林清玄说:“人生不如意之事十有八九,常想一二,不思八九,事事如意。”
深以为然,很多时候,能真正决定一个人境遇的,不是外界的风风雨雨,而是你的心态。
心态不好的人,总妄自菲薄盯紧眼前的苦痛,任由挫败感吞噬自己的人生。
而心态好的人,往往善于与自己和解,不和生活较劲,活得充实而快乐。
人生一世,总有不遂人意,总有事与愿违,与其耿耿于怀,不如转变心态,从荒芜中走出繁华风景。
晚唐蜀地僧人德诚,人称船子和尚,曾写过一句偈子:“夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”
垂钓到深夜,却一无所获,换做是他人,必定是闷闷不乐。
但德诚大师却从中悟到了禅机:这是一条没有钓到鱼的空船,但却有明月洒满船舱,又何尝不是另一种满载而归呢?
原来,只要转变自己的心态,事与愿违和如愿以偿,不过只在一念之间。
丰子恺说:“既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。”
尽管日子不总是一直美好,但我们依然可以活得自在安然。
尽管人生有时候不尽如人意,但我们可以选择与正能量同行。
境无好坏,唯心所造,或许转变心态只需要一分钟,但这一分钟却能改变你的一生。
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深以为然,很多时候,能真正决定一个人境遇的,不是外界的风风雨雨,而是你的心态。
心态不好的人,总妄自菲薄盯紧眼前的苦痛,任由挫败感吞噬自己的人生。
而心态好的人,往往善于与自己和解,不和生活较劲,活得充实而快乐。
人生一世,总有不遂人意,总有事与愿违,与其耿耿于怀,不如转变心态,从荒芜中走出繁华风景。
晚唐蜀地僧人德诚,人称船子和尚,曾写过一句偈子:“夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。”
垂钓到深夜,却一无所获,换做是他人,必定是闷闷不乐。
但德诚大师却从中悟到了禅机:这是一条没有钓到鱼的空船,但却有明月洒满船舱,又何尝不是另一种满载而归呢?
原来,只要转变自己的心态,事与愿违和如愿以偿,不过只在一念之间。
丰子恺说:“既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。”
尽管日子不总是一直美好,但我们依然可以活得自在安然。
尽管人生有时候不尽如人意,但我们可以选择与正能量同行。
境无好坏,唯心所造,或许转变心态只需要一分钟,但这一分钟却能改变你的一生。
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智慧有世间的,也有出世间的。佛讲人身难得、寿命无常;讲六道轮回都是痛苦,三世因果丝毫不爽;讲善有善报,恶有恶报……对佛讲的这些道理真正有了闻慧、思慧、修慧,即真正明白了,有了体悟。但这种智慧是属于世间的,只能降伏住烦恼,不能断除烦恼。要从根本上断掉烦恼,需要去除我执,因为我执是烦恼的根。要去除我执,就要证悟无我。证悟无我与空性,才是真正的智慧。
智慧是能对治烦恼,对治我执的。我执是把“我”视为了真有、实有,现在要去除我执,就需要一个与它相反、有抵触的对治,就是“无我”。一切法不是实有、真有,需要通过逻辑推理,通过修持,才能真正明白;对此有甚深感受和体会时,才会遣除我执,才不会视我为真有、实有。去掉了我执,才能断掉烦恼;没有烦恼就不会造业,就没有了轮回。所以要从根本上解决轮回,需要有无我和空性的智慧。无我和空性的智慧属于胜义谛菩提心,是通过修持获得的,不是通过仪轨等方法获得的。因明、中观有很多逻辑推理能抉择无我和空性,但这种证悟是比量,不是现量,是相似的、大概的了解,不是真正的了解。
通过修行才能在相续中真正具有无我和空性的智慧。怎样修行呢?在出离心和菩提心的基础上再去修无我和空性的智慧。我们现在修学四外加行是为了生起出离心,修学五内加行中的皈依和发心是为了生起愿行菩提心,在此基础上消业积福,通过上师的窍诀,最后才能真正地领悟空性。之前都是鹦鹉学舌、纸上谈兵。所以说,真正要掌握、领悟无我和空性非常困难。但是没有别的出路,只能按照这个次第修持。
——摘自达真堪布《成就宝鉴论》发菩提心八
智慧是能对治烦恼,对治我执的。我执是把“我”视为了真有、实有,现在要去除我执,就需要一个与它相反、有抵触的对治,就是“无我”。一切法不是实有、真有,需要通过逻辑推理,通过修持,才能真正明白;对此有甚深感受和体会时,才会遣除我执,才不会视我为真有、实有。去掉了我执,才能断掉烦恼;没有烦恼就不会造业,就没有了轮回。所以要从根本上解决轮回,需要有无我和空性的智慧。无我和空性的智慧属于胜义谛菩提心,是通过修持获得的,不是通过仪轨等方法获得的。因明、中观有很多逻辑推理能抉择无我和空性,但这种证悟是比量,不是现量,是相似的、大概的了解,不是真正的了解。
通过修行才能在相续中真正具有无我和空性的智慧。怎样修行呢?在出离心和菩提心的基础上再去修无我和空性的智慧。我们现在修学四外加行是为了生起出离心,修学五内加行中的皈依和发心是为了生起愿行菩提心,在此基础上消业积福,通过上师的窍诀,最后才能真正地领悟空性。之前都是鹦鹉学舌、纸上谈兵。所以说,真正要掌握、领悟无我和空性非常困难。但是没有别的出路,只能按照这个次第修持。
——摘自达真堪布《成就宝鉴论》发菩提心八
大乘不一样,大乘行人首先需要有菩提心。他们 不仅自己不愿意在六道轮回中承受苦苦、变苦和行苦, 同时发愿为了天下所有众生离苦得乐而成佛。成佛后 才能度化众生。
因为天下所有众生都曾做过自己的母 亲,她们与自己一样也不愿痛苦,都希求幸福和安乐。 在菩提心的基础上,大乘行人的智慧较小乘行人要超 胜,大乘的发心更加广大。所证悟的空性通达了“人 无我”和“法无我”。简单的说,所谓“人无我”, 就是无论肉体和精神都无有自性;所谓“法无我”, 就是外在所有的万事万物都不实有。当圆满证悟了二 无我,就得到了的一地菩萨境界。
一一巜了知与证悟,相差多远》
因为天下所有众生都曾做过自己的母 亲,她们与自己一样也不愿痛苦,都希求幸福和安乐。 在菩提心的基础上,大乘行人的智慧较小乘行人要超 胜,大乘的发心更加广大。所证悟的空性通达了“人 无我”和“法无我”。简单的说,所谓“人无我”, 就是无论肉体和精神都无有自性;所谓“法无我”, 就是外在所有的万事万物都不实有。当圆满证悟了二 无我,就得到了的一地菩萨境界。
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