人为本、以人为中心、是人的吉凶，离开了人这个主体，风水毫无意义。花瓶在不同位置的风水功用：
一、花瓶摆放在乾宫，可以用作生旺五十五岁以上的男人、男宅主等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的官运、名气、影响力等事业方面的运势。吉祥风水师温馨提示：花瓶除了用于催桃花外，一般不宜空着摆放。
二、花瓶摆放在乾宫，可以用作生旺五十五岁以上的女人、女宅主等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的文才、执教、务农等事业方面的运势。
三、花瓶摆放在震宫，可以用作生旺三十七至五十四岁的男人、家中长子等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的经商、运输、旅游等事业方面的运势。
四、故花瓶摆放在巽宫，可以用作生旺三十七至五十四岁的女人、家中大女儿等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人的学业、招考、偏财等方面的运势。
五、花瓶摆放在坎宫，可以用作生旺十九至三十六岁的男人、家中中子等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事水产、酒店、盐业等事业方面的运势。
六、花瓶摆放在离宫，可以用作生旺十九至三十六岁的女人、家中二女儿等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事文官、电力、电信、冶炼等事业方面的运势。
七、花瓶摆放在艮宫，可以用作生旺虚一岁至十八岁的男孩、家中小儿子等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事军警、医生、自由职业等事业方面的运势。
八、花瓶摆放在兑宫，可以用作生旺虚一岁至十八岁的女人、家中小女儿等的桃花、财运、健康等；也可用作升旺家人从事记者、律师、歌手、翻译、艺人等事业方面的运势。
九、花瓶一般不宜摆放在房屋的最中心位置，如果空着摆放就更不合适了，最忌讳是空着摆放二只花瓶在中宫，不利家人健康、财运、事业等，是人财两空之象。
【延陵吴氏，鹤浦流光】
文/图 汤小玉
晚唐时，吴氏先祖原居福建霞浦赤岸，由王审知在光启初年率军据闽，为避所害举家迁藻溪吴家园居十多年，仍不顺心。后来发现下涝河前里（现在的龙港湖前）河网纵横，河河相连，尽显江南水乡遗韵，是个宜居之地，即在后梁龙德壬午秋(922）入迁，开疆拓土，繁衍生息，并以姓冠名谓“吴宅”，沿袭至今。
吴氏先祖凭着耕读传家的优良传统，大力培育家族子弟求师问学，先在鹤浦河东构筑一木亭作为子孙及附近学龄儿童论文修业之场所，並内供文昌帝君、魁星元君等，称之为文昌阁。自此吴宅簪缨迭起，人才辈出，据民国《平阳县志》记载：有北宋雍熙乙酉科进士吴通、宋咸淳辛未科弱冠进士吴淇、明代万历己丑科进士吴宝秀；明代洪武贡生吴安，清康熙贡生吴元震，清乾隆贡生吴世棫，清同治贡生吴廷周，清著名画家吴第等，一门三进士，代代蔚人才。
明朝时，吴家依然是名门大族，其中最著名的要数吴宝秀进士。
吴宝秀（1564—1600）字汝珍，号惺台，虽家贫，毕竟书香之家，其父仍盼其读书、取功名。九岁在舅家，夜见隔篱有火光，其舅出句命对：“火照竹篱千孔子”，吴宝秀应声道：“风飘纸画一张飞”。老人很惊诧“此子可教也！”乡人称他为“神童”。此后，吴宝秀在文昌阁日夜攻书。曾经留下气势非凡的联句：黑夜过竹桥，脚踩满天星斗；元宵庆古画，手抱万里江山。虽体弱多病，而志向远大，以忠义自许。在明万历十年（1582年）中壬午科举人，万历十七年（1589年）登己丑科进士，官拜大理评事，后任寺副、寺正。
万历二十六年（1598）迁至江西南康知府。南康为穷州郡，狱讼多，而吴宝秀体恤民情，恩怨分明，上任仅月馀，就疏理了若干积案，处分了一批猾吏豪强，百姓颂声遍野，感恩戴德。他一心为公，最惧脂膏玷污行囊，不以丝毫的物情所动，暇余则闭门读书。但有把守于鄱阳湖口上的税务太监李道，凭着自己在宫中的靠山，在当地骄横无比，百姓叫苦连天。吴宝秀到任后，李道派人备厚礼上门，欲拉拢关系，冀在同流合污，却被拒之门外。李道恼羞成怒，欲借机捏造罪名加以诬陷。一次吴宝秀守手下例行公事坐船经过鄱阳湖，李道得知派人追赶，欲勒索一把，没想到中途大风骤起，双方都有覆溺者，而李道却妄图嫁祸于吴宝秀。前往南康府内，谎称溺死事件是吴宝秀手下人干的，心里仍盘算着以此为恐吓，能与之结帮。吴宝秀守正不阿，仍无动于衷。李道就向明神宗皇帝谗言，吴宝秀终被盖上“抗旨偷税”的冤名。
万历二十七年（1599）三月，皇帝下诏令逮捕吴宝秀解京时，吴家大小相抱嚎啕，宝秀正襟危坐大厅，泰然等待钦差上门，坚信“举朝必有白”！吴宝秀妻陈氏系湖前六分陈故监察御史陳汭之裔，父陈洪隆为乡善人，她柔婉能执妇道事。闻听宝秀蒙难，悲愤交集，怜夫身子孱弱，求同行，共生死。吴不忍连累她，坚决不许，并说：“吾受国恩，死国事，而你为何？”陈夫人曰：“你为国家我为夫子，其义也；怎有结发夫妻同安乐，不同患难与共呢？”就搜索家中所有馀资约三两银子，手缝一布囊盛之，交于两位小妾作为路费，竟自缢梁上，全家彻夜号哭，声震四野。平民数千人也为陈夫人之举而恸哭不已。死后棺木俱无，是好友但宗皋母将自藏不朽棺木赠送，始成殓。“夫在妇应随，夫死妇合死”如此殉难于夫的贞洁烈女世上难觅。正如“赴难捐躯有几人，女中英烈更难伦。”
吴宝秀的冤情及陈夫人的刚烈，激发朝野许多官员的愤慨与同情。有抚按及南北各大臣十余人，去朝中陈情，说“郡内百姓号呼，几乎变乱。事关民生向背，宗社安危，愿以身代之。”皇帝仍然怒气未消。另有司礼田义汇总各官员的奏折及事情始末呈上皇帝，帝怒而掷之于地，田义从容拾起，复进之，叩首说：“阁臣跪候朝门外，不奉处分不敢退。”帝怒稍平，取奏折而阅之，命移狱刑部。真可和尚直接进京面见皇太后，闻听宝秀妻陈氏之死，也动了恻隐之心，从中劝阻，才免吴宝秀一死。同年六月，吴宝秀终被赦免归故里，葛巾野服。回家时三子都还幼小，家贫至衣食也无着落，全凭妾汤、林氏勤纺织度日。虽寄居在县治附近，吴宝秀铮铮铁骨，不肯踏入县衙半步，第二年竟以饥寒并发病惨死！
吴宝秀守正触奸，破家为国；陈氏为夫捐躯，女中英烈！他们的品行激发朝廷命官、进士七十馀人为之写呈文、关文、诗文、碑记等。天启年间，皇帝敕封吴宝秀为太仆寺少卿，妻陈氏为恭人。江西南康在万历二十九年（1601）在府治右立祠纪念清廉忠臣吴宝秀和陈恭人，后渐扩大到南康的其他二县一州各建崇祠纪念。万历三十二年（1604）平阳县令在县治东（葛洪炼丹处正对面）也为他们立祠，称“忠烈俪美祠”（也叫“忠义祠”），并内塑真身以供祭祀。夫妻同时入祠受人纪念，在全国更是少之又少。雍正七年，其孙吴世臣等重建，邑令徐恕再修，近代吴承志又修。确属吴宝秀的行淳、志壮而感人至深才屡毁屡修。吴宝秀为官清廉奉公，赤心千里为忠烈名宦，影响深远，《明史》《浙江通志》《温州府志》《平阳县志》均有传。特别是《明史》，他们是龙港市唯一入书的人物。
吴宝秀生平尤精书法，如今留世的有草书一幅，“修竹万竿楼一角，美人千里月三更”，非常飘逸、豪放。原来的鳌江陈绛殿陈氏祠堂的主庙中堂也有楹联“业创凤山唐宋两朝科甲第，统垂莲池元明二代缙绅家”，为明万历进士、南康知府、邑人吴宝秀撰。据《民国•平阳县志》记载：平阳的敬一亭，平阳城隍庙的寝殿碑，都是吴宝秀篆额的。
纵使岁月沧桑，吴宅仍保留很多古迹。走进湖前的吴宅路，一眼便见古色古香的怀徳亭，那是近几年为纪念吴宝秀而造。北面即是进士吴宝秀故居，年纪稍大的吴家子孙都能伸手可圈点此地原为东、西厢房、世恩牌坊等等，蔚为大观。故居建于明末，现存三间二层西厢房，几经修缮，现在夹缝中求生存，让人尤为迷离遐想。西南面有两对棋杆夹，系吴宝秀第五代裔孙吴世棫，举岁贡而立，也是清代江南著名画家吴第的祖父。后花园有莲花池，明代时人工开凿，为种荷养鱼、荷花映日之情趣，至今保存完整。
故居东面二百米地是“吴宝秀纪念馆”，始建于明代，背依钱仓，左临鹤浦，在湖前小学西面，闹市中的僻静所，几度辗转、修缮，现与文昌阁、林泗殿、魁星阁一起合建。文昌阁内墙面上挂着历代“官宦录”，吴宝秀的生平事迹和警示录。地面摆放着从吴宝秀故居挪移过来的“石书笼”，足有四五百斤重，两个后生也难挈起；还有一对“虎爪青石柱础”（按：只有考中进士家庭才配雕琢虎爪）。这几件镇宅之宝至少有四百年以上，它们虽然冰冷而阒寂，却成为吴家流年中的尘光记忆，彰显着当年浓浓的书香气息。紧挨纪念馆的西面是吴家祠堂，前面竖立两对旗杆石，凛风威仪，系吴宝秀进士及第所立，今迁移到祠堂前。
另据《民国•平阳县志》和1929版《吴氏宗谱》：吴宝秀墓座落在平阳县十五都河前吴家陇（今龙港市西桥社区吴宅，龙港市综合执法局湖前中队北侧30米）。坐北朝南，规模宏大，但结构简朴，也是吴家家族墓，占地面积约3亩馀，在此已经平静了四个多世纪，早已荫然安然了。
墓地东二百米有吴家桥，建于明成化癸卯年即1473年，石碑立于弘治甲寅年即1494年。桥总长18米，宽1.3米，桥板至水面高2.4米。由吴氏富冬、孙鹤等合族共建。桥面三块石板平铺，坚固平稳，蜿蜒水上，洵如长虹卧波，独行其间，确飘飘然有凭虚凌风之感。至今保存完整，已在2011年列入苍南县文物保护点。每年农历七月廿五日（皇帝谕祭吴宝秀日），吴氏族人与当地百姓聚齐在此行三叩九拜祭奠大礼。据当地吴氏族人相传，民国以前每年农历10月16日，演吴宝秀南康知府审理冤假错案戏，情节感人，台下观众人山人海。
市井之中，流淌的是文脉也孕育着豪杰、气节。吴宝秀子吴凤起官至山西员外郎，曾拒绝为魏忠贤立生祠，触怒罗祸。次子吴凤威、吴凤仪俱入泮。
鹤浦的水渊源流长，吴氏之福泽方兴未艾！
文/图 汤小玉
晚唐时，吴氏先祖原居福建霞浦赤岸，由王审知在光启初年率军据闽，为避所害举家迁藻溪吴家园居十多年，仍不顺心。后来发现下涝河前里（现在的龙港湖前）河网纵横，河河相连，尽显江南水乡遗韵，是个宜居之地，即在后梁龙德壬午秋(922）入迁，开疆拓土，繁衍生息，并以姓冠名谓“吴宅”，沿袭至今。
吴氏先祖凭着耕读传家的优良传统，大力培育家族子弟求师问学，先在鹤浦河东构筑一木亭作为子孙及附近学龄儿童论文修业之场所，並内供文昌帝君、魁星元君等，称之为文昌阁。自此吴宅簪缨迭起，人才辈出，据民国《平阳县志》记载：有北宋雍熙乙酉科进士吴通、宋咸淳辛未科弱冠进士吴淇、明代万历己丑科进士吴宝秀；明代洪武贡生吴安，清康熙贡生吴元震，清乾隆贡生吴世棫，清同治贡生吴廷周，清著名画家吴第等，一门三进士，代代蔚人才。
明朝时，吴家依然是名门大族，其中最著名的要数吴宝秀进士。
吴宝秀（1564—1600）字汝珍，号惺台，虽家贫，毕竟书香之家，其父仍盼其读书、取功名。九岁在舅家，夜见隔篱有火光，其舅出句命对：“火照竹篱千孔子”，吴宝秀应声道：“风飘纸画一张飞”。老人很惊诧“此子可教也！”乡人称他为“神童”。此后，吴宝秀在文昌阁日夜攻书。曾经留下气势非凡的联句：黑夜过竹桥，脚踩满天星斗；元宵庆古画，手抱万里江山。虽体弱多病，而志向远大，以忠义自许。在明万历十年（1582年）中壬午科举人，万历十七年（1589年）登己丑科进士，官拜大理评事，后任寺副、寺正。
万历二十六年（1598）迁至江西南康知府。南康为穷州郡，狱讼多，而吴宝秀体恤民情，恩怨分明，上任仅月馀，就疏理了若干积案，处分了一批猾吏豪强，百姓颂声遍野，感恩戴德。他一心为公，最惧脂膏玷污行囊，不以丝毫的物情所动，暇余则闭门读书。但有把守于鄱阳湖口上的税务太监李道，凭着自己在宫中的靠山，在当地骄横无比，百姓叫苦连天。吴宝秀到任后，李道派人备厚礼上门，欲拉拢关系，冀在同流合污，却被拒之门外。李道恼羞成怒，欲借机捏造罪名加以诬陷。一次吴宝秀守手下例行公事坐船经过鄱阳湖，李道得知派人追赶，欲勒索一把，没想到中途大风骤起，双方都有覆溺者，而李道却妄图嫁祸于吴宝秀。前往南康府内，谎称溺死事件是吴宝秀手下人干的，心里仍盘算着以此为恐吓，能与之结帮。吴宝秀守正不阿，仍无动于衷。李道就向明神宗皇帝谗言，吴宝秀终被盖上“抗旨偷税”的冤名。
万历二十七年（1599）三月，皇帝下诏令逮捕吴宝秀解京时，吴家大小相抱嚎啕，宝秀正襟危坐大厅，泰然等待钦差上门，坚信“举朝必有白”！吴宝秀妻陈氏系湖前六分陈故监察御史陳汭之裔，父陈洪隆为乡善人，她柔婉能执妇道事。闻听宝秀蒙难，悲愤交集，怜夫身子孱弱，求同行，共生死。吴不忍连累她，坚决不许，并说：“吾受国恩，死国事，而你为何？”陈夫人曰：“你为国家我为夫子，其义也；怎有结发夫妻同安乐，不同患难与共呢？”就搜索家中所有馀资约三两银子，手缝一布囊盛之，交于两位小妾作为路费，竟自缢梁上，全家彻夜号哭，声震四野。平民数千人也为陈夫人之举而恸哭不已。死后棺木俱无，是好友但宗皋母将自藏不朽棺木赠送，始成殓。“夫在妇应随，夫死妇合死”如此殉难于夫的贞洁烈女世上难觅。正如“赴难捐躯有几人，女中英烈更难伦。”
吴宝秀的冤情及陈夫人的刚烈，激发朝野许多官员的愤慨与同情。有抚按及南北各大臣十余人，去朝中陈情，说“郡内百姓号呼，几乎变乱。事关民生向背，宗社安危，愿以身代之。”皇帝仍然怒气未消。另有司礼田义汇总各官员的奏折及事情始末呈上皇帝，帝怒而掷之于地，田义从容拾起，复进之，叩首说：“阁臣跪候朝门外，不奉处分不敢退。”帝怒稍平，取奏折而阅之，命移狱刑部。真可和尚直接进京面见皇太后，闻听宝秀妻陈氏之死，也动了恻隐之心，从中劝阻，才免吴宝秀一死。同年六月，吴宝秀终被赦免归故里，葛巾野服。回家时三子都还幼小，家贫至衣食也无着落，全凭妾汤、林氏勤纺织度日。虽寄居在县治附近，吴宝秀铮铮铁骨，不肯踏入县衙半步，第二年竟以饥寒并发病惨死！
吴宝秀守正触奸，破家为国；陈氏为夫捐躯，女中英烈！他们的品行激发朝廷命官、进士七十馀人为之写呈文、关文、诗文、碑记等。天启年间，皇帝敕封吴宝秀为太仆寺少卿，妻陈氏为恭人。江西南康在万历二十九年（1601）在府治右立祠纪念清廉忠臣吴宝秀和陈恭人，后渐扩大到南康的其他二县一州各建崇祠纪念。万历三十二年（1604）平阳县令在县治东（葛洪炼丹处正对面）也为他们立祠，称“忠烈俪美祠”（也叫“忠义祠”），并内塑真身以供祭祀。夫妻同时入祠受人纪念，在全国更是少之又少。雍正七年，其孙吴世臣等重建，邑令徐恕再修，近代吴承志又修。确属吴宝秀的行淳、志壮而感人至深才屡毁屡修。吴宝秀为官清廉奉公，赤心千里为忠烈名宦，影响深远，《明史》《浙江通志》《温州府志》《平阳县志》均有传。特别是《明史》，他们是龙港市唯一入书的人物。
吴宝秀生平尤精书法，如今留世的有草书一幅，“修竹万竿楼一角，美人千里月三更”，非常飘逸、豪放。原来的鳌江陈绛殿陈氏祠堂的主庙中堂也有楹联“业创凤山唐宋两朝科甲第，统垂莲池元明二代缙绅家”，为明万历进士、南康知府、邑人吴宝秀撰。据《民国•平阳县志》记载：平阳的敬一亭，平阳城隍庙的寝殿碑，都是吴宝秀篆额的。
纵使岁月沧桑，吴宅仍保留很多古迹。走进湖前的吴宅路，一眼便见古色古香的怀徳亭，那是近几年为纪念吴宝秀而造。北面即是进士吴宝秀故居，年纪稍大的吴家子孙都能伸手可圈点此地原为东、西厢房、世恩牌坊等等，蔚为大观。故居建于明末，现存三间二层西厢房，几经修缮，现在夹缝中求生存，让人尤为迷离遐想。西南面有两对棋杆夹，系吴宝秀第五代裔孙吴世棫，举岁贡而立，也是清代江南著名画家吴第的祖父。后花园有莲花池，明代时人工开凿，为种荷养鱼、荷花映日之情趣，至今保存完整。
故居东面二百米地是“吴宝秀纪念馆”，始建于明代，背依钱仓，左临鹤浦，在湖前小学西面，闹市中的僻静所，几度辗转、修缮，现与文昌阁、林泗殿、魁星阁一起合建。文昌阁内墙面上挂着历代“官宦录”，吴宝秀的生平事迹和警示录。地面摆放着从吴宝秀故居挪移过来的“石书笼”，足有四五百斤重，两个后生也难挈起；还有一对“虎爪青石柱础”（按：只有考中进士家庭才配雕琢虎爪）。这几件镇宅之宝至少有四百年以上，它们虽然冰冷而阒寂，却成为吴家流年中的尘光记忆，彰显着当年浓浓的书香气息。紧挨纪念馆的西面是吴家祠堂，前面竖立两对旗杆石，凛风威仪，系吴宝秀进士及第所立，今迁移到祠堂前。
另据《民国•平阳县志》和1929版《吴氏宗谱》：吴宝秀墓座落在平阳县十五都河前吴家陇（今龙港市西桥社区吴宅，龙港市综合执法局湖前中队北侧30米）。坐北朝南，规模宏大，但结构简朴，也是吴家家族墓，占地面积约3亩馀，在此已经平静了四个多世纪，早已荫然安然了。
墓地东二百米有吴家桥，建于明成化癸卯年即1473年，石碑立于弘治甲寅年即1494年。桥总长18米，宽1.3米，桥板至水面高2.4米。由吴氏富冬、孙鹤等合族共建。桥面三块石板平铺，坚固平稳，蜿蜒水上，洵如长虹卧波，独行其间，确飘飘然有凭虚凌风之感。至今保存完整，已在2011年列入苍南县文物保护点。每年农历七月廿五日（皇帝谕祭吴宝秀日），吴氏族人与当地百姓聚齐在此行三叩九拜祭奠大礼。据当地吴氏族人相传，民国以前每年农历10月16日，演吴宝秀南康知府审理冤假错案戏，情节感人，台下观众人山人海。
市井之中，流淌的是文脉也孕育着豪杰、气节。吴宝秀子吴凤起官至山西员外郎，曾拒绝为魏忠贤立生祠，触怒罗祸。次子吴凤威、吴凤仪俱入泮。
鹤浦的水渊源流长，吴氏之福泽方兴未艾！
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