《太上感应篇》心得分享10-2-70
《文钞》B
“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”。
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《文钞》B
“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”。
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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【创文在行动|郧阳区：以榜样力量促乡风文明】“白桑关镇新时代文明实践所文艺小分队为该镇幸福院老人表演歌舞、相声、朗诵等节目，让老人们度过了一个欢乐祥和的重阳节；大柳乡医疗志愿服务队常态化进村义诊，让村民足不出村便可享受免费医疗服务……”日前，郧阳区创文办有关负责人告诉记者，近年来，该区坚持以培育和践行社会主义核心价值观为根本，创新工作机制，发挥榜样作用，全面提升农村文明程度，筑牢乡村振兴基础。
在推动移风易俗过程中，郧阳区突出“三家”建设，广泛开展“最美家庭”“文明家庭”创建活动。全区现有“湖北省文明家庭”1户、“荆楚最美家庭”4户、“十堰市最美家庭”15户、“郧阳区最美家庭”110户，全区90%以上家庭被评选为“文明家庭”。线上线下相结合，邀请北京“三宽教育”专家定期举办家庭教育公益讲座，受益家庭共计16500户。同时，持续开展“家风家规”大培育活动，弘扬“孝悌忠信、礼义廉耻”传统价值理念，深入挖掘家风家规传统文化。以谭家湾镇龙泉村为试点开展“立家规、晒家训”活动，广泛开展以家风家规为主题的百姓故事会活动，引导村民培育优良家风，取得良好成效。
在机制创新方面，该区充分发挥“一五一十”作用，即组建一支新时代新郧阳百姓宣讲文艺小分队，成立红白理事会、文化传承理事会、家风理事会、卫生监督理事会、乡贤理事会五个理事会，修订完善一个村规民约，创新“十星级文明农户”评选和管理办法，深入开展十星级文明农户创建。截至目前，全区成立群众自治组织1695个，结合实际量身定制《村规民约》341个，评选出十星级文明农户4600余户，基本实现共谋共建、共管共享。
选出新乡贤，“领”出好乡风。近年来，郧阳区组织群众从成长于乡土、奉献于乡里的道德模范、乡村能人、身边好人中评选出群众认可度高、有威望的新乡贤。这些新乡贤，有的用嘉言懿行垂范乡里，有的用学识专长、创业经验反哺桑梓。胡家营镇爱心人士陈洪安、孙玉林、张业军、何为民、刘平、黄林等带头捐资成立郧阳启航教育基金会，重点改善学校办学条件、奖励扎根山区教育事业的优秀教师、资助品学兼优的贫困生，努力为家乡教育事业发展添砖加瓦。五峰乡、白浪镇等组织新乡贤支持乡村教育及美丽乡村建设。蕴含爱国爱乡、见贤思齐、崇德向善正能量的乡贤文化，正润物无声、成风化人，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。
在推动移风易俗过程中，郧阳区突出“三家”建设，广泛开展“最美家庭”“文明家庭”创建活动。全区现有“湖北省文明家庭”1户、“荆楚最美家庭”4户、“十堰市最美家庭”15户、“郧阳区最美家庭”110户，全区90%以上家庭被评选为“文明家庭”。线上线下相结合，邀请北京“三宽教育”专家定期举办家庭教育公益讲座，受益家庭共计16500户。同时，持续开展“家风家规”大培育活动，弘扬“孝悌忠信、礼义廉耻”传统价值理念，深入挖掘家风家规传统文化。以谭家湾镇龙泉村为试点开展“立家规、晒家训”活动，广泛开展以家风家规为主题的百姓故事会活动，引导村民培育优良家风，取得良好成效。
在机制创新方面，该区充分发挥“一五一十”作用，即组建一支新时代新郧阳百姓宣讲文艺小分队，成立红白理事会、文化传承理事会、家风理事会、卫生监督理事会、乡贤理事会五个理事会，修订完善一个村规民约，创新“十星级文明农户”评选和管理办法，深入开展十星级文明农户创建。截至目前，全区成立群众自治组织1695个，结合实际量身定制《村规民约》341个，评选出十星级文明农户4600余户，基本实现共谋共建、共管共享。
选出新乡贤，“领”出好乡风。近年来，郧阳区组织群众从成长于乡土、奉献于乡里的道德模范、乡村能人、身边好人中评选出群众认可度高、有威望的新乡贤。这些新乡贤，有的用嘉言懿行垂范乡里，有的用学识专长、创业经验反哺桑梓。胡家营镇爱心人士陈洪安、孙玉林、张业军、何为民、刘平、黄林等带头捐资成立郧阳启航教育基金会，重点改善学校办学条件、奖励扎根山区教育事业的优秀教师、资助品学兼优的贫困生，努力为家乡教育事业发展添砖加瓦。五峰乡、白浪镇等组织新乡贤支持乡村教育及美丽乡村建设。蕴含爱国爱乡、见贤思齐、崇德向善正能量的乡贤文化，正润物无声、成风化人，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。
【铁肩担道义 忠孝行天 义乌孝义文化延千年】孝为我国传统文化之美德，为齐家治国之良箴；义是中国传统文化中的一种道德规范，也是制约人们行为的准则。
孝义文化是解读中华传统文化的钥匙，是幸福家庭、和谐社会的道德基础，蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。而孝义文化也正是义乌文化之根，县以孝开，以义而名，八邑肇基，以孝为荣。所以说，孝义文化在义乌源远流长，已植根于灵魂深处，从而形成“勤耕好学、刚正勇为、诚信包容”的义乌精神，创造出一个又一个义乌传奇故事。https://t.cn/A6xVUlIj
孝义文化是解读中华传统文化的钥匙，是幸福家庭、和谐社会的道德基础，蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。而孝义文化也正是义乌文化之根，县以孝开，以义而名，八邑肇基，以孝为荣。所以说，孝义文化在义乌源远流长，已植根于灵魂深处，从而形成“勤耕好学、刚正勇为、诚信包容”的义乌精神，创造出一个又一个义乌传奇故事。https://t.cn/A6xVUlIj
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